黃林芳，王雅平

(中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院 北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院 藥用植物研究所，北京 100193)

·專題·

道地藥材研究理論探討△

黃林芳*，王雅平

(中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院 北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院 藥用植物研究所，北京 100193)

道地藥材以“貨真質(zhì)優(yōu)效佳”為標(biāo)志，是中醫(yī)藥的精髓，中華民族文化的奇葩。道地藥材的研究關(guān)系到中醫(yī)藥現(xiàn)代化、國際化的進(jìn)程。自20世紀(jì)80年代以來，道地藥材研究者在道地藥材理論、道地藥材評價等方面進(jìn)行了富有創(chuàng)造性的探索。本文首次對道地藥材基本理論，包括環(huán)境生態(tài)論、品種延續(xù)與產(chǎn)地變異論、持續(xù)利用理論和生態(tài)型理論進(jìn)行梳理、歸納與提煉，重點(diǎn)對生態(tài)型創(chuàng)新理論及現(xiàn)代實踐進(jìn)行闡述，并對生物科技引領(lǐng)下道地藥材研究的未來發(fā)展進(jìn)行展望。

道地藥材；理論；探討

道地藥材是中藥學(xué)和五千年傳統(tǒng)文化的重要組成部分，道地藥材在長期的臨床、生產(chǎn)實踐中積累了豐富的經(jīng)驗并形成獨(dú)有的中醫(yī)藥特色，產(chǎn)生了多種本草醫(yī)藥專著。道地藥材受不同歷史時期的哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)及醫(yī)療的影響，有著獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)歷和內(nèi)在規(guī)律。本文首次對道地藥材研究基本理論進(jìn)行梳理和提煉，對道地藥材研究的發(fā)展戰(zhàn)略和思路進(jìn)行論述。

1 道地藥材研究基本理論

中藥道地藥材理論根據(jù)歷史進(jìn)程可分為環(huán)境生態(tài)論、品種延續(xù)與產(chǎn)地變遷論、持續(xù)利用理論及生態(tài)型理論等4種學(xué)術(shù)流派(見表1)。

1.1 環(huán)境生態(tài)論

道地藥材的古典學(xué)術(shù)思想萌發(fā)始于秦漢(公元200年)時期，《神農(nóng)本草經(jīng)》是代表性著作，該書是我國最早的藥學(xué)專著，成書已有兩千多年的歷史。首次記載了藥物生長環(huán)境，即提出藥物的功用與其生長環(huán)境有關(guān)。如款冬生長在山谷，大黃生長在河西，藜蘆生長在太山等。指出“采造時月、生熟、土地所出、真?zhèn)巍㈥愋?，并各有法”，即中藥的產(chǎn)地、采收、貯存是影響藥材質(zhì)量和臨床療效的重要因素。首先對很多藥材從藥名上給予道地色彩，如巴豆、巴戟天、蜀椒、蜀漆、秦艽、秦皮、吳茱萸、阿膠等。南北朝梁代陶弘景在《神農(nóng)本草經(jīng)集注》[1]明確指出：“諸藥所生，皆有境界……江東以來，小小雜藥，多出近道，氣力性理，不及本邦。是道地藥材概念的最早雛形。唐代孫思邈在《千金翼方》始用“道”描述產(chǎn)地，在“藥出州土篇”專門記載了十道各州的地產(chǎn)藥材，這是當(dāng)時有關(guān)藥材分布最全面的記載，也是道地藥材這一名稱產(chǎn)生的主要依據(jù)。并在《備急千金要方》云：“古之醫(yī)者……，用藥必依土地，所以治十得九”，為指導(dǎo)臨床大夫用藥提供科學(xué)依據(jù)。唐代《新修本草》序云：“動植形成，因方舛性，春秋節(jié)變，干氣殊功。離其本土，則質(zhì)同而效異”。唐貞觀元年，政府根據(jù)自然形勢，把全國分為關(guān)內(nèi)、河內(nèi)、河?xùn)|、河北、山南、淮南、江南、隴右、劍南、嶺南十道。宋代醫(yī)藥學(xué)家寇宗奭在《本草衍義》曰：“凡用藥必須擇土地所宜者，用藥力具，用之有據(jù)”。金代李杲《用藥法象》云：“凡諸草木昆蟲，產(chǎn)之有地，失其地，則性味少異”。道地藥材理論的雛形在秦漢唐宋元時期已初步形成。

表1 道地藥材研究的四種基本理論

道地藥材的古典學(xué)術(shù)思想在明清(公元1505-1911年)時期進(jìn)一步發(fā)展。“道地”作為專有名詞首次出現(xiàn)在本草學(xué)著作中是明代太醫(yī)劉文泰的《本草品匯精要》(1505年)，在很多產(chǎn)地項下都標(biāo)明了道地產(chǎn)區(qū)，如附子載“道地梓州蜀中”、千金子載“道地廣州”等。之后“道地藥材”一詞首現(xiàn)于《牡丹亭·藥》(1598年)。可見道地藥材在這一時期進(jìn)入快速發(fā)展期，其概念在明代已驅(qū)成熟，并在民間廣為流傳和運(yùn)用。明代陳嘉謨在《本草蒙筌》描述：“地產(chǎn)南北相殊，藥力大小懸隔…凡諸草木、昆蟲，各有相宜產(chǎn)地，氣味功力，自異尋常。地勝藥靈，視斯益信”。李時珍著《本草綱目》[2]對藥材的產(chǎn)地和質(zhì)量的論述比較詳細(xì)。清代對道地藥材的研究得到進(jìn)一步發(fā)展，先后有多種本草學(xué)專著問世，汪昂在《本草備要》云：藥品稍者，必詳其地道形色。清代徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論》云：古方所用之藥，當(dāng)時效驗顯著，而今依方施用，意有應(yīng)與不應(yīng)，其故何哉?一則地氣殊也，當(dāng)時初用之始，必有所產(chǎn)之地，此乃其本生之土，故氣厚而力全，以后傳種地方，則地氣移而力薄矣。指出因產(chǎn)地改變，已非道地藥材，故效力差了。說明道地藥材之性質(zhì)療效與產(chǎn)地有關(guān)。自明清以后全國各地具地方特色的道地藥材名稱，如川烏、阿膠、懷地黃、遼細(xì)辛等相繼出現(xiàn)，成為藥材貨真質(zhì)優(yōu)的代名詞。

道地藥材理論的萌發(fā)、形成與發(fā)展貫穿了以下重要本草學(xué)著作：《神農(nóng)本草經(jīng)》→《本草經(jīng)集注》→《千金翼方》→《千金要方》→《新修本草》→《證類本草》→《本草衍義》→《圖經(jīng)本草》→《用藥法象》→《本草品匯精要》→《本草綱目》→《農(nóng)政全書》→《本草問答》→《藥物出產(chǎn)辯》等(見圖1)。這一系列本草專著一脈相承，對道地藥材內(nèi)在質(zhì)量的形成與其產(chǎn)地和生態(tài)環(huán)境的相關(guān)性多有論述。闡明藥材是以產(chǎn)地為本，產(chǎn)地決定了藥材的性狀，進(jìn)而決定藥材的藥效，人類只有順應(yīng)自然規(guī)律才能夠取得良好的生態(tài)效益。即陰陽、五行、天藥相應(yīng)、天人合一，該學(xué)術(shù)思想概括了生物與自然界的有機(jī)統(tǒng)一，凸顯天藥人合一古代樸素生境觀。中國古樸的哲學(xué)思想貫穿道地藥材理論，并注重生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)基本觀點(diǎn)相吻合。

圖1 道地藥材環(huán)境生態(tài)論的發(fā)展史

20世紀(jì)80年代，胡世林和謝宗萬先生為代表的環(huán)境生態(tài)論秉承了古人的“天藥人合一”思想。胡世林先生編著道地藥材專著《中國道地藥材》[3]、《中國道地藥材圖說》[4]，從生物多樣性的角度提出狹義中藥材道地性：同一物種由于生態(tài)環(huán)境差別極大，或因物種的性別、年齡、栽培、生理病理、生長階段、或因加工技術(shù)使得該物種所形成的藥材質(zhì)量發(fā)生了真?zhèn)蝺?yōu)劣的變化。認(rèn)為道地藥材的發(fā)現(xiàn)和確立過程，實質(zhì)是對生物多樣性的選擇性應(yīng)用過程[5]。謝宗萬先生[6]進(jìn)而闡明了道地藥材的成因，即在一定自然條件、生態(tài)環(huán)境中，生產(chǎn)較為集中，栽培、采收加工技術(shù)較獨(dú)特的藥材，在其他地區(qū)所產(chǎn)者品質(zhì)佳、療效好。古代樸素生境觀是道地藥材近代環(huán)境生態(tài)論的理論基礎(chǔ)，環(huán)境生態(tài)論可以有效解釋并指導(dǎo)道地藥材實踐。

1.2 品種延續(xù)與產(chǎn)地變遷論

品種延續(xù)與產(chǎn)地變遷是道地藥材的一個重要特點(diǎn)，品種延續(xù)與產(chǎn)地變遷論以謝宗萬先生為代表[7]。中藥品種延續(xù)是指中藥由于其確切療效及很高的安全性，其品種代代相傳，歷經(jīng)千年至今仍延續(xù)不衰，經(jīng)受了歷史的考驗。如人參、黃芪、當(dāng)歸等。產(chǎn)地變遷是指隨著時代發(fā)展、社會進(jìn)步與中醫(yī)藥學(xué)進(jìn)展，當(dāng)發(fā)現(xiàn)了比原有道地藥材更為質(zhì)優(yōu)效佳時，就產(chǎn)生最新的道地產(chǎn)區(qū)，發(fā)生了道地產(chǎn)區(qū)的變遷。道地藥材是歷史延續(xù)的產(chǎn)物，是在漫長的歷史長河中經(jīng)歷無數(shù)次生產(chǎn)實踐形成的具有人為的和主觀色彩。大多數(shù)藥材的道地產(chǎn)區(qū)都經(jīng)過一定變遷，導(dǎo)致產(chǎn)地變遷的原因主要是人文的外因，可分以下六點(diǎn)：①產(chǎn)地加工繁瑣。如懷菊花的產(chǎn)地加工一般采取花大部分開放后收割，倒掛木架上陰干，再剪下花朵。該方法造成了易散瓣，產(chǎn)量低，以致種植面積減少[8]。2000年版《中華人民共和國藥典》已刪除懷菊花。②地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。呈現(xiàn)由沿海向內(nèi)陸邊遠(yuǎn)山區(qū)發(fā)展趨勢，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)產(chǎn)區(qū)的市場主導(dǎo)地位不斷削弱，如浙江的延胡索轉(zhuǎn)至較為貧困的陜西，四川平原地區(qū)江油的附子向山區(qū)安縣轉(zhuǎn)移。又如在宋代，白術(shù)的藥用價值受到重視，人們首先就近開發(fā)野生資源，浙江、安徽等地的資源得以利用。隨著資源的不斷開采，利用區(qū)域擴(kuò)大到幕阜山區(qū)[9]。③新產(chǎn)區(qū)的發(fā)現(xiàn)。因原產(chǎn)區(qū)產(chǎn)量少或因過度開采使得原產(chǎn)地資源枯竭導(dǎo)致產(chǎn)區(qū)轉(zhuǎn)移等。如內(nèi)蒙古產(chǎn)肉蓯蓉資源已近枯竭，現(xiàn)市場上主要用新疆產(chǎn)管花肉蓯蓉[10]；④環(huán)境氣候的變化。如“四大懷藥”并非一開始就在河南，而是適者生存與人工選擇的產(chǎn)物。如魏晉時代咸陽產(chǎn)地黃最佳，到明代懷慶府產(chǎn)者最佳[11]。近年來報道山西運(yùn)城、臨汾等地黃的產(chǎn)量、質(zhì)量都不亞于懷地黃，已成為新興道地產(chǎn)區(qū)，可能與生態(tài)環(huán)境的改變有關(guān)。⑤異地引種。補(bǔ)骨脂由國外引進(jìn)后，逐步在四川、河南形成道地產(chǎn)區(qū)；水飛薊原產(chǎn)歐洲，在黑龍江省北部每年種植數(shù)千公頃以上。國內(nèi)異地引種也改變并產(chǎn)生不少的道地產(chǎn)區(qū)，如從寧夏引進(jìn)而主產(chǎn)于天津的津枸杞、從浙江象山引進(jìn)主產(chǎn)于鄞州及磐安等地的浙貝、從廣西引進(jìn)云南文山的三七等。⑥政治經(jīng)濟(jì)背景變化。宋代前，醫(yī)藥的興盛主要集中在黃河流域及南邊地區(qū)，明清以后政治中心北移，文化及醫(yī)藥也隨之?dāng)U散，出現(xiàn)了一系列新的道地產(chǎn)區(qū)。如史載人參以上黨為最佳，后來上黨不再產(chǎn)人參，道地產(chǎn)區(qū)變?yōu)闁|北地區(qū)。

道地藥材產(chǎn)地變遷也涉及基原品種的改變。宋代前及其以后的正品細(xì)辛應(yīng)該是華細(xì)辛，僅梁代本草和部分明清本草認(rèn)為東北產(chǎn)細(xì)辛亦為質(zhì)優(yōu)的細(xì)辛[12]；古代五加生山東省荷澤、江淮、漢中及其所處的秦巴山區(qū)，與現(xiàn)在刺五加基原品種可能存在不同；通過資源普查和開發(fā)，在新疆發(fā)現(xiàn)了比原有紫草藥材更優(yōu)質(zhì)的新疆紫草等等。另道地藥材也呈現(xiàn)出從野生品種到栽培品種的變遷。古代人們起初利用野生資源，后來隨著野生資源的逐漸減少，在道地產(chǎn)區(qū)的引種馴化應(yīng)運(yùn)而生。如人們最初利用浙江、安徽等地的白術(shù)野生資源，在明清時期歙術(shù)、于術(shù)等道地藥材已經(jīng)形成，后來栽培區(qū)域擴(kuò)大到幕阜山區(qū)，江西、湖南等地也相繼引種，擴(kuò)大栽培，逐步發(fā)展為主產(chǎn)區(qū)。道地藥材產(chǎn)地時有變遷，其形成有其絕對性和相對性，質(zhì)量和產(chǎn)量是道地藥材的核心，縱觀整體中藥產(chǎn)區(qū)的變化，道地產(chǎn)區(qū)的變化基本上是產(chǎn)量變化在起主導(dǎo)作用。要正確處理好產(chǎn)量和質(zhì)量之間的關(guān)系，正確評價道地藥材產(chǎn)地的變遷。

1.3 持續(xù)利用理論

持續(xù)利用理論以陳士林、肖培根為代表?？沙掷m(xù)利用是要求在道地藥材致力于追求發(fā)展過程中，保持人類與自然之間的持久平衡，使發(fā)展不破壞生態(tài)環(huán)境，不損害未來利益，從而使經(jīng)濟(jì)社會得到持續(xù)協(xié)同發(fā)展，為國家宏觀調(diào)控提供科學(xué)依據(jù)。由于長期以來對合理開發(fā)利用中藥資源的認(rèn)識不足，使一些地區(qū)對野生藥材資源進(jìn)行了掠奪性開發(fā)，造成中藥資源急劇下降和枯竭，致使許多種類趨于衰退和滅絕。如冬蟲夏草在20世紀(jì)80年代中期野生蘊(yùn)藏量約400 t，但目前冬蟲夏草天然資源已瀕于滅絕。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綠色浪潮回歸，中藥材的需求量將持續(xù)增加，中藥資源可持續(xù)利用的戰(zhàn)略地位日益凸顯。進(jìn)入新世紀(jì)，國家確立了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并制定了《中藥現(xiàn)代化發(fā)展綱要》(2002～2010)指出中藥資源保護(hù)和可持續(xù)利用重點(diǎn)任務(wù)：①開展中藥資源普查，保護(hù)中藥種質(zhì)和遺傳資源；②建立中藥數(shù)據(jù)庫和種質(zhì)資源庫，保存中藥材種質(zhì)資源；③加強(qiáng)中藥材野生變家種家養(yǎng)的研究；④加強(qiáng)中藥材新品種培育，開展珍稀瀕危中藥資源的替代品研究，確保中藥可持續(xù)發(fā)展。相關(guān)的理論和實踐研究也深入開展。陳士林和肖培根主編的《中藥資源可持續(xù)利用導(dǎo)論》是該時期的重要論著[13]。重點(diǎn)闡述了中藥資源調(diào)查、區(qū)劃布局、引種馴化、栽培生產(chǎn)、合理利用等，提出了可持續(xù)利用模式及戰(zhàn)略，并首次提出野生撫育的概念[14]，并在川貝母、人參、茅蒼術(shù)、益智等十幾種道地藥材中成功實踐[15]。該理論的提出，極大促進(jìn)了道地藥材的規(guī)范化種植栽培技術(shù)和野生撫育技術(shù)，催生了板藍(lán)根、夏枯草等一大批GAP規(guī)范化種植基地及川貝母、秦艽等道地藥材野生撫育基地，直接推動了第四次全國中藥資源普查的實施。

1.4 生態(tài)型理論

1.4.1 理論 生態(tài)型理論以陳士林、肖小河為代表。1987年，陳士林課題組提出“生態(tài)型是道地藥材形成的生物學(xué)本質(zhì)”的科學(xué)假說，從生物學(xué)角度對道地藥材形成的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了論述[ 12]。認(rèn)為我國復(fù)雜多樣的氣候地理生態(tài)條件，形成了特有的多道地、多產(chǎn)區(qū)現(xiàn)象，即中藥材生態(tài)型的多樣性。單從自然因素分析，中藥材生態(tài)變異與生態(tài)型的分化和形成是物種種內(nèi)對不同環(huán)境生態(tài)條件長期適應(yīng)與自然選擇，在形態(tài)、生理、生化上表現(xiàn)出差異的結(jié)果。該種內(nèi)變異是中藥材品質(zhì)優(yōu)劣和療效差異的實質(zhì)，認(rèn)為居群變異與環(huán)境適應(yīng)是道地藥材形成的生態(tài)學(xué)機(jī)制。生態(tài)宗、生態(tài)型、地方宗、地理宗等是道地藥材形成的生物學(xué)實質(zhì)。2012年，撰文對中藥材生態(tài)型進(jìn)行了氣候生態(tài)型、地理生態(tài)型、群落生態(tài)型、化學(xué)生態(tài)型、品種生態(tài)型五類劃分[16]，豐富并完善生態(tài)型創(chuàng)新理論。該理論立足于道地生態(tài)整體觀角度，在解析道地藥材的成因，道地產(chǎn)地溯源，道地藥材生態(tài)產(chǎn)地適應(yīng)性及道地品質(zhì)評估等方面具有重大理論意義與實踐指導(dǎo)意義。

1.4.2 基于遺傳-化學(xué)-生態(tài)特征的道地藥材研究新體系與實踐 在幾十年道地藥材實踐及生態(tài)型理論研究的基礎(chǔ)上，陳士林課題組總結(jié)并創(chuàng)新性提出道地藥材研究新體系：集遺傳-化學(xué)-生態(tài)特征于一體的道地藥材研究體系(見圖2)，即應(yīng)用結(jié)合遺傳分析技術(shù)、化學(xué)分析技術(shù)和中藥材產(chǎn)地生態(tài)適應(yīng)性分析技術(shù)(TCMGIS)，綜合評價道地藥材的新體系，為道地藥材的現(xiàn)代研究提供新技術(shù)和新方法，同時為道地藥材基因生態(tài)型的深入研究奠定基礎(chǔ)。該體系成功應(yīng)用在肉蓯蓉、西洋參、人參、黃芪等大宗道地藥材[17-20]，并實現(xiàn)對道地藥材及其不同產(chǎn)區(qū)的鑒別溯源與道地性評價。

圖2 遺傳—化學(xué)—生態(tài)特征相結(jié)合的道地藥材研究體系

在遺傳分析方面，DNA條形碼技術(shù)是目前影響較大、應(yīng)用較廣泛的基于序列分析的DNA鑒定技術(shù)。是指利用基因組中一段公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)的、相對較短的DNA片段作為物種標(biāo)記而建立的一種新的生物鑒定方法[21]。與其他分子鑒定方法相比，DNA 條形碼鑒定具有鑒定結(jié)果可重復(fù)、通用性強(qiáng)、可構(gòu)建統(tǒng)一鑒定平臺及易于推廣等優(yōu)勢。中藥材DNA條形碼分子鑒定指導(dǎo)原則已獲準(zhǔn)納入《中華人民共和國藥典》，并建立了中藥材DNA條形碼鑒定數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)站，為DNA條形碼技術(shù)應(yīng)用于道地藥材原藥材、粉末、顆粒飲片鑒定以及形成中藥材鑒定統(tǒng)一的國際標(biāo)準(zhǔn)提供技術(shù)支撐。已成功應(yīng)用該技術(shù)發(fā)現(xiàn)了道地藥材肉蓯蓉新疆與內(nèi)蒙古2個主產(chǎn)地的地理分子標(biāo)記psbA-trnH序列。通過比對分析發(fā)現(xiàn)，肉蓯蓉2個產(chǎn)地間序列位點(diǎn)存在差異，新疆產(chǎn)肉蓯蓉在191位點(diǎn)為G，內(nèi)蒙古產(chǎn)則為A。NJ tree分析表明，肉蓯蓉兩個產(chǎn)地分為兩支[17]。該技術(shù)需要建立標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫，以便于大范圍推廣與應(yīng)用。

在化學(xué)分析方面，色譜技術(shù)是中藥化學(xué)成分分離分析及中藥質(zhì)量評價和控制的核心技術(shù)。目前以HPLC為代表的高效色譜技術(shù)逐漸成為中藥鑒定的主要技術(shù)，此外還有氣相色譜法(GC)和高效毛細(xì)管電泳(HPCE)等?；诜肿蛹盎瘜W(xué)成分特征的中藥材肉蓯蓉生態(tài)型研究，UPLC-QTOF/MS分析表明，內(nèi)蒙古與新疆產(chǎn)肉蓯蓉明顯不同，2’-乙酰毛蕊花糖苷可作為區(qū)分兩大產(chǎn)地肉蓯蓉的指標(biāo)成分[17]。自動頂空固相微萃取結(jié)合GC-MS的分析方法檢測用于分析當(dāng)歸揮發(fā)性成分，結(jié)果顯示此方法能鑒別道地產(chǎn)區(qū)與其他產(chǎn)區(qū)當(dāng)歸[22]?；赨PLC-PDA-QTOF-MS的茯苓三萜成分檢測的方法，表明不同產(chǎn)地的茯苓樣品三萜成分的種類和含量有很大差別，并提供產(chǎn)地追蹤標(biāo)志化合物[23]。

在生態(tài)特征方面，以中藥材產(chǎn)地生態(tài)適應(yīng)性分析技術(shù)(TCMGIS)為關(guān)鍵技術(shù)，建立了道地藥材產(chǎn)地生態(tài)特征平臺。該分析平臺可以厘定道地藥材原產(chǎn)地生境特征，對藥材產(chǎn)地的生境相似度比較，能快速對中藥材產(chǎn)地適宜性進(jìn)行定量化、空間化、可視化及多元統(tǒng)計分析。基于化學(xué)成分及生態(tài)特征的中國產(chǎn)西洋參生態(tài)型研究表明中國產(chǎn)西洋參可分為人參皂苷Rb1-Re山海關(guān)外型和Rg2-Rd山海關(guān)內(nèi)型兩大化學(xué)生態(tài)型；在氣候特征上亦相應(yīng)存在山海關(guān)內(nèi)與山海關(guān)外兩種生態(tài)型，揭示西洋參的化學(xué)生態(tài)型的形成及分化與其所在氣候地理環(huán)境變異相關(guān)。對西洋參、人參進(jìn)行品質(zhì)特征、生態(tài)特征及相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)溫度是影響人參皂苷富集的關(guān)鍵生態(tài)因子，適度低溫有利于人參皂苷富集[24]。如對黃花蒿分布區(qū)系的氣候等生態(tài)環(huán)境開展研究，并對道地產(chǎn)區(qū)氣候特征進(jìn)行分析、預(yù)測，結(jié)果表明武陵山區(qū)為高含量青蒿素的黃花蒿的主要區(qū)域，活動積溫、濕度、年降水量、日照、與青蒿素含量相關(guān)程度高[25]。此外，對青蒿[26]、鎖陽[27]、甘草和人參等的生態(tài)適宜性及等級區(qū)劃進(jìn)行了示范研究。完成了200余種中國道地藥材的產(chǎn)地適宜性數(shù)值區(qū)劃，出版了《中國藥材產(chǎn)地生態(tài)適宜性數(shù)值區(qū)劃》[28]。

2 道地藥材研究展望

道地藥材是中醫(yī)防病治病的有效武器，在“回歸自然”的國際傳統(tǒng)醫(yī)藥熱中更是備受青睞，同時道地藥材面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇?？v觀道地藥材的演變進(jìn)程，從古代樸素的“天藥人合一”的學(xué)術(shù)思想到現(xiàn)代生態(tài)型創(chuàng)新理論等多個學(xué)術(shù)流派，從傳統(tǒng)的性狀鑒別到現(xiàn)代分子生物學(xué)分析，從野生栽培到GAP規(guī)范化生產(chǎn)，從原始野生到分子育種，都與科技進(jìn)步和生產(chǎn)實踐緊密相連，豐富并發(fā)展了道地藥材。當(dāng)前，我國道地藥材研究在理論、概念、特征、成因、品質(zhì)評價、種植栽培與采收加工等方面取得了重大進(jìn)展，但由于道地藥材本身的復(fù)雜性和客觀性以及研究思路和技術(shù)水平的局限，道地藥材的研究仍存在不足。如品種混亂、缺乏道地藥材質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)地加工不規(guī)范等。筆者認(rèn)為，今后道地藥材的成因、品質(zhì)評價、種植栽培與采收加工等研究領(lǐng)域需融入多學(xué)科交叉的新方法和新技術(shù)。結(jié)合應(yīng)用生物統(tǒng)計方法與化學(xué)分析方法等科學(xué)地評價道地藥材品質(zhì)，使道地藥材由以文字定性描述為主，過渡到定量研究。將數(shù)量統(tǒng)計學(xué)的理論和方法與多變量分析手段結(jié)合，對道地藥材質(zhì)量進(jìn)行綜合評價，在居群水平上研究遺傳與環(huán)境的交互作用，揭示道地藥材的品質(zhì)特征和生物學(xué)本質(zhì)。

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Theories and Prospects on Daodi Herbs

HUANG Linfang*，WANG Yaping

(Institute of medicinal plants Development，Chinese Academy of Medical Sciences & Peking Union Medical College 100193,Chian)

Daodi herbs，as the essence and remarkable parts of Chinese culture，is famous for its real and quality as well as good effect.And the research of Daodi herbs influences both the process of modernization and internationalization of Chinese medicine.Researchers have conducted a creative Study in the theory，evaluation and research method of Daodi herbs since the 1980s.In this work，we summarized the basic theory of Daodi herbs，including environmental and ecological theory，the origin of variation theory and variety continuation，ecological theory and theory of sustainable uses，focusing on the ecological theory and its application，deep outlook of the future development of Daodi herbs under the guidance of biotechnology for the first time.

Daodi herbs；theories；perspective

10.13313/j.issn.1673-4890.2015.8.005

2014-12-29)

國家自然科學(xué)基金(批準(zhǔn)號：81274013，81473315，81130069)資助項目

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黃林芳，副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：中藥資源與質(zhì)量評價研究；Tel：(010)57833197，E-mail：lfhuang@implad.ac.cn