陶 冶（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

赫哲族傳統(tǒng)魚皮服飾的特色與創(chuàng)新設(shè)計探討

陶 冶
（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

赫哲族魚皮服飾是我國北方少數(shù)民族服飾中最具特色的服飾文化，擁有悠久的文化歷史，在世界服飾文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷。然而，傳統(tǒng)服飾文化材料資源匱乏，且制作工藝落后，已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，如何更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)服飾文化受到廣泛關(guān)注。本文將對赫哲族傳統(tǒng)魚皮服飾特色進(jìn)行分析和研究，并提出赫哲族魚皮服飾保護(hù)和創(chuàng)新途徑，旨在為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展提供借鑒和參考。

赫哲族；傳統(tǒng)魚皮服飾；特色；創(chuàng)新設(shè)計

一、赫哲族傳統(tǒng)魚皮服飾特色分析

（一）魚皮服飾的來源

赫哲族先人生活環(huán)境較為閉塞、且受到信仰崇拜的影響，形成了靠山吃山、靠水吃水局面，以捕魚和打獵為生。另外，由于生產(chǎn)工具落后、生產(chǎn)力低下，赫哲族人為了解決蔽體和御寒問題，將魚皮作為布料的魚皮服飾應(yīng)運而生。時至今日，赫哲族魚皮服飾已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。赫哲族人充滿智慧，根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的變化搭配穿著，夏天炎熱是穿著輕便的魚皮服飾，冬天寒冷采取獸皮與魚皮兩種服飾搭配方法，滿足自身生存需要。

（二）魚皮服飾各部分特點

魚皮服飾具有多種特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，上衣。魚皮衣袍上衣有長袍、短褂、坎肩等類型。長袍具有保暖、防水及耐磨等特點，在寒冷的冬天不會硬化，且袍身圖案紋樣較多，樣式古樸典雅，具有古典韻味［1］。

第二，下裳。下裳主要有長褲、套褲及綁腿等類型。由于赫哲人漁獵生產(chǎn)較多，多用懷頭、哲羅等魚皮制成服飾，穿著在身上既能夠防水，也具有較強(qiáng)的抗寒保暖等特點，為生產(chǎn)和生活提供了方便。

第三，手足衣。魚皮手套具有防風(fēng)、防丟失特點；魚皮鞋具有不打滑、免受潮和不掛霜等特點。

（三）服飾特色

赫哲族魚皮服飾特色體現(xiàn)在紋樣、色彩及結(jié)構(gòu)等多個方面：

1.圖騰紋樣方面

赫哲族薩滿圖騰神譜數(shù)量眾多、表現(xiàn)廣泛，人們認(rèn)為萬物有靈，對自然界很多動植物產(chǎn)生崇敬之情，并將崇拜的神具化到服飾上。在設(shè)計制作圖騰過程中，會盡量保留原有事物的特點，以表明自己對神明的崇敬之情。赫哲族祖先在服飾設(shè)計過程中，強(qiáng)調(diào)多種手法的綜合運用，如象征、比擬和寓意等，將崇拜的鳥獸等轉(zhuǎn)變?yōu)榧榧y樣點綴于服飾之上，體現(xiàn)人們審美取向及情感追求。如圖1海東青闊力大神的吉祥紋樣，代表著速度與力量，多見于男性服飾。

圖1 海東青闊力大神圖樣

另外，魚皮服飾中紋樣更加偏向于具象，重視意象符號寓意，其特色主要表現(xiàn)在將真實的動物、植物花卉等運用造像手法變形為怪誕、復(fù)雜的吉祥紋樣。同時，對圖騰進(jìn)行擬人化處理也是較為突出的特色之一，赫哲族人按照神靈本身特點，根據(jù)自己的理解進(jìn)行擬人化再創(chuàng)作，運用簡單的線條勾勒出獨特的圖騰，代表著對神靈的尊敬。如魚作為赫哲族人常接觸的動物之一，赫哲族認(rèn)為魚能夠給自己帶來食物和服裝材料，所以經(jīng)常在赫哲族女性婚服和日常服裝上見到，代表著人們對美好生活的向往。

2.色彩方面

赫哲族魚皮服飾圖案色彩具有復(fù)雜化、多樣化特點，色彩在服飾設(shè)計上運用主要受到特定生產(chǎn)和生活環(huán)境的影響，具有特殊意義。如紫色作為常用色彩之一，赫哲族婦女將紫色的卷云和動物圖案應(yīng)用在衣領(lǐng)、袖口等位置，提升服飾整體美觀［2］。由于人們生活環(huán)境常見的野果是紫色，可以將花卉煮水獲取染料為服飾染色。除此之外，黑色、白色及黃色等均代表著不同寓意體現(xiàn)在魚皮服飾上。

3.結(jié)構(gòu)方面

通過上文對魚皮服飾各部分特點的研究，能夠發(fā)現(xiàn)魚皮服飾整體造型具有解構(gòu)性特點，包括帽子、上衣、下裳等多個部分。造型特色十分突出，如多采用直線式剪裁和平面化結(jié)構(gòu)處理，滿足人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活所需，方便人們穿著［3］。

4.材料方面

傳統(tǒng)魚皮服飾材料紋理具有較強(qiáng)的觀賞性，且質(zhì)感較好。不同的魚皮的紋路色彩存在較大差別，如青根魚、鯉魚等紋路較重、且粗等。正因如此，魚皮天然的紋理、天然色彩與質(zhì)感效果成為傳統(tǒng)魚皮服飾最為突出的特色。

二、赫哲族魚皮服飾保護(hù)和創(chuàng)新途徑

眾所周知，赫哲族魚皮服飾文化歷史悠久，是中華民族服飾文化的經(jīng)典之作。就現(xiàn)代服裝設(shè)計角度來看，是不可多得的素材寶庫。對于赫哲族魚皮服飾創(chuàng)新設(shè)計可以從以下幾個方面入手：

（一）樹立現(xiàn)代理念，豐富圖騰紋樣設(shè)計

在現(xiàn)代服飾設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)樹立現(xiàn)代設(shè)計理念，明確認(rèn)識到圖騰文化是赫哲族魚皮服飾設(shè)計的核心，在原有神譜基礎(chǔ)上采取原型重塑手法，進(jìn)行大膽審美創(chuàng)新設(shè)計，設(shè)計更多圖騰紋樣，兼顧人們現(xiàn)代審美與民族文化兩方面要求。傳統(tǒng)服飾紋樣過于簡單、粗糙，難以滿足現(xiàn)代審美需求，可以從圖騰造型改進(jìn)方面入手，通過現(xiàn)代設(shè)計手法對圖案進(jìn)行夸張、美化處理［4］。如赫哲族熊神為主題，從造型上進(jìn)行重新設(shè)計，采取柔性化手法，將熊神窄瘦的臉型設(shè)計得圓潤些，并將臉部線條比例進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，突出卡通化、玩具化形態(tài)，特別適合應(yīng)用于兒童服飾上。

（二）采取多樣化手法，改進(jìn)服飾紋樣

現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)突破少數(shù)民族對自然事物均衡設(shè)計思想，采取多樣化手法，對圖騰紋樣進(jìn)行解構(gòu)、不對稱等重塑，學(xué)習(xí)赫哲人意象寓意的造像手法，將基本紋樣元素經(jīng)過重新提煉、翻轉(zhuǎn)等連續(xù)、大膽地構(gòu)成，實現(xiàn)服飾創(chuàng)新設(shè)計?？梢赃m當(dāng)添加現(xiàn)代標(biāo)識性元素的滲透，形成全新的赫哲族圖騰紋樣。另外，創(chuàng)新并非一味地摒棄，可以延續(xù)傳統(tǒng)服飾設(shè)計中的優(yōu)秀手法，如擬人化手法，作為傳統(tǒng)服飾的重要特色之一，可以延續(xù)到現(xiàn)代服飾設(shè)計過程中。

（三）加大對配色法則的研究，創(chuàng)新服飾色彩

少數(shù)民族在長期發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了具有地域性的配色法則，根據(jù)法則配色，能夠突出民族特色。首先，吉祥色彩。在赫哲族人眼中，白色、紅色等都代表著吉祥，在色彩設(shè)計中，可以選擇這些色彩進(jìn)行搭配，也可以選擇與色彩相近的色系進(jìn)行搭配［5］。

其次，天然色彩的應(yīng)用。赫哲人對魚皮天然色彩及紋理極其偏愛。在服飾設(shè)計中，可以提取材料天然紋理及色彩元素，用于構(gòu)思創(chuàng)作，為創(chuàng)新提供更多靈感。

再次，人工色彩。隨著科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，現(xiàn)代染色技術(shù)在服飾設(shè)計中得到了廣泛應(yīng)用，利用電子配色方法能夠?qū)⑺瓒ㄎ坏缴V的任何位置，能夠創(chuàng)造出人們需要的顏色，即便是細(xì)微之差。如可以將服飾天然紋理作為基礎(chǔ)，嘗試?yán)矛F(xiàn)代合成仿生材料及染色技術(shù)模擬天然魚皮紋理及色彩，更好地傳承和發(fā)揚民族文化。

最后，組合色彩。針對傳統(tǒng)魚皮服飾的設(shè)計，可以將其與現(xiàn)代服裝相結(jié)合，創(chuàng)新具有赫哲族色彩神韻的服飾。設(shè)計師在日常設(shè)計過程中，應(yīng)加強(qiáng)對赫哲族人民生產(chǎn)和生活的研究，將民族符號與色彩有機(jī)結(jié)合，運用于服飾創(chuàng)新中，設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的服飾。將魚皮服飾推向世界，吸引社會關(guān)注這些頻臨消亡的民族及傳統(tǒng)文化，形成合力最終達(dá)到振興和保護(hù)民族的目標(biāo)［6］。

（四）創(chuàng)新服裝造型結(jié)構(gòu)，開發(fā)服飾材料

不同于傳統(tǒng)時代，人類社會的發(fā)展對赫哲族人民生產(chǎn)和生活方式造成了極大影響。因此加強(qiáng)與其他服飾造型的結(jié)合，創(chuàng)新服裝造型結(jié)構(gòu)顯得尤為必要。如與披掛式、連接式及包纏式等造型的結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上稍加完善，能夠創(chuàng)新出更多服飾形式，滿足現(xiàn)代人們多元化審美要求。

隨著人們生活水平日漸提高，適合制作魚皮服飾的東北冷水魚類資源日漸減少，且價格也隨之水漲船高，不利于魚皮服飾傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。因此，積極開發(fā)新型服飾材料勢在必行。首先，為了拓展魚皮服飾材料來源，可以積極拓展思路，考慮大宗牛皮、羊皮等作為基本材料，并利用先進(jìn)的皮質(zhì)加工（如染色、軋花等）技術(shù)，將魚皮服飾材料特有的紋理與質(zhì)感效果進(jìn)行移植，為保護(hù)和創(chuàng)新魚皮服飾奠定堅實的基礎(chǔ)。其次，還可以采取仿生技術(shù)制造魚皮代替材料，實現(xiàn)魚皮服飾市場化發(fā)展目標(biāo)。最后，在現(xiàn)代魚皮服飾創(chuàng)新設(shè)計中，還可以積極借鑒水田衣式構(gòu)成法，適當(dāng)放棄傳統(tǒng)服飾設(shè)計中對稱性、規(guī)律性要求，嘗試將魚皮進(jìn)行大小不一的分割和剪裁，并搭配不同的圖騰，設(shè)計與眾不同的服飾。

赫哲族魚皮服飾具有輕薄、防水及無污染等優(yōu)勢。隨著社會快速發(fā)展，可以大力推廣魚皮服飾，實現(xiàn)節(jié)能環(huán)保目標(biāo)。如利用魚皮代替橡膠雨鞋，降低橡膠制品對環(huán)境的污染等［7］。目前，一些關(guān)注環(huán)保、崇尚可持續(xù)發(fā)展的世界級服裝品牌，如迪奧、紀(jì)梵希等，已經(jīng)開始海洋魚類皮革的設(shè)計研究。國內(nèi)也將魚皮應(yīng)用于樂器制作中。通過不斷開拓思維，在理論與實踐中進(jìn)行大膽嘗試，魚皮制品將會獲得更大的發(fā)展空間，實現(xiàn)魚皮意識的更好地保護(hù)和傳承。

結(jié)論

根據(jù)上文所述，赫哲族魚皮服飾作為人類文明史上獨具特色的文化成果，其凝聚著赫哲族人民智慧及創(chuàng)造精神。隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，我們應(yīng)該認(rèn)識到現(xiàn)代文化對魚皮服飾文化產(chǎn)生的沖擊，并充分發(fā)揮主觀能動性，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的研究，將其與現(xiàn)代文化、技術(shù)及理念有機(jī)整合，為搶救和保護(hù)赫哲族魚皮服飾珍貴的文化遺產(chǎn)探尋一條合適的道路。

［1］孔德明.試論赫哲族魚皮服飾審美與手工技藝的傳承和保護(hù)［J］.北方民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（01）：71-76.

［2］徐薇娜.赫哲族魚皮技藝的傳承與創(chuàng)新［J］.藝術(shù)科技，2014（12）：31.

［3］孫熠.赫哲族魚皮技藝文化在高校培養(yǎng)設(shè)計藝術(shù)人才產(chǎn)學(xué)研的探索［J］.美與時代（上），2014（11）：45-47.

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