廉思

一直以來，我們的困窘都與錢有關(guān)，現(xiàn)在卻沒有因?yàn)殄X的增加而有所改善。當(dāng)一個(gè)國家的大多數(shù)人處于“精神貧困”之中，就像發(fā)動(dòng)機(jī)空轉(zhuǎn)而車輪沒有前進(jìn)一樣，這就是需要警醒之處。

“蟻?zhàn)濉备拍畛闪舜蠡j筐，

每個(gè)人離“蟻?zhàn)濉倍贾挥幸徊街b

在這個(gè)社會(huì)，很多人并不貧困，卻有著與貧困群體一樣的感覺。

這種感覺，我最早是從“蟻?zhàn)濉鄙砩象w會(huì)到的。在唐家?guī)X，我遇到一個(gè)在證券業(yè)工作的北大碩士生，他月薪兩萬五千元，每月省吃儉用僅花費(fèi)一千元左右，豐裕的收入并沒有給他帶來生活上的安全感?！拔乙粋€(gè)月省下兩萬四千元，什么時(shí)候才能買得起北京的一個(gè)廁所？”其實(shí)，我們都知道這樣的事實(shí)，凡是大學(xué)剛畢業(yè)能買得起房的，首付都是父母提供，而他只是一個(gè)農(nóng)村的孩子，還有一個(gè)弟弟需要供養(yǎng)，首付幾十萬對(duì)他不啻是天文數(shù)字。

誰會(huì)把月收入兩萬五的金融從業(yè)者和“貧困”兩個(gè)字聯(lián)系在一起？但隨著“蟻?zhàn)濉毖芯康纳钊耄銜?huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)北大碩士生絕非個(gè)案，而這樣的聯(lián)想也絕非多余。三年來，一直有人不斷地問我這樣的問題：大學(xué)畢業(yè)、未進(jìn)入體制之內(nèi)，在大城市漂泊，是不是就可以算“蟻?zhàn)濉?？沒有人再遵從我原來對(duì)“蟻?zhàn)濉彼碌膰?yán)格學(xué)術(shù)定義“大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”，只要自認(rèn)或他認(rèn)，無論收入多少，是否住在“聚居村”，一概往“蟻?zhàn)濉比χ袛D。不知不覺，“蟻?zhàn)濉备拍钤谌藗冃闹幸呀?jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，它變成一個(gè)大籮筐：只要在為夢(mèng)想打拼的年輕人，不問住處，不問收入，都可以放進(jìn)去。

為什么會(huì)發(fā)生這樣的情況，除了現(xiàn)象本身或者是新詞匯所引起的好奇心外，就是“蟻?zhàn)濉迸c很多人內(nèi)心產(chǎn)生的共鳴。從表面上看，“蟻?zhàn)濉彪m然特指那些生存境況讓人擔(dān)憂的大學(xué)畢業(yè)生，但在本質(zhì)上，“蟻?zhàn)濉鼻∪缙浞值卣凵涑鑫覀冞@個(gè)社會(huì)大多數(shù)人的生存現(xiàn)狀與內(nèi)心理想的差距，每個(gè)人都會(huì)從這個(gè)詞中體會(huì)到苦痛焦慮與夢(mèng)想希望。

這樣的共鳴之所以能夠產(chǎn)生，根源在于我們的社會(huì)出現(xiàn)了某種“病癥”。每個(gè)人都擔(dān)心，自己一步走錯(cuò)，就再也爬不起來，別看現(xiàn)在風(fēng)光無限，可能下一個(gè)倒霉蛋就是自己，每個(gè)人離“蟻?zhàn)濉倍贾挥幸徊街b。從這個(gè)意義上說，“蟻?zhàn)濉币呀?jīng)成為一個(gè)符號(hào)象征。所有人都借“蟻?zhàn)濉眮碓V說對(duì)自己當(dāng)下困境的擔(dān)憂，進(jìn)而上升為“對(duì)整個(gè)社會(huì)階層固化的不滿”，在這個(gè)語境中，“蟻?zhàn)濉贝砹怂猩鐣?huì)階層固化的犧牲者。而所有這一切，都在掩飾不住地訴說一種感覺：活得不踏實(shí)，現(xiàn)實(shí)不靠譜，還有背后對(duì)“官二代”、“富二代”的排斥。

而這種“悲催”的感覺，不僅是底層青年，在“蟻?zhàn)濉毖壑性S多“混”得不錯(cuò)的白領(lǐng)或金領(lǐng)也都或多或少的存在：創(chuàng)業(yè)小有所成者令人羨慕，但說起工作，無外乎時(shí)下境況如何不好，生意如何難做；公務(wù)員貌似一生無憂，但每每談到收入，又悔恨自己收入微薄，入不敷出；而在企業(yè)打工的，則大多前路漫漫、得過且過。幾乎所有的人都不爽的認(rèn)為自己的人生不太給力。我們努力地工作，卻總也看不到盡頭；我們不停地向上爬，但那只是在滑梯的不同高度，一個(gè)不小心踩滑了腳，就會(huì)毫無阻攔地一路直滑到社會(huì)底層，迅速地逼近貧困線。

沒錯(cuò)，相比較亞非拉等國家，我們自稱“貧困”，的確有點(diǎn)“無病呻吟”。即使并不囂張地自我審視，我們也不是這個(gè)世界中稱得上貧窮的那一撥人。按照聯(lián)合國所明定的“絕對(duì)貧困線”（即每天一美元），我們哪里算得上貧困，即使生活有些不如意，我們也不能自稱為貧困。但問題是，我們不應(yīng)只從“物質(zhì)”這個(gè)單一面來理解貧困。代表貧困的指標(biāo)，也不是只有“收入”一個(gè)。

財(cái)富在增加，生活在變得豐富，社會(huì)在多元化，一切似乎都在變好，但是感覺卻告訴我們，好像有什么東西在變?cè)恪?/p>

這是一個(gè)隨處可見的悖論：一方面，房子越來越寬敞，另一方面，買不起房子的人越來越多；一方面，路上的汽車越來越多，另一方面，道路交通越來越擁堵；一方面，飲食越來越豐富，另一方面，食品安全越來越?jīng)]有保障；一方面，上大學(xué)越來越容易，另一方面，大學(xué)畢業(yè)找工作越來越難；一方面，醫(yī)療條件越來越好，另一方面，看不起病的人越來越多總之一句話，我們的社會(huì)在脆化，我們面臨風(fēng)險(xiǎn)的抵抗能力在變?nèi)酢Ｓ捎跊]有社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)福利等構(gòu)筑成的“安全網(wǎng)”，每一個(gè)人的不安全感都在快速增加，好比正在行路的人不知何時(shí)將要跌倒，隨時(shí)都有可能陷入經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的境地，每一個(gè)人都有成為弱者的可能。

更為可怕的精神貧困，

是“精神貧困戶”的日益增多

更為可怕的，是精神上的貧困。

何謂“精神貧困”：精神無所皈依，價(jià)值觀的缺位，崇高感的喪失，教養(yǎng)和素質(zhì)的低下，諸如此類，皆可謂之“精神貧困”?！熬褙毨簟钡娜找嬖龆鄩汛?，應(yīng)當(dāng)受到充分關(guān)注。

人是要有精神世界的，人同動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于人有精神。倘若沒有精神，人就不能稱其為人。一個(gè)人如果“精神貧困”，則迷失自我；一個(gè)社會(huì)如果“精神貧困”，則喪失支柱。一個(gè)國家，即使物質(zhì)極大富有，但精神上是荒漠，也不可能強(qiáng)大起來。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以豐富人們的物質(zhì)生活，卻無法拯救人們“精神貧困”的現(xiàn)狀。物質(zhì)與精神原不可偏廢，而現(xiàn)在大多數(shù)的人們把追求“物質(zhì)”作為自己的唯一目標(biāo)，以談理想為奢侈，以重德行為迂腐。很多人眼中的“權(quán)利”，是把這兩個(gè)字拆開去理解，凡是能增權(quán)或獲利之事，則趨之若鶩。人們面臨多元價(jià)值觀的選擇與考驗(yàn)，在精神上成了無家可歸的游子，被放逐于不毛之地，面對(duì)的是無盡的荒涼與滿目的蒼白。

我常常想：為什么我們不停下來好好思考人生的意義，為什么不能放下對(duì)物質(zhì)的血拼，去追求更美好的人生價(jià)值呢？

我曾去問一個(gè)搞設(shè)計(jì)的朋友。他年紀(jì)輕輕，年薪數(shù)十萬，算得上是物質(zhì)上的富有者。但他仍然不知疲倦地追求更多的財(cái)富，而沒有時(shí)間享受自己的生活。我問他，干嗎要這么辛苦，難道非要有億萬身家才心滿意足？

他反問我：“你知道我手下的人每天是用什么樣的眼光看我的么？只有把別人踩在腳下我才能站得更高，你要沒這想法早晚就被別人當(dāng)墊腳石了?！?/p>

我從沒有想過，在今天社會(huì)，非得擊敗別人，自己才能成功。難道在大家眼中，這是一個(gè)“他者即地獄”的社會(huì)么？如果真是這樣，那還談什么美好的夢(mèng)想？這只能是一個(gè)全輸?shù)纳鐣?huì)。

現(xiàn)在的社會(huì)，對(duì)許多人而言，是一個(gè)享樂主義的社會(huì)。仿佛道德、親情、友愛這些東西，都已經(jīng)完全過時(shí)。仿佛只有瞬間快樂才是人生的最高追求。這意味著一種繁茂景象下的人和人之間的陌生化、冷漠化和對(duì)內(nèi)心城池的修建，人和人之間的關(guān)系不再緊密，我們的生活缺少了真愛與關(guān)懷。

曾幾何時(shí)，我們有人生的哲學(xué)，講述了許多崇高的道德和愿景，可卻沒有生活的理論——直接為具體生活實(shí)踐的理論，人們究竟在具體的生活中怎么做？怎樣才能過一種有意義而又順心暢意的生活？如何處理與社會(huì)與他人與自我的關(guān)系？哪一種人生之路最適合自己？等等，都要完全靠自己去摸索。抽象的理論太多，而可操作性的人生行動(dòng)準(zhǔn)則卻太少。這樣脫離現(xiàn)實(shí)的道德教育往往會(huì)引發(fā)意想不到的后果：一個(gè)人從小學(xué)到大學(xué)接受的都是很高遠(yuǎn)的道德，一旦進(jìn)入社會(huì)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些高遠(yuǎn)的道德與殘酷的現(xiàn)實(shí)相差太大，這種反差容易讓人懷疑這種高遠(yuǎn)道德的合理性，進(jìn)而回歸到了原點(diǎn)狀態(tài)，一切靠經(jīng)驗(yàn)去找尋現(xiàn)實(shí)生活中的所謂“物質(zhì)支持”。

越來越多的青年人不再對(duì)知識(shí)懷有敬畏，不再對(duì)真善美有所追求，隨便到書店走一走不難發(fā)現(xiàn)，店面中擺在最顯眼位置的除了英語輔導(dǎo)和考試教材之外，基本都是功利性頗強(qiáng)的書籍，尤其是有著無數(shù)耀眼光環(huán)的“成功人士”撰寫的人生經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)競爭空前激烈的時(shí)代，大家都希望從這些書中尋找些“捷徑”或“秘笈”。但對(duì)于尚在人生準(zhǔn)備階段的青年，讀書的第一目的應(yīng)該是積累和沉淀。

解決精神貧困，

需要民眾照鏡自省以及文化教育的改革

解決“精神貧困”，不能僅僅指望民眾的照鏡自省，還需要整個(gè)社會(huì)文化教育的改革。有學(xué)者建議：盡快廢棄“假大空”的“素質(zhì)教育”體系，制訂世界共同價(jià)值觀和華夏傳統(tǒng)文化精華的雙核評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，以自由自立和健康陽光的人格為骨架，以優(yōu)雅的教養(yǎng)為風(fēng)貌，確立作為獨(dú)立主體的生命信念，矯正資源焦慮造成的人格障礙，提供國民精神培育的公共輿論平臺(tái)

一個(gè)國家，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有的國家才具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力；一個(gè)人，只有堅(jiān)持追求物質(zhì)富有和精神富有的統(tǒng)一，人生才有價(jià)值和意義，才能獲得真正的幸福。我們不僅需要減除物質(zhì)貧困的現(xiàn)象，而且更要重視改變精神貧困的狀況。創(chuàng)造出大量“精神貧困”的社會(huì)，是一個(gè)衰弱的社會(huì)。不管軍力有多么強(qiáng)大，不管GDP有多么高，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)中，將無法“再生產(chǎn)”有人性、有尊嚴(yán)的人，也將不會(huì)“可持續(xù)發(fā)展”。

現(xiàn)在，讓我們換一種視角，站在未來看當(dāng)下，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一種“精神貧困”更為致命。

“為什么我總是努力工作，但得到的總是很少？”——每天工作15小時(shí)，兩餐都在公司吃盒飯的一個(gè)“蟻?zhàn)濉痹鴨栁疫@樣的問題，我們整日奔波勞苦，收獲的只有“別人總是得到比我多”的相對(duì)剝奪感——我們看美國夢(mèng)版的《當(dāng)幸福來敲門》來麻醉自己、看百忍成金的《阿信》來祈禱未來，看80后修成正果的《奮斗》來強(qiáng)打精神——我的未來在哪里？

“蟻?zhàn)濉笨吹搅耸裁?？是光明嗎？是希望嗎？一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入聚居村，成為“蟻?zhàn)濉保潜粍?dòng)的。若干年后，他憑著自己的努力和奮斗，脫離“蟻?zhàn)濉?，走出聚居村，則是主動(dòng)的。但到這時(shí)，他還想不想出去？他還是否記得曾經(jīng)的夢(mèng)想？或者自己肉體出去了，而心靈卻依然困在聚居村，永遠(yuǎn)地成為一個(gè)“蟻?zhàn)濉?。也正是在這種心態(tài)的影響之下，才有了精神“蟻?zhàn)濉敝f。

“中國夢(mèng)”的出現(xiàn)，為人們提供了一個(gè)在世界視野中觀照中國人精神世界的視角。就拿中國夢(mèng)與人們耳熟能詳?shù)拿绹鴫?mèng)來說，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初興起的“美國夢(mèng)”，核心是依靠自己的奮斗取得成功。就此而言，中國夢(mèng)與美國夢(mèng)有很大相似。但美國夢(mèng)鼓勵(lì)強(qiáng)者越強(qiáng)，中國夢(mèng)更加重視群體的感受。每個(gè)人憑借個(gè)人的能力去奮斗，但是又不忘關(guān)懷與合作。

必須承認(rèn)，任何社會(huì)都會(huì)是一個(gè)“有階”的社會(huì)，這里避免使用“階級(jí)”，意味著，總有一群人將處于社會(huì)“相對(duì)的”下層。說“相對(duì)”，是因?yàn)樵诤玫纳鐣?huì)，相對(duì)的下層并不一定意味著能力不強(qiáng)。一個(gè)社會(huì)要完全消除“下層”是不可能的，可是也沒有誰生下來就注定要去承受這種生存方式，最重要的是應(yīng)該給每一個(gè)人以機(jī)會(huì)，改變自身環(huán)境的機(jī)會(huì)，能夠離開無知，貧窮的境遇。因此，如何擁有一個(gè)看得見的未來，是青年人精神世界最為重要的根基，也是國家發(fā)展的動(dòng)力源泉。

在這一點(diǎn)上，個(gè)人的未來和國家的未來，個(gè)人的夢(mèng)想和國家的夢(mèng)想是高度結(jié)合在一起的。國家的夢(mèng)，由普通公民的一個(gè)個(gè)夢(mèng)匯聚而成。只有在個(gè)體夢(mèng)豐富并且有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)的國度，國家夢(mèng)才有可能孕育。國家應(yīng)從制度和法律上保障青年起點(diǎn)公平，保障資源合理分配，保障人格人權(quán)平等，為所有人構(gòu)建一個(gè)良好的成長環(huán)境和良性的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制，使“富二代”不會(huì)因其富庶而承受不該承受的來自原罪的道德壓力，使“窮二代”也不會(huì)因其貧窮而承受不該承受的來自物質(zhì)的壓力，使每個(gè)青年都能公平地分享與其奮斗打拼相值的發(fā)展際遇和改革成果。國家有愿景，社會(huì)有共識(shí)，個(gè)人有希望，只有這樣的國家，才是既有個(gè)人夢(mèng)想和目標(biāo)，又有共同信仰和普遍追求的偉大國度。

未來，我們對(duì)中國有更大的期許。我們希望在這片土地上通過自身努力來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，國家能為每個(gè)人的奮斗提供公平的起點(diǎn)，而身在其中的個(gè)人在競爭中也能不忘分享和關(guān)懷，在前行中相互慰藉和守望，在奮斗時(shí)牢記社會(huì)的責(zé)任，在自我追求成功時(shí)關(guān)愛他人。最終，步入一個(gè)人人都能有尊嚴(yán)地勞動(dòng)和生活，物質(zhì)與精神同樣富有的美好時(shí)代。

責(zé)任編輯：趙濤