龍昱冰

〔摘要〕文學(xué)與音樂是相互交融的關(guān)系，中國古典文學(xué)向來以其深邃的思想、廣泛的內(nèi)涵及獨(dú)特的審美影響著古箏藝術(shù)的發(fā)展，為箏曲創(chuàng)作提供豐富綺麗的題材和銳意創(chuàng)新的理念，因而古箏可以說是中國古典文學(xué)的另一表現(xiàn)樣式。本文僅從在中國古典文學(xué)背景或影響下創(chuàng)作的箏曲這一角度淺談箏曲的審美特性。

〔關(guān)鍵詞〕古典文學(xué)審美特性中正平和古箏

古箏是一種古老的民族彈撥樂器，歷史悠久、外形典雅、音色美妙，自戰(zhàn)國時(shí)代發(fā)展至今，演奏技巧相當(dāng)豐富且表現(xiàn)力強(qiáng)。演奏古曲時(shí)，能將樂器本身的優(yōu)勢(shì)與原曲的情感結(jié)合起來，細(xì)膩、準(zhǔn)確而又充分地表現(xiàn)不同風(fēng)格的傳統(tǒng)箏曲。

一、古典文學(xué)與審美特性的內(nèi)涵

中國古典文學(xué)有狹義與廣義之分，此處作狹義講。狹義上指中國古典文學(xué)作品，即詩、詞、曲、賦、散文、小說等。

審美特性沒有十分明確的定義，哲學(xué)家盧卡奇在《審美特性》一書中認(rèn)為：藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)，又表現(xiàn)和激發(fā)情感；審美活動(dòng)始于勞動(dòng)，其主觀因素表現(xiàn)在擬人化的特征中。所以藝術(shù)、審美的對(duì)象是人的世界，是人的精神的外化，是人的心理與外在世界的有機(jī)統(tǒng)一，它融合著人的情感，具有反映普遍性的特殊性。童慶炳在《文學(xué)理論教程》一書中認(rèn)為文學(xué)是審美的。筆者認(rèn)為箏曲的審美特性是指一首樂曲通過融入作者的創(chuàng)作個(gè)性的樂曲結(jié)構(gòu)、演奏技巧、曲風(fēng)編排等，顯現(xiàn)出來的具有一定審美感受的藝術(shù)特性。

二、古典文學(xué)與箏曲審美特性

中國古典文學(xué)范疇寬遠(yuǎn)，作品種類繁多。歷代以來，文學(xué)作品呈現(xiàn)出百家爭鳴、百花繁盛的局面，如儒家倡導(dǎo)“仁義”，道家主張“無為而治”，釋家強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，故而箏曲的審美特性也是多樣化的，分析其審美性也當(dāng)從其創(chuàng)作之始講起。

1.中和之美

儒家學(xué)派自來宗尚“中正平和”。儒家樂論與詩論主張“中和”，強(qiáng)調(diào)禮樂的“和之美”。“和之美”原是指詩歌哀樂適度、折中，用以緩和統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，使之心境平和，和睦相處?？鬃拥拿缹W(xué)思想強(qiáng)調(diào)善與美的結(jié)合，《論語·八佾》說：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也?！笨鬃又鲝堃悦郎坪弦粸闃?biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，所謂美是指表現(xiàn)形式而言，善則講的是作品內(nèi)容，做到“盡善盡美”，即審美與政治教化的結(jié)合。這一文學(xué)批評(píng)理論同樣適用于古箏藝術(shù)，箏曲不僅要做到“盡美”，還要做到“盡善”，所謂“盡善盡美”才能達(dá)到演奏技巧與內(nèi)容、情感表達(dá)的和諧統(tǒng)一，營造出一種“中正平和”之美。

如箏曲《上樓》，這是河南南陽板頭曲中敘事性很強(qiáng)的一首箏曲，取材于元代劇作家王實(shí)甫的劇作《西廂記》。張生和崔鶯鶯的故事大家都耳熟能詳，箏曲《上樓》描寫的就是婢女紅娘得知老夫人同意張生和鶯鶯的婚事后，歡天喜地上樓將喜訊告訴小姐鶯鶯的場景?！渡蠘恰范嗖捎冒朔忠舴c十六分音符，右手大量使用勾托技法和大指托劈技法，生動(dòng)地表現(xiàn)了紅娘心中歡喜，邁著輕松愉快的步伐滴滴答答跑上樓的情景。左手輔以滑、顫增添樂曲的余韻，富有表現(xiàn)力。全曲節(jié)奏流暢分明，情緒歡快明亮，古箏特有的表現(xiàn)力將曲調(diào)與樂曲內(nèi)容融為一體，使得短短的曲調(diào)能夠完整無誤地表現(xiàn)紅娘的性格以及樂曲歡快的情感。

箏曲《漁舟唱晚》，曲名取自王勃《滕王閣序》中的名句：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”；眾多學(xué)者認(rèn)為此曲乃是古箏演奏家婁樹華根據(jù)古琴曲《歸去來辭》改編而成。琴曲《歸去來辭》是依詩人陶淵明《歸去來兮辭》一文之意境創(chuàng)作的，意在表現(xiàn)隱士離世隱逸之情和自然閑適之美。婁樹華改編的《漁舟唱晚》主要描繪了夕陽西下，晚霞輝映下的漁人載歌而歸的動(dòng)人畫面，表現(xiàn)了一種適然超脫的自然風(fēng)光之美。樂曲進(jìn)板速度舒緩，加以左手吟、揉、滑、顫等古箏特有的演奏技法，以舒緩、優(yōu)雅的曲調(diào)生動(dòng)地描繪了夕陽霞光映照湖面，漁船帆影在天色霞光滿懷的湖中緩緩移動(dòng)的優(yōu)美場面，更顯“唱晚”之意境。而后樂曲速度漸快，情緒漸起，漁人蕩舟乘風(fēng)而歸，為原本平靜清和的畫面增添了縷縷生氣。最后樂曲進(jìn)入快板，運(yùn)用了音型模進(jìn)和變奏手法，使樂曲在行進(jìn)中漸入高潮，展現(xiàn)出漁舟飛近，漁人高歌、漁歌飛揚(yáng)的熱烈景象。以泛音結(jié)束全曲，曲終意在，回味無窮，充分體現(xiàn)了儒家學(xué)派的“中正平和”之美。

2.悲情之美

《說文》釋悲：“悲，痛也”?！稜栄拧罚骸氨?，傷也”?？梢姡谋玖x是傷痛、悲痛。以悲為美的審美意識(shí)滲透于中國各種傳統(tǒng)藝術(shù)樣式中，包括文學(xué)、戲劇、音樂和美術(shù)等。以悲為美的審美傾向在戰(zhàn)國末期就已初步顯現(xiàn)出來，《韓非子·十過》就有對(duì)音樂領(lǐng)域“悲情”的言論：

平公問師曠曰：“此所謂何聲也？”師曠曰：“此所謂清商也?！惫唬骸扒迳坦套畋?？”師曠曰：“不

如清徵?！?.....平公提觴而起為師曠壽，反坐而問曰：“音莫悲乎于清徵乎？”師曠曰：“不如清角?！?/p>

西漢文學(xué)家王褒在《洞簫賦》中寫道：“故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之。故聞其悲聲，則莫不愴然累欷，撇涕抆淚。”魏晉以后，以悲為美的審美傾向在音樂中更為突出，嵇康在《琴賦·序》中寫道：“然八音之器，歌舞之象……賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴?！弊怨乓詠?，不論在何種領(lǐng)域，悲情的作品更能令人們記憶深刻、回味無窮，以悲為美的審美意識(shí)在古箏作品中也得到充分體現(xiàn)。

如何占豪先生改編的古箏協(xié)奏曲《臨安遺恨》，以南宋抗金名將岳飛的事跡為創(chuàng)作題材，以傳統(tǒng)樂曲《滿江紅》的曲調(diào)為素材變奏創(chuàng)編而成；演奏技巧豐富，情緒復(fù)雜多變，表現(xiàn)了南宋民族英雄岳飛被奸臣陷害，囚禁臨安獄中，在赴刑場前夕，他對(duì)社稷面臨危難的焦慮，對(duì)家人處境的掛念，對(duì)奸臣當(dāng)?shù)赖膽嵑?，以及?duì)自己精忠報(bào)國卻無門可投的無奈而引發(fā)的感慨。

傳統(tǒng)箏曲《漢宮秋月》深刻地表現(xiàn)了古代宮女之怨，正所謂“入宮數(shù)歲，不得見御，乃積悲怨”。漢時(shí)，宮女與嬪妃之間的鴻溝并非不可逾越，宮女也能被皇上寵幸，如漢武帝的皇后衛(wèi)子夫原是平陽侯府之歌女，因入堂獻(xiàn)唱被武帝相中，即召入宮中，極寵冊(cè)后。然而千千萬萬個(gè)宮女久居深宮，卻數(shù)歲不得見天顏又不能出深宮，是以悲怨甚重。箏曲《漢宮秋月》廣泛運(yùn)用揉顫、按音、下滑等技法，曲速緩慢，樂曲旋律深沉、哀怨。

3.雅致之美

以典雅精致為美是人們最為簡單也最為主要的審美傾向之一?！暗鋭t不枯，雅則不俗”。典雅的音樂往往清新脫俗，節(jié)奏舒緩平和，音節(jié)自然流暢，意境深遠(yuǎn)優(yōu)美，給人以乘微風(fēng)沐青陽緩緩徐來的自然舒暢之感。

箏曲《春江花月夜》通過優(yōu)美質(zhì)樸的旋律，豐富多變的節(jié)奏型和演奏技法，從不同方面不同層次深刻、細(xì)膩地刻畫樂曲美妙的意境，描摹動(dòng)人的、畫意詩情的場面。抒情悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)如歌的優(yōu)美旋律仿佛帶領(lǐng)賞樂人去江南領(lǐng)略那似水纏綿、綿柔悱惻的山水月夜，身臨其境而留戀不已，典雅精致而風(fēng)情萬種。正如長詩《春江花月夜》中所寫之景、之雅、之美：“春江潮水連海平，海上明月共潮生……江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?！?/p>

以歌頌佛家文化為主旨，一人誦讀佛經(jīng)為音樂形象的現(xiàn)代創(chuàng)作箏曲《鐵馬吟》，以其緩慢幽深的曲調(diào)，模仿古琴沉靜廣遠(yuǎn)的音色，描繪出佛堂寺中：香煙裊裊，風(fēng)吹鐵馬，銀銅撞鐘，經(jīng)聲和諧的祥和寧靜，適然超脫的平和場面。樂曲意境空靈、空靜、空遠(yuǎn)，正如詩云：“山峰悄上白玉階，古墻探出菩提葉，蓮花座前香火幽，鐵馬輕聲喚明月”。

此類典雅精致的箏曲以其自身的悠長韻味、美妙旋律，帶給聽眾一幅盡不相同的詩情畫意山水美卷。雅致可謂是古箏與生俱來的優(yōu)美。

結(jié)語

正如文學(xué)與藝術(shù)不可分離，音樂審美與文學(xué)審美也是關(guān)系密切。與中國文學(xué)并進(jìn)的中國民樂身上有著許多與中國古典文學(xué)相關(guān)的審美氣質(zhì)，古箏以其悠久的歷史、特有的演奏技法，在中國古典文學(xué)中提取精粹而創(chuàng)作，在民樂世界中開出一朵典雅柔美又剛勁壯美的奇花。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘基，李先銀，王身鋼譯注.古文觀止（上）[M].北京：中華書局，2007：241.

[2]馮蕙，朱貽庭等.簡明哲學(xué)詞典[M].上海：上海辭書出版社，2005：533.

[3]童慶炳.文學(xué)理論基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2008.

[4]張少康.中國文學(xué)理論批評(píng)史教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[5]宋婕.避世逸隱之心聲———簡論古琴曲“歸去來辭”的意境[J].廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（03）：1-1

[6]陳秉才譯注.韓非子[M].北京：中華書局，2007.

[7]楊娜妮.楊娜妮古箏教程[M].遼寧：春風(fēng)文藝出版社，2012：303.