羅濤

〔摘要〕中國(guó)山水畫(huà)與水彩畫(huà)似乎有著密不可分的聯(lián)系，它們都是水與顏料恰到好處地融合，加上不同凡響的筆法技巧。山水畫(huà)中的精神內(nèi)涵也一直影響著水彩畫(huà)，水彩畫(huà)力圖尋求出一種表達(dá)精神品格的形式，畫(huà)家們都希望這種特殊的藝術(shù)形式能夠帶上中國(guó)色彩，擁有獨(dú)特的文化氣息。

〔關(guān)鍵詞〕山水畫(huà)語(yǔ)境水彩風(fēng)景畫(huà)

我國(guó)的水彩風(fēng)景畫(huà)旨在形成一套具有中國(guó)特色的創(chuàng)作體系，水彩風(fēng)景畫(huà)家們希望以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，擺脫西方繪畫(huà)觀念的束縛，不斷尋求自身的突破，在中國(guó)山水畫(huà)的影響下，二者已經(jīng)有了諸多方面的相似之處，例如審美特征、價(jià)值取向等等。我國(guó)的山水畫(huà)具有濃郁的中國(guó)文化特色，無(wú)論從理論還是風(fēng)格上都對(duì)水彩風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。水彩畫(huà)畢竟是外來(lái)的藝術(shù)形式，必然要融合西方的藝術(shù)思想和審美取向，中西融合，使得中國(guó)的水彩風(fēng)景畫(huà)更為復(fù)雜和多變。我們要讓水彩風(fēng)景畫(huà)有形有意，傳遞出豐富的精神內(nèi)涵，我們不能讓中國(guó)繪畫(huà)以西方的繪畫(huà)觀念為核心，這就要求畫(huà)家們對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的審美內(nèi)涵進(jìn)行探究和分析，汲取優(yōu)秀成分，將其與自己的觀念相融合，形成帶有中國(guó)印記的水彩風(fēng)景畫(huà)。

一、山水畫(huà)語(yǔ)境所體現(xiàn)的審美內(nèi)涵

中國(guó)山水畫(huà)的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)哲學(xué)思想，包含儒、釋、道三家的思想。例如天人合一的思想一直存在于古代藝術(shù)家的藝術(shù)理念，他們認(rèn)為世間萬(wàn)物都是有感情的，一切事物都是有生命的，都是可以人格化的，所以在藝術(shù)創(chuàng)作中有物我兩忘，借景抒情的說(shuō)法。哲學(xué)思想中重要的對(duì)立統(tǒng)一思想也影響著山水畫(huà)的創(chuàng)作。對(duì)立的物體是可以統(tǒng)一的，這種思想的運(yùn)用使繪畫(huà)產(chǎn)生了意和象、虛和實(shí)等觀念，也就產(chǎn)生了象外之象等理念。意境論是構(gòu)成我國(guó)山水畫(huà)語(yǔ)境的核心理論。第一點(diǎn)是意，是繪畫(huà)家思想意志的體現(xiàn)，也可以是畫(huà)家們想表達(dá)的觀念。意是山水畫(huà)中非常重要的部分。第二點(diǎn)是象，說(shuō)的是自然的本體形象，也可指藝術(shù)形象。意與象組成意象，這種概念是藝術(shù)特有形式。畫(huà)家們喜歡表達(dá)象外之象，因此山水畫(huà)的情感需要我們聯(lián)想和想象才能有所體會(huì)。第三點(diǎn)就是境，藝術(shù)家們要構(gòu)造藝術(shù)境界，欣賞者也是一個(gè)主要環(huán)節(jié)，當(dāng)作家和作品達(dá)到物我合一的境界時(shí)，欣賞者要通過(guò)自己的想象力與作品和藝術(shù)家發(fā)生情感上的共鳴。第四點(diǎn)是氣，包括萬(wàn)物之氣、運(yùn)筆之氣以及作品的精神氣，可以將其稱之為藝術(shù)的起源。最后一點(diǎn)是韻，屬于山水畫(huà)審美的最高級(jí)別，這是一種只可感覺(jué)不能言說(shuō)的東西，需要用心去感知。

山水畫(huà)語(yǔ)境包含著矛盾的雙重性，具體到創(chuàng)作方面，就產(chǎn)生了許多內(nèi)容。我們要用有限的形象來(lái)表達(dá)無(wú)限的內(nèi)容，要學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)單去表現(xiàn)復(fù)雜，還有許多辯證的審美內(nèi)涵，例如剛?cè)岵?jì)，繁簡(jiǎn)并用，平中求奇等等。畫(huà)家們要把握山水畫(huà)中的哲學(xué)思想，把握辯證思維，水彩風(fēng)景畫(huà)也受到了相關(guān)思想的影響。

二、多方面探究山水畫(huà)語(yǔ)境對(duì)水彩風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作的影響

在對(duì)山水畫(huà)語(yǔ)境有所了解后，我們就來(lái)從不同角度探究它對(duì)水彩風(fēng)景畫(huà)的影響，涉及水的運(yùn)用、筆法的運(yùn)用以及特殊手法留白的運(yùn)用。

1、理解水和運(yùn)用水。水是生命之源。在中國(guó)的山水畫(huà)語(yǔ)境中，水的品格也是畫(huà)家們追求的精神境界，水本身可以反映畫(huà)家們的內(nèi)心世界，還可以傳達(dá)真、善、美，一直是畫(huà)家們所追求的最高藝術(shù)生命境界。我國(guó)古代的山水畫(huà)，都是墨與水的交融，包含著水的靈氣以及墨的文化底蘊(yùn)。水本身是具有哲學(xué)內(nèi)涵的，代表著獨(dú)特的精神和品格。我們的山水畫(huà)對(duì)水的運(yùn)用就包含了其本身的內(nèi)涵，水的靈動(dòng)，凈化和寬容都包含在山水畫(huà)之中。中國(guó)水彩風(fēng)景畫(huà)就是水的運(yùn)用的另一種形式，是水對(duì)于外來(lái)藝術(shù)品的吸收。水在這兩種風(fēng)格的繪畫(huà)中是有密切聯(lián)系的，水彩風(fēng)景畫(huà)和山水畫(huà)有著相融之處。水彩風(fēng)景畫(huà)中對(duì)水的應(yīng)用讓作品擁有明快清新、詩(shī)情畫(huà)意的特性，因此，要想創(chuàng)作出好的水彩風(fēng)景畫(huà)，必須有對(duì)水的駕馭能力，也對(duì)畫(huà)家提出了技術(shù)上的更高要求。

我國(guó)的水彩風(fēng)景畫(huà)作品許多都包含著中國(guó)山水畫(huà)中的精神內(nèi)涵，水讓顏料和筆之間擁有神奇的聯(lián)系。隨著水彩畫(huà)傳入我國(guó)，它在延續(xù)其本身的藝術(shù)個(gè)性外，還吸納了我們這片土壤上的文化底蘊(yùn)，具有中國(guó)色彩的水彩風(fēng)景畫(huà)也就隨之而產(chǎn)生。水本身是符合自然規(guī)律的，是不會(huì)破滅的，所以，山水畫(huà)語(yǔ)境使得水彩風(fēng)景畫(huà)向更開(kāi)闊的領(lǐng)域發(fā)展，精神內(nèi)涵也就更加豐富。山水畫(huà)和水彩畫(huà)對(duì)水的運(yùn)用是極其相似的，都賦予了水生命和意義，我們可以大膽地嘗試，將中國(guó)山水畫(huà)的語(yǔ)境應(yīng)用到水彩風(fēng)景畫(huà)上面，讓水彩畫(huà)有中國(guó)韻味，還有一點(diǎn)要注意的是，這兩種藝術(shù)形式都對(duì)水量有所要求，水多無(wú)形，水少無(wú)味，水的運(yùn)用決定著作品的好壞。

2、筆法的運(yùn)用。從古至今的所有畫(huà)家都注重筆法的運(yùn)用，講求用筆技巧。對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)家，工具的選擇和運(yùn)用是極其重要的，水彩畫(huà)家們也受到了山水畫(huà)筆法運(yùn)用的影響，在作畫(huà)前都會(huì)選擇適合自己工具。一位知名畫(huà)家喜歡用豬鬃毛制作的畫(huà)筆作畫(huà)，其實(shí)這種畫(huà)筆本身并不是很好使用，但是適合他自己，他的筆法類似于中國(guó)山水畫(huà)里的筆法技巧，線條干澀，但是別有一番滋味。許多畫(huà)家都利用不同的筆法來(lái)表達(dá)自己的個(gè)性。筆法就是指用筆的方法，繪畫(huà)執(zhí)筆大體同于書(shū)法，要掌握指實(shí)、掌虛、腕平、五指齊力的要領(lǐng)，但較之書(shū)法用筆更為靈活。書(shū)法執(zhí)筆一般要求豎掌，繪畫(huà)執(zhí)筆則可橫臥，可略高一些，這樣與腕、肘、肩、身相互配合，運(yùn)筆方能既靈活而又得力，這是一種極其復(fù)雜和豐富的造型語(yǔ)言。在中國(guó)山水畫(huà)中有一種渲染筆法，與水彩風(fēng)景畫(huà)中的噴灑法密不可分，畫(huà)面變幻莫測(cè)，產(chǎn)生一種奇幻的韻律美。在研究中國(guó)水彩風(fēng)景畫(huà)時(shí)，要從中國(guó)山水畫(huà)中汲取養(yǎng)分，提倡：一要枯而能潤(rùn)（指畫(huà)出的線條既蒼勁又腴潤(rùn)）；二要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)（指筆線形式要達(dá)到既不柔弱又不剛直的完美境界）；三要有質(zhì)有韻（指內(nèi)容與形式的統(tǒng)一）。

3、留白的運(yùn)用。中國(guó)山水畫(huà)以它獨(dú)特的風(fēng)貌、奪目的成就，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深內(nèi)涵做出了最好的詮釋。而其中的“留白”藝術(shù)更是中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)形式中的經(jīng)典手法，在中國(guó)畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，事物間有一種聯(lián)系，不用筆墨，我們也能明白這是什么，并隨之進(jìn)行聯(lián)想。留白這種藝術(shù)形式的運(yùn)用是表達(dá)構(gòu)思、立意并創(chuàng)造意境的需要。在中國(guó)山水畫(huà)中，落筆之前有一個(gè)美的立意是至關(guān)重要的，在心中要考慮到，白在哪里，黑在哪里，黑白的位置安排妥當(dāng)，才有美感，這種美感正是畫(huà)面中留白的藝術(shù)形式所營(yíng)造出來(lái)的。在中國(guó)古代，老子最早提出了“知白守黑”這個(gè)樸素的辯證觀點(diǎn)，它一直深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)繪畫(huà)留白藝術(shù)的運(yùn)用，更是對(duì)山水畫(huà)的立意起到了至關(guān)重要的作用?！爸资睾凇标U釋了山水畫(huà)中黑與白的對(duì)立統(tǒng)一、相互依存的微妙關(guān)系。所以說(shuō)，落筆之前，心中要做到“計(jì)白以當(dāng)墨”。畫(huà)家們利用留白手法表達(dá)一種無(wú)限的情思，讓欣賞者可以以小見(jiàn)大，體味其中的哲思。水彩風(fēng)景畫(huà)深受山水畫(huà)中留白手法的影響，也經(jīng)常講這種手法運(yùn)用到作品中。水彩畫(huà)對(duì)山水畫(huà)的借鑒，是想運(yùn)用這種無(wú)聲勝有聲的特殊效果。要想更好地使用留白，必須要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，使情感與畫(huà)面融合。留白反映了作家豁達(dá)的心態(tài)，引起欣賞者的共鳴，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

水彩風(fēng)景畫(huà)從西方傳來(lái)之后，一直備受吸引。水與色之間的神奇融合，使得畫(huà)家們不斷探索，水彩畫(huà)品格高雅，變幻莫測(cè)，剛?cè)岵?jì)，清新明麗，令人出乎意料。中國(guó)山水畫(huà)與水彩畫(huà)似乎有著密不可分的聯(lián)系，它們都是水與顏料恰到好處地融合，加上不同凡響的筆法技巧。山水畫(huà)中的精神內(nèi)涵也一直影響著水彩畫(huà)，水彩畫(huà)力圖尋求出一種表達(dá)精神品格的形式，畫(huà)家們都希望這種特殊的藝術(shù)形式能夠帶上中國(guó)色彩，擁有獨(dú)特的文化氣息。水彩風(fēng)景畫(huà)在山水畫(huà)的影響下，特別重視自然的和諧之美，師法自然，可以凈化藝術(shù)家的心靈，提升思想境界，從而使作品富有靈性。在多元藝術(shù)體系下，創(chuàng)新東西方繪畫(huà)，并將其融合，還要吸取各家之長(zhǎng)，水彩風(fēng)景畫(huà)才會(huì)不同凡響。山水畫(huà)是有深厚文化底蘊(yùn)和深厚技巧的東方藝術(shù)形式，其中有許多值得借鑒的藝術(shù)內(nèi)容，畫(huà)家們要重視基本功的培養(yǎng)，沒(méi)有好的繪畫(huà)功底，再充沛的感情也無(wú)法表達(dá)。水彩畫(huà)已經(jīng)受到了山水畫(huà)一定的影響，我們還要挖掘出山水畫(huà)中精華的部分合理的加以吸收，這樣水彩風(fēng)景畫(huà)才能夠越走越遠(yuǎn)，才不會(huì)被時(shí)代的腳步所拋棄。

（責(zé)任編輯曉芳）

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