李 帥

（山西工商學(xué)院 山西 太原 030006）

淺談文化修養(yǎng)對(duì)舞者的重要性

李 帥

（山西工商學(xué)院 山西 太原 030006）

舞蹈藝術(shù)的主體是舞者，舞蹈藝術(shù)形象主要依靠舞者的舞蹈動(dòng)作來塑造。作為一名優(yōu)秀的舞者，文化修養(yǎng)是舞者的必備品，對(duì)舞者的心理及表演創(chuàng)作都起著決定性的作用。對(duì)于舞者來說，最難能可貴的并不是舞者舞感有多好，而是舞者的舞德和思想。要想表達(dá)出一部好的舞蹈作品，舞者最應(yīng)當(dāng)注重的是作品所表達(dá)的思想感情，這樣才能更準(zhǔn)確地在這部作品中找到自己的定位，更加完美地表達(dá)出這部作品。所以對(duì)于舞者來說，最不可缺失的品質(zhì)就是文化修養(yǎng)。

舞蹈；文化修養(yǎng)；道德

一、介紹舞蹈

（一）舞蹈的定義

舞蹈藝術(shù)是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，與戲劇、音樂、美術(shù)、文學(xué)等融為一體形象地表達(dá)人類的思想感情，是對(duì)真、善、美的具體刻畫和最直接的表達(dá)形式之一。

舞蹈是一種形體語言，一種經(jīng)過組織、美化、韻律化的人體運(yùn)動(dòng)。它不單純是動(dòng)作組合的表現(xiàn)，其中的文化內(nèi)涵極其豐富，蘊(yùn)含著人文思想、美學(xué)思想、哲學(xué)思想等。通過動(dòng)作來表達(dá)某種主題、思想和意境，需要豐富的文化基礎(chǔ)作支撐。

（二）介紹舞蹈文化

舞蹈是人類為了滿足自娛、娛人、表情達(dá)意的需求而創(chuàng)造的以人的肢體動(dòng)作為主要手段的文化。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于民族歷史、宗教信仰、風(fēng)土人情的不同，使得我國(guó)的舞蹈文化呈現(xiàn)出多樣性。舞蹈文化的產(chǎn)生來自于人類生活，它的生存發(fā)展空間包括了自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境等。隨著時(shí)代的發(fā)展和更新，舞蹈文化的生存空間發(fā)生了翻天覆地的變化，逐漸地出現(xiàn)了多元化、互相交叉的立體形態(tài)。大多數(shù)的舞蹈在傳承發(fā)展中，仍保留著原始形態(tài)，保持著其最具民族特色的一面。由于人類思想觀念的不同，造成了舞蹈文化結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，這里的思想觀念包括了宗教觀念、價(jià)值觀念、審美取向等，從中可以看出，舞蹈文化與社會(huì)主體文化是有一定關(guān)系的，但是舞蹈文化始終是以價(jià)值觀為核心的。

二、舞者與文化修養(yǎng)的關(guān)系

（一）舞者與文化修養(yǎng)的主被動(dòng)關(guān)系

文化修養(yǎng)，一個(gè)聽起來熟悉而又陌生的字眼。熟悉是因?yàn)槿巳硕紝?duì)其有自己的見解，陌生是因?yàn)槊總€(gè)人做起來都很難，擁有、提高它更難。舞者是有生命、有靈魂、有思想的，其有權(quán)利選擇擁有或提高自身的文化修養(yǎng)。由此而言，文化修養(yǎng)是處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，需要舞者自身努力地挖掘與學(xué)習(xí)。但文化修養(yǎng)卻不單單只是舞者才具有的，它是屬于大眾的，屬于無形的一種氣質(zhì)，完全處于一種被動(dòng)的狀態(tài)。雖說舞者有權(quán)利選擇自身是否具有文化修養(yǎng)，但我覺得舞者自身必須要具備一定的文化修養(yǎng)，并不斷地努力去提高它。

（二）舞者在作品的創(chuàng)作和表達(dá)上與舞者文化修養(yǎng)之間的關(guān)系

文化修養(yǎng)不僅僅是對(duì)舞者舞德的一種學(xué)習(xí)和修煉，更是對(duì)舞者在對(duì)作品的創(chuàng)作和表演表達(dá)上的一種提煉。作為一個(gè)舞者，其所擁有的文化修養(yǎng)，是在平常人的基礎(chǔ)上再深一層次的，這樣才能創(chuàng)作出更好的、更深層次的、更有思想的舞蹈作品。同樣，如果文化修養(yǎng)高，舞者的內(nèi)心對(duì)情感的表達(dá)會(huì)更加淋漓盡致，對(duì)舞蹈作品會(huì)有自己更深層次的理解，從思想、心靈上會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生一種獨(dú)有的情懷。每個(gè)人都對(duì)某部作品有獨(dú)特的理解與感受，因此每個(gè)舞者對(duì)作品的表達(dá)和體現(xiàn)都有所不同，使得觀眾對(duì)這部作品有更好的認(rèn)知，也會(huì)更加深刻地去了解這名舞者，了解其創(chuàng)作或表達(dá)的能力。舞者文化修養(yǎng)的提高，有利于加深舞者對(duì)作品的理解，讓舞者對(duì)作品能有自己獨(dú)特的一種表達(dá)方式，能更加完美地體現(xiàn)這部作品，提高自身的精神追求、審美意識(shí)和審美價(jià)值。

三、文化修養(yǎng)對(duì)舞者的重要性

（一）文化修養(yǎng)對(duì)舞者心理上的影響

文化修養(yǎng)看似簡(jiǎn)單，聽起來也是人人皆知，可真正擁有的人卻是少數(shù)。目前，絕大多數(shù)舞者都不太重視對(duì)文化修養(yǎng)的培養(yǎng)。在當(dāng)今社會(huì)，很多舞者心理壓力大，工作壓力大，對(duì)社會(huì)、對(duì)生活充斥著種種憤懣，同時(shí)受社會(huì)風(fēng)氣的感染，壓力得不到有效的釋放，以為大吃大喝大笑大鬧就是對(duì)壓力的釋放，結(jié)果只學(xué)會(huì)了貪圖享受、消磨時(shí)光、不懂珍惜。這些被舞者自認(rèn)為“釋放壓力”的方法，有時(shí)會(huì)讓舞者變得渾渾噩噩，不知所措。我認(rèn)為我們這一代的舞者完全可以去尋找一些積極、有意義的釋放壓力的方法。我們可以在迷惑的時(shí)候看書，在心情不好的時(shí)候運(yùn)動(dòng)等，沒必要非得做一些自認(rèn)為符合當(dāng)今社會(huì)、當(dāng)今風(fēng)氣的一些無聊、無益的事來釋放壓力。偶爾的頹廢是可以體諒的，如果長(zhǎng)期沉浸在這種情緒中，只會(huì)讓自己更加無助與愁苦。處于我們這個(gè)年齡段的青年人，更應(yīng)該來談?wù)?、了解“文化修養(yǎng)”這個(gè)詞，不管社會(huì)怎么發(fā)展，舞蹈怎么發(fā)展，舞者怎么發(fā)展，都離不開“文化修養(yǎng)”這個(gè)詞。

（二）文化修養(yǎng)對(duì)舞者創(chuàng)作表演上的影響

關(guān)于對(duì)“文化修養(yǎng)”的認(rèn)知與理解，我認(rèn)為舞者自身文化修養(yǎng)的高低是由舞者自身的意向與志向所決定的。想起曾國(guó)藩說過的一句話：“做人，第一要立志?！睙o論是培養(yǎng)文化修養(yǎng)的高低還是培養(yǎng)自身其他方面的能力，有了志向，對(duì)自己的要求、對(duì)自身的標(biāo)準(zhǔn)就有所不同，當(dāng)然這也體現(xiàn)在一個(gè)舞者的創(chuàng)作表演上。比如，想要去創(chuàng)作一部作品，去完美地表達(dá)一部作品，你會(huì)認(rèn)可你自己，你本身就想讓自己的作品得到認(rèn)可，期望關(guān)注，想讓自己的表演藝術(shù)達(dá)到一定境界，那么肯定會(huì)付出比常人多得多的努力與汗水。如若舞者對(duì)某部作品的要求沒那么高，創(chuàng)作和表演藝術(shù)上也只追求平淡，抱著完成任務(wù)的心態(tài)，付出的努力與常人一樣，甚至比平常人還要低下，那他怎么能有所提高、有所作為呢？就比如，我們此次匯報(bào)表演對(duì)舞者演員要求擇優(yōu)而上的競(jìng)選就是一個(gè)充分的例子，舞蹈演員為了最后的匯報(bào)演出都拼盡力全力，為了能登上匯演的舞臺(tái)付出了很大的努力。正因?yàn)橛辛诉@種無形的競(jìng)爭(zhēng)壓力才更加堅(jiān)定了舞者要登上匯演舞臺(tái)的決心，通過這種競(jìng)爭(zhēng)壓力才會(huì)讓舞者在創(chuàng)作表演上精益求精，讓舞者自身的表演藝術(shù)得到升華。

文化修養(yǎng)是一種氣質(zhì)，一種只可意會(huì)不可言傳的氣質(zhì)；是一種境界，一種不是人人都能達(dá)到的境界。

四、總結(jié)

在舞蹈中，舞者的素質(zhì)技巧、舞感、創(chuàng)作表達(dá)能力對(duì)舞者來說固然很重要，但我認(rèn)為最重要的還是舞者自身的修養(yǎng)。修養(yǎng)，是一種藝術(shù)，一種境界，一種值得所有人去擁有的非物質(zhì)的東西，它是舞者情商與智商的體現(xiàn)，也是舞者自身一種無形的脾性的體現(xiàn)，更是舞者內(nèi)心涵養(yǎng)的體現(xiàn)。擁有豐富的文化內(nèi)涵和個(gè)人素養(yǎng)，能更好地發(fā)散舞者的思維，對(duì)舞者在編舞和表達(dá)上都有很大的提高和幫助，可以讓舞者更加深刻地去認(rèn)知一部作品，逐漸地了解這部作品中所包含的主題和含義，讓舞者能快速地在這部作品中找到自己的定位。只有這樣，舞者才會(huì)全身心地投入到這部作品中，才能更加深刻地去認(rèn)識(shí)這部作品，用更準(zhǔn)確更動(dòng)人的肢體語言去表演，去實(shí)現(xiàn)精、氣、神的完美結(jié)合，賦予舞蹈靈性。相反，如果沒有大量文化知識(shí)作為儲(chǔ)備，那舞者在這部作品中的表現(xiàn)感覺就不會(huì)那么有思想有內(nèi)涵，達(dá)不到觀眾和自己所祈求的視覺效果。因?yàn)槲枵邔?duì)這部舞蹈作品的主題的理解只停留在表層，而不能深刻地認(rèn)知作品的內(nèi)在含義。雖然看起來動(dòng)作和音樂很合拍，在表達(dá)上也是得心應(yīng)手，但在情感的表達(dá)上則會(huì)顯得力不從心，不知道自己在這部作品中該如何定位，找不到作品中的主題，領(lǐng)悟不到作品的中心思想。又因舞者自身內(nèi)在涵養(yǎng)的缺乏而導(dǎo)致舞者在這部作品中肢體語言表達(dá)比較生硬，沒有生機(jī)，給觀眾帶來一種枯燥單調(diào)的感覺，并且也會(huì)使自身的表演藝術(shù)難以得到升華。

文化修養(yǎng)，它是讓舞者把身外之學(xué)變成身同之學(xué)，是舞者能力、品質(zhì)、決斷、意志的一種表現(xiàn)。舞者在一生中會(huì)創(chuàng)作和表演、表達(dá)很多部作品，不同的作品連續(xù)起來便完整地構(gòu)成了一個(gè)舞者舞蹈生涯的整個(gè)線段。這個(gè)線段既不可能是圓的，也不可能是直的。舞者在遇到不同的舞蹈作品就會(huì)有不同的心態(tài)，表達(dá)出不同的情緒情感，而更重要的是，不同的舞者對(duì)同一部作品會(huì)持有不同的思想見解、不同的人生態(tài)度，這也是舞者文化修養(yǎng)高低的體現(xiàn)。文化修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，讓舞者在生活上有了追求，有了理想，從而使舞者有了更高尚的舞德，讓舞者擁有了一套更好的屬于自己的，獨(dú)特的生活方式。

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1007-0125（2015）12-0135-02