雷歡+廖晗

〔摘要〕蘆笙不僅僅是侗族人民獨特的民族樂器，也是侗族人民的精神寄托，蘆笙音樂更是中華民族的藝術瑰寶。本文從侗族的分布、語言文字、蘆笙的制作及其發(fā)聲原理和侗族蘆笙音樂的起源及藝術風格著手，重點對湘西侗族蘆笙音樂的現(xiàn)狀進行了分析。雖然侗族蘆笙音樂在侗族人民的生活中占有很重要的地位，但對它的保護和傳承仍面臨較大的困難。改變這一現(xiàn)狀，將是新世紀的音樂學習者義不容辭的責任。

〔關鍵詞〕侗族蘆笙現(xiàn)狀分析藝術風格一、湘西侗族蘆笙音樂文化的概述

侗族主要分布在我國的貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)的交界處，及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，還有幾萬侗族人居住在廣東、江蘇、浙江三省。

湘西侗族的歷史十分悠久，文化源遠而流長，它們使用侗語，屬壯侗語系，大部分通用漢文。

在湘西侗族的民間，一些能工巧匠們利用竹、木和銅片等幾種材料即可制造出大小、顏色各不同的蘆笙，吹出的聲音清脆、洪亮、干凈、悅耳。在眾多基本材料中，竹子是制造蘆笙最主要的材料。而在選擇竹子種類時，生長三年以上的白竹是制作蘆笙的最佳材料。

關于湘西侗族蘆笙音樂的起源，民間有著各種各樣的說法，較有代表性的是“泉水說”和“哆耶說”。

蘆笙音樂實際指的是將蘆笙，吹法，舞蹈三者結合起來。侗族人演奏蘆笙音樂時，笙管直放，雙手捧斗，嘴含吹口，吹或吸均可以發(fā)出聲音，手指根據(jù)需要靈活的按著音孔。蘆笙可演奏不同調式的曲目，大伙兒一起合奏或者個人進行獨奏、幾人對奏、伴奏都可以。

二、湘西侗族蘆笙音樂文化的幾點現(xiàn)狀分析

1、蘆笙音樂文化與湘西侗族人民的生活息息相關

蘆笙是世界民族樂器中較為古老的一種簧片樂器及和聲樂器。它與侗族的道德觀念及其生活習俗都有著十分重要的聯(lián)系，蘆笙音樂是侗族男女們在平時的娛樂活動中不可缺少的環(huán)節(jié)，差不多每一位侗族的兒女都會吹奏蘆笙及跳蘆笙舞。這不僅是侗族人民精神文化世界的展現(xiàn)，同時，也對侗族文化的形成與發(fā)展產生了深遠影響。

蘆笙在湘西侗族年青人的戀愛生活中更是有著重要的的位置，當他們約會姑娘時，蘆笙便成了媒婆，為他們牽線搭橋，而當他們傾吐愛慕之情時，蘆笙又匯成了美妙的語言，傳遞給心上人。姑娘們在閨房內繡著花，突然聽見熟悉的蘆笙音樂，便芳心觸動。

另外，等到豐收之年時，湘西侗族區(qū)的每個村寨都會選出優(yōu)秀的蘆笙手，然后組成“蘆笙隊”去到其他侗族的村寨進行“串寨”。這時，公認過的“蘆笙頭”便會盛裝打扮一番，然后率領蘆笙隊前往各侗寨進行精彩的蘆笙表演。

在神秘的湘西侗族區(qū)，每一年都要舉行好幾次盛大的蘆笙節(jié)。它在侗族人民的節(jié)日中占有非常重要的地位。每到蘆笙節(jié)那天，人們的穿著都十分得講究，男子穿對襟或右大襟短衣和長褲；頭上纏住一塊青色布襟，腰間捆束著一個大帶，手里拿著蘆笙，嗩吶，銅鼓，興致勃勃地涌向會場。而可愛的姑娘們則穿上了繡有各種花紋和圖案的衣服及裙子，頭上也纏一條青色布帕，腰間束著繡滿花的彩帶，佩帶著各式各樣的銀飾跟隨而來。夜色朦朧中，音樂響起，平日寂靜的山谷頓時成了蘆笙歌舞的海洋。這一天，就連方圓十幾里外其它州縣的蘆笙手也趕來獻藝。同時，為了增加節(jié)日的氣氛，大家載歌載舞的同時，還舉行了斗牛，賽馬等一系列活動，滿足不同人們的娛樂需求。

2、湘西侗族蘆笙音樂文化受到了相關組織的保護

隨著社會的發(fā)展和國家對民族民間音樂文化保護的推動，湘西侗族蘆笙音樂文化受到了保護。2006年，湖南第一批省級非物質文化遺產名錄公布，侗族蘆笙音樂文化成功入選。而在2008年，第二批國家級非物質文化遺產名錄公布，侗族蘆笙音樂文化入選。

3、湘西侗族蘆笙音樂文化目前所保存的曲目量較少，譜面簡單，專業(yè)性不強

目前雖然保存了一些侗族蘆笙的演奏曲目，但曲目量較少，譜面較簡單，專業(yè)性不強?，F(xiàn)存的代表作品主要有：合奏曲：《歡樂的蘆笙》、《豐收的喜悅》、《喜迎鐵牛進苗寨》。獨奏曲有《苗家請酒歌》《放排號子》《清水江畔豐收樂》等。外國演奏歌曲：《小天鵝》、《老朋友再見》等。相對于其它民族樂器來說，蘆笙的曲目數(shù)量和質量都有不足之處。如我們熟悉的古箏和琵琶都早已發(fā)展到了比較完善的程度，有了1到10集不同難度程度的曲目分類，甚至有了與民族樂團或者西洋樂團合作的大型協(xié)奏曲。

4、湘西侗族蘆笙音樂文化缺乏創(chuàng)新與突破

蘆笙不能吹奏半聲音階，也不能進行轉調這些問題一直都是存在的，這無疑限制了其在音樂專業(yè)化道路上的發(fā)展。因此，需要更多專業(yè)人士在繼承傳統(tǒng)的基礎上，改良蘆笙的音位排列和形制，解決這些問題。且在完善制作工藝的基礎上，努力創(chuàng)作出更多優(yōu)秀和新穎的蘆笙音樂曲目。

5、湘西蘆笙音樂文化的傳承主體不斷流失，面臨著失傳的危機

從三個方面可以分析其原因。一則：湘西地區(qū)生產力低下，經濟較為落后，人民群眾迫于生活無奈，只能去到發(fā)達地區(qū)打工掙錢，因此，能留在村寨里學習演奏蘆笙的年輕人十分少。二則：現(xiàn)在的年輕人大多喜歡流行曲，民族音樂對其吸引力不夠。另外：很多新一代的侗族人不會說侗語，看不懂侗族文字，更談不上理解侗族蘆笙音樂了。三則：侗族少數(shù)民族的音樂大多是含蓄的，而現(xiàn)在的青年人則更偏向于開放，熱情，直抒胸臆的音樂作品。這樣的情況下，侗族蘆笙音樂的傳承出現(xiàn)了危機，為了使其世世代代流傳下去，需要制定政策來解決這一突出的矛盾。

6、外來游客的增多和商業(yè)性的加強，湘西侗族蘆笙音樂文化受到了負面影響和沖擊

這些年來，湘西的旅游業(yè)發(fā)展十分迅速，越來越多的人走進了湘西侗族大寨，了解其民族文化和特色。一方面來說：拉動了此處經濟的發(fā)展，使侗族人們的生活條件得到了改善。但另一方面來說，由于經濟科技及文化的高速發(fā)展，電腦，電視，vcd，手機，無線網絡等高科技進入到農村的家家戶戶，農民們的經濟觀念不斷增強，文化和生活的觀念便慢慢發(fā)生質的改變。蘆笙音樂本來在侗族人們的精神世界中占據(jù)了絕對重要位置，而如今卻逐漸被其它媒介所取代，失去了其原有的地位。

7、湘西侗族蘆笙音樂文化的知名度較低

湘西是湖南生產力較為落后的城市，而侗族居住片區(qū)的經濟更為落后，交通更是十分不便，因此人們對其認識和了解甚少。雖然早在50年代，蘆笙就走出了國門，去到蘇聯(lián)和波蘭參加“世界青年聯(lián)歡節(jié)”，以其獨有的民族特色和優(yōu)美的笙聲驚艷了在場觀眾，得到了一致的好評和高度贊賞，掀起了一度的“蘆笙熱”?？墒乾F(xiàn)在的人們又有多少真正認識和了解蘆笙呢？似乎在生活中甚至是舞臺上，我們都很少能看見蘆笙表演，只有去到侗族旅游區(qū)或是電視節(jié)目講述相關專題時，才能涉獵一二。

8、有關湘西侗族蘆笙音樂文化的理論體系尚不完善

現(xiàn)在能查閱到的關于湘西侗族蘆笙音樂的文獻和資料甚少，研究和探索它們的學者和專家也較少。雖然，隨著蘆笙文化逐漸被人們所認識，對此也有了一些理論研究。但仍然僅有《侗族文化概論》，《侗族蘆笙文化初探》，《侗族蘆笙略論》等少有的一些叢書，從中只可以粗略的了解到有關侗族和蘆笙文化的發(fā)展狀況，但這對于侗族蘆笙文化的保護與傳承是遠遠不夠的。

蘆笙音樂與湘西侗族人們的生活息息相關，是人們日常生活中重要的精神寄托。但是，蘆笙音樂它不僅僅只屬于侗族人民，它更是中華民族的藝術瑰寶，屬于我們56個民族大家庭中的每一員。面對湘西侗族蘆笙音樂文化的現(xiàn)狀，作為新世紀的音樂學習者，我們有責任去改變現(xiàn)狀，保護并傳承它們。

（責任編輯黃曉利）

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