李憲楠

（齊齊哈爾市碾子山區(qū)文化體育中心 黑龍江 齊齊哈爾 161046）

試論群眾文化的社會功能和文化價(jià)值

李憲楠

（齊齊哈爾市碾子山區(qū)文化體育中心 黑龍江 齊齊哈爾 161046）

一個(gè)國家的群眾文化魅力和文化價(jià)值是每一個(gè)時(shí)代的精髓和代表，群眾文化包括多方面的內(nèi)容，是為了滿足群眾自身生活、娛樂等多方面需求的群眾意志體現(xiàn)，同時(shí)也是最為基礎(chǔ)最為自然的表現(xiàn)民意、民生、民情，充分發(fā)揮人民群眾熱情，人人參與人人創(chuàng)造的重要文化根基。

群眾文化；文化價(jià)值；社會功能

群眾文化不是天然就有的，而是人民群眾生產(chǎn)生活中逐步形成的一種精神環(huán)境和文化氛圍，人民群眾是社會生產(chǎn)的主體，一個(gè)文化氛圍的形成是社會生產(chǎn)過程中逐步體現(xiàn)和自發(fā)形成的，但并不意味著其是不可引領(lǐng)和不可把握的。正確把握引領(lǐng)文化潮流，逐步適應(yīng)群眾文化步伐并且加以推動(dòng)、正確引導(dǎo)，使其貼近群眾文化生活，又符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流，是目前建設(shè)中國特色社會主義文化的當(dāng)務(wù)之急。

一、群眾文化的社會功能

群眾文化既有整體性，又有個(gè)別性。從平常群眾百姓的文化消費(fèi)、文化娛樂，再到衣食住行等方方面面的內(nèi)容，既有個(gè)別又有差異，但能從中發(fā)現(xiàn)群眾文化作為社會文化的共通性。馬林諾夫斯基認(rèn)為“文化是包括一套工具以及一套風(fēng)俗——人體或心靈的習(xí)慣，他們都是直接或間接的滿足人類需要。”不管是平日里的休閑游戲還是交流習(xí)慣甚至包括在聚餐吃飯習(xí)慣、付款習(xí)慣，都是包括在大的社會文化方面的體現(xiàn)。

（一）交際和聯(lián)絡(luò)功能

群眾文化有著獨(dú)特的交流溝通方式，每個(gè)時(shí)代都有不同，比如“你吃了嗎”，隨著時(shí)代的發(fā)展這句招呼用語也可能變成“你今天網(wǎng)購了嗎”，文化的影響是無孔不入的。不知不覺間交流聯(lián)絡(luò)方式也發(fā)生著變化，從原始的呼喊聯(lián)絡(luò)，飛鴿傳書，狼煙預(yù)警到書信暢通，電報(bào)傳音，呼機(jī)電話聯(lián)絡(luò)，發(fā)展為QQ、微信盛行，文化的表達(dá)方式和書信格式方法不知不覺影響了廣大群眾的交流溝通方式。這種影響是自下而上且潛移默化的，而且具有年齡性，表現(xiàn)為城市大媽們經(jīng)常相約跳廣場舞，而年輕人總是相約酒吧夜店打發(fā)消磨時(shí)間等，所以群眾文化不知不覺間影響到了大部分人的交際和聯(lián)絡(luò)習(xí)慣。

（二）精神文化滿足功能

物質(zhì)和精神二者不可或缺，溫飽對于當(dāng)下已經(jīng)不是遙不可及的問題，那么如何提高個(gè)人的自身修養(yǎng)，如何修身養(yǎng)性，如何從群眾最基礎(chǔ)最容易觸碰的環(huán)節(jié)得到精神撫慰，從而以更飽滿的精神狀態(tài)投入到生活工作中，就是群眾文化實(shí)現(xiàn)文化精神層面的重要作用了。一個(gè)人的自我感覺是否滿足能夠在無形之中提高個(gè)人的精神涵養(yǎng)，從而直接獲得自我滿足感，同時(shí)獲得周圍同事家人的認(rèn)同，這種自信心對于個(gè)人至關(guān)重要，而滿足這一自信心的方式取決于群眾文化的認(rèn)同范圍和集體態(tài)度。

（三）集體功能

人類社會是個(gè)集體社會，任何人想完全脫離集體生活是不可能的，而且也會被摒棄在社會生活之外。對于集體而言，有著特定的文化氛圍，這種集體認(rèn)同感決定了個(gè)人行為如何才能得到大家的認(rèn)同，從而滿足集體的需求，體現(xiàn)了個(gè)人融入集體和在集體中進(jìn)步，群體性的活動(dòng)和生活交往的處事方式對于個(gè)人來說至關(guān)重要。各種集體活動(dòng)中，群眾的參與不僅能增強(qiáng)個(gè)人的群眾評價(jià)和社會地位，更能以標(biāo)準(zhǔn)的文化形式讓集體活動(dòng)更快更好地向前發(fā)展，因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)的特殊意義在于符合當(dāng)前群眾文化觀，能夠更快更好地穩(wěn)步推進(jìn)。

二、群眾文化的文化價(jià)值

（一）引領(lǐng)文化

群眾文化隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，隨社會進(jìn)步而進(jìn)步，體現(xiàn)了最廣大人民群眾呼聲，文化的發(fā)展得益于群眾智慧的結(jié)晶，而任何逆時(shí)代潮流的文化都會淹沒在人民群眾的茫茫車輪中。社會文化無論巨細(xì)，無論粗淺，都是時(shí)代凝聚的文化精華，順應(yīng)和引領(lǐng)這一文化向標(biāo)尤為重要。

我國是社會主義多民族國家，各個(gè)民族文化有著區(qū)別性和共同性，文化的大層面和大價(jià)值是一個(gè)時(shí)代和核心價(jià)值體系，主要體現(xiàn)在群眾文化的導(dǎo)向作用，正確的文化導(dǎo)向能夠匯聚人心，深入群眾，鞏固核心價(jià)值觀，提供強(qiáng)大的精神支持。

（二）精選文化

相對于群眾文化的廣泛性，精選出來的文化具有更大意義的向?qū)?，處于文化發(fā)展中的風(fēng)口浪尖，是文化大海中的啟明星和引路燈。對于人民群眾中的精英人物和獨(dú)創(chuàng)文化體系能夠擴(kuò)展文化事業(yè)，為文化創(chuàng)新進(jìn)步提供新鮮血液，但同時(shí)也要注意貼近群眾呼聲。

（三）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

有些群眾文化雖然不是社會的潮流，但是他們是獨(dú)一無二不可替代的，如我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多群眾文化都發(fā)展成為了一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，如吳橋的雜技等。這些文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就把文化本身從一種價(jià)值上升到了經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。

當(dāng)今社會發(fā)展中，群眾文化作為最廣大人民群眾內(nèi)心呼聲的自然代表，體現(xiàn)了中國特色核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，體現(xiàn)了以愛國主義為核心的強(qiáng)大民族精神。新時(shí)期如何引領(lǐng)群眾文化潮流，成為了一個(gè)國家一個(gè)民族屹立于世界之林的重要文化軟實(shí)力象征。

［1］鄭永富.群眾文化學(xué)［M］.北京：中國國際廣播出版社，2007.

［2］馬林諾夫斯基.費(fèi)孝通譯.文化論［M］.北京：中國民間文藝出版社，2007.

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