王勇　王永宏

在當代，習近平主席提出中國夢的設想，這是對中國社會發(fā)展客觀要求的深刻把握，是對人民群眾社會期待的真切回應，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。但要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就必須夯實中國夢的文化根基，而文化的根基，必將通過文化傳承在大學教育中得以實現(xiàn)。

今天的中國，在物質(zhì)世界中享有改革開放以來取得的巨大成就，但人們的精神世界正面臨嚴重的危機，且社會正在為此而付出慘痛的代價。因此，人們的精神世界亟需文化的滋養(yǎng)，為此，大學教育就需要結(jié)合當代社會發(fā)展的客觀需要，將習近平總書記提出的中國夢與文化傳承相契合，以期實現(xiàn)偉大的中國復興夢。

一 關(guān)于中國夢

關(guān)于中國夢，習近平總書記曾兩次對其進行詳細闡述。第一次是2012年11月29日，新一屆中央政治局常委參觀《復興之路》展覽時，首次就中國夢展開闡述：“現(xiàn)在，大家也在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”[1]第二次是2013年3月17日，習近平當選國家主席發(fā)表講話時，再次詳盡闡述中國夢：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。”[2]

中國夢的提出和闡述是對中國社會發(fā)展客觀要求的深刻把握，是對人民群眾社會期待的真切回應，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。

自從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民在屈辱苦難中奮起抗爭，歷經(jīng)了“洋務運動”“維新運動”“辛亥革命”和“新文化運動”，不斷地探索中華民族復興的道路。直至中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民爭取民族獨立、人民解放，再到改革開放，持續(xù)而艱辛的探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路，即中國特色社會主義道路。正是在匯集時代發(fā)展成果基礎上習近平總書記提出了中國夢。

如果說中國特色社會主義道路，是中國夢提出和闡述的歷史背景，那么，不斷創(chuàng)新的中國特色社會主義理論則是中國夢提出和闡述的理論背景。不斷創(chuàng)新的中國特色社會主義理論已經(jīng)形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系，這些理論從不同側(cè)面有力地指導了中國夢的提出和闡釋。

可見，中國夢是國家和民族發(fā)展的必然走向，它是歷史的、現(xiàn)實的，更是未來的。

那么，如何實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢？我們知道，任何國家的發(fā)展，都要依靠兩種力量：一是經(jīng)濟發(fā)展的硬實力;二是文化傳承的軟實力。改革開放30多年來，中國在經(jīng)濟發(fā)展方面已經(jīng)取得讓世人矚目的成績。13億中國人的生活水平得到了大幅提高，實現(xiàn)了從貧困到溫飽和從溫飽到小康的兩次歷史性跨越，這已為實現(xiàn)中國夢奠定了堅實的物質(zhì)基礎。但物質(zhì)過快發(fā)展導致了精神發(fā)展跟不上，因為中國用30多年的時間走了西方國家上百年的路。百姓生活雖然富裕了，但精神世界卻陷入了危機。這似乎與其經(jīng)濟飛速發(fā)展不相稱。因此，審視現(xiàn)在，我們亟需解決的問題是需要精神力量的提升，即要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就必須夯實中國夢的文化根基。

二 關(guān)于文化傳承

“文化”一詞，從文獻記載看，大概最早出現(xiàn)在《周易·賁》中，書中云“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。[3]意思是，觀察天象，則可知四時之變;觀察人類自身具有的文明氣象與文飾之道，則可知文教有化育人心的功能和作用。“文”與“化”合成一個詞語是在西漢時代，劉向在《說苑·指武》中的論述：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”[4]按漢字的本義解釋，“文”是指人在某種物體上做記號，留下痕跡，或稱之“刻紋”“畫紋”;“化”的本義則為改易、生成、造化，是指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。在我國，對文化的理解一直延續(xù)著最初的內(nèi)涵，即文治、禮樂教化。但今天我們使用的“文化”概念，其實已是源自西方的解釋。“文化”在英語中是Culture，而Culture的詞源是拉丁語中的Cultus，這個詞的原意中含有種植、耕作、居住、動植物培育等語義。從詞源上看，“文化”有人們在自然界中勞作，并從中獲取成果的意思。然而在現(xiàn)實中，人們對文化概念的解釋有近200種之多。雖然關(guān)于文化沒有統(tǒng)一的概念，人們使用時各人按照自己的需要而定，但目前學術(shù)界普遍認同的解釋是文化的“兩分法”，即文化可分為廣義文化與狹義文化兩種。廣義文化即人化，是指歷史發(fā)展過程中在社會生產(chǎn)和生活中人類所積累的物質(zhì)和精神力量所達到的程度和方式;狹義文化主要是指精神文化，特指以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，是政治、宗教、藝術(shù)、哲學等意識形態(tài)所構(gòu)成的領域。

文化對一個民族來說，就是它的血脈?？v觀中華文明發(fā)展史，當外敵入侵和自然災害發(fā)生時，我們能夠眾志成城;當分裂割據(jù)時，我們總是能走向統(tǒng)一;當歷經(jīng)貧弱時，我們最終總是走向強盛。其原因在中華民族的文化基因中都能找到。實現(xiàn)中國夢所需要的勤勞、勇敢、智慧的民族特質(zhì)，所需要的自強不息、奮發(fā)有為的拼搏精神，所強調(diào)的個人夢想與國家命運緊密相聯(lián)的擔當，所主張的和平發(fā)展與合作共贏的理念，也都是中華文化基因的重要元素。正像習近平總書記指出的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。這種突出優(yōu)勢，是中華民族最重要的價值體系和最寶貴的精神財富。

可見，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。在中華民族偉大復興的征程中，促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，振興中國文化，是民生的需要，更是國家長遠發(fā)展的必然選擇。而文化的振興與傳播必將推動偉大中國夢的實現(xiàn)。

三 關(guān)于大學教育

復興文化傳統(tǒng)，重在文化傳承。而大學自產(chǎn)生之日起，就負有傳承人類文化的職能。這一職能，在2014年4月，由胡錦濤同志在慶祝清華大學建校100周年大會上提了出來。他指出：“不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學校人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承與創(chuàng)新各項工作之中?！盵5]endprint

這一職能的提出，是大學內(nèi)涵的彰顯。無論是我國古代經(jīng)典《大學》中開宗明義的“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”;[6]還是西方古希臘時期蘇格拉底的“修辭學?！?，柏拉圖的“圖雅學園”，中世紀歐洲的博洛尼亞大學等真正意義上的大學，再到德國創(chuàng)辦提倡學術(shù)自由的柏林大學，20世紀初的美國大學直接為區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展服務等現(xiàn)代大學，無不是為了啟發(fā)人們的心智，讓社會更文明，人類更有文化。傳承文化是現(xiàn)代大學的基本職能。

大學是客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化和精神存在。大學的本質(zhì)是一種功能獨特的文化機構(gòu)，與社會經(jīng)濟和政治機構(gòu)既相互關(guān)聯(lián)又鼎足而立，是具有傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學術(shù)的高等學府。它體現(xiàn)了文化的廣義概念，因大學的諸多活動及其人都具有鮮明的文化特征。文化成為大學的精髓與血脈，也是大學之所以為“大”的真正意義所在。

大學作為一種社會的“主體”，必然有其內(nèi)在的價值追求和辦學理念。這種價值追求和辦學理念就構(gòu)成了一所大學的精神文化，它集中反映了對大學的本質(zhì)、功能的理解和價值追求，是大學吸收歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)過長期辦學實踐的探索與積淀，并隨時代發(fā)展不斷充實的。

大學教育主要通過哪些途徑傳承文化呢？除了設置關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的課程外，大學教育主要通過其精神文化的陶冶來提高人們的素養(yǎng)。下面就談談其精神文化內(nèi)涵與實現(xiàn)中國夢的契合。

大學的精神文化是一種內(nèi)隱文化，是大學的靈魂，也是時代精神的深刻反映。它為歷代師生員工所認同，并不斷對后來者產(chǎn)生重要影響，這種影響是潛移默化的熏陶，如春風化雨般。為了便于傳承和頌揚，大學的精神文化總是通過文字、圖形等符號，以校訓、校風、學風等形式表征和展示。我們僅以其精神文化最重要的表征物——校訓為例。

校訓是一個大學對其理念追求、文化傳統(tǒng)的理性抽象，是大學綿延的“文化基因”。比如，清華大學的校訓是“自強不息、厚德載物”。其出自《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強不息”[7];“地勢坤，君子以厚德載物”。[8]這個校訓繼承和發(fā)揚了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并深刻揭示了清華的精神內(nèi)涵。中國學子對清華大學的向往和垂青，不僅僅是它們的基礎條件和名氣，更重要的是向往接受它的精神文化的熏陶。而內(nèi)涵豐富的精神文化被學生們接受后，往往以良好的氣質(zhì)，優(yōu)雅的舉止，高尚的修養(yǎng)等形式外顯出來。因此，現(xiàn)代大學，尤其是建校歷史較短的高校，更要在總結(jié)其辦學特色和辦學傳統(tǒng)的基礎上，凝練出精神內(nèi)涵，加以高度概括升華，使其成為師生的身心烙印，并將其代代相傳。這必將為實現(xiàn)中國夢注入不竭的精神動力。

中國夢的實現(xiàn)不是一朝一夕之事，它需要中國人不斷的努力，才能成就的事業(yè)。因此，將實現(xiàn)中國夢的理念注入大學精神文化的內(nèi)核，使其成為一種不可替代的隱性課程，感染和滲透著學生，且這種感染和滲透具有強大的社會輻射作用。

綜上所述，文化傳承必將推動偉大中國夢的實現(xiàn)，而文化傳承借助大學教育將其內(nèi)化到人們的精神世界中，從而提升整個民族的精神力量。如此必將可持續(xù)地推動我國走向中華民族偉大復興，實現(xiàn)偉大的中國夢。

參考文獻

[1]張爍.承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復興

目標奮勇前進[N].人民日報，2012-11-30（第1版）.

[2]習近平在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的

講話[N].人民日報，2012-11-30（第1版）.

[3][7][8]楊天才，張善文譯注.周易[M].北京中華書局，2011.

[4][漢]劉向撰.程翔譯注.說苑譯注.北京大學出版社，2009.

[5]胡錦濤.在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話

[N].人民日報，2011-10-09.

[6]孔丘，孟軻.四書·大學[M].時代文藝出版社，2001.endprint