劉泉葆 蒙一鳴

摘 要：市場化、全球化背景下，多元意識形態(tài)不斷弱化著主流意識形態(tài)，馬克思主義認(rèn)同問題也集中涌現(xiàn)，形勢復(fù)雜激蕩。首先從時間維度對國內(nèi)馬克思主義研究成果做了大致梳理，提出了要系統(tǒng)化研究馬克思主義基本原理、長期性關(guān)注馬克思主義“三化”研究、重點開啟馬克思主義本質(zhì)研究是馬克思主義認(rèn)同的前提條件。然后從邏輯角度分別對馬克思主義認(rèn)同的視角選擇、內(nèi)容研究和研究方法進(jìn)行了歸納和評價，最后，總結(jié)了國內(nèi)馬克思主義認(rèn)同研究存在的問題和發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;馬克思主義認(rèn)同;認(rèn)同進(jìn)路

中圖分類號：B0-0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）18-0024-02

學(xué)者陳學(xué)明認(rèn)為：“馬克思主義的研究現(xiàn)實實在堪憂：或明或暗地告別馬克思主義者有之，把馬克思主義研究權(quán)作謀取利益者也不乏其人?！盵1]根據(jù)多年積累的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，這絕不是危言聳聽，以馬克思主義為代表的主流意識形態(tài)認(rèn)同正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。嘗試僅從馬克思主義認(rèn)同研究的角度切入，歸納了前輩學(xué)人研究的成績和不足，并做了簡單評述，以期拋磚引玉，為推進(jìn)馬克思主義認(rèn)同研究略盡綿薄之力。

一、國內(nèi)“馬克思主義”研究述評

馬克思主義理論是一套綜合復(fù)雜，博大精深的理論體系，同時又是不斷發(fā)展完善的理論體系。馬克思恩格斯的1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中就曾指出，《宣言》中所闡釋的原理的實際應(yīng)用，是要靈活適應(yīng)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件的[2]。隨著時空的轉(zhuǎn)換，對馬克思主義的研究也將是一個長期的不斷推進(jìn)的歷史性的創(chuàng)新工作。

（一）新中國成立初期對馬克思主義的研究狀況

改革開放前的一段時期內(nèi)，由于馬克思主義學(xué)習(xí)資料來源少，大眾對馬克思主義缺乏系統(tǒng)化的認(rèn)識了解，加之當(dāng)時政治在社會生活中的突出甚至主導(dǎo)的地位在一定程度上禁錮了人們的思想。從官方媒體，到學(xué)界，再到民間，對馬克思主義的傳播僅停留在照本宣科的敘述和斷章取義的引用階段，甚至有相當(dāng)多的人盲目粗暴地將馬克思主義僅當(dāng)作階級斗爭的工具，肆意曲解濫用。這一時期，鮮有對馬克思主義進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究探索的學(xué)者，研究成果也乏善可陳，多是一些革命領(lǐng)導(dǎo)人的傳記和已有成果、會議內(nèi)容、官方報刊的匯編，如《毛澤東初期革命活動》《第三次“左傾”路線資料》《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨代表大會、代表會議和中央全會決議匯編》《全國報刊匯編》等。

（二）改革開放以后對馬克思主義的研究狀況

改革開放后，伴隨著社會生活領(lǐng)域“去政治化”的撥亂反正，思想領(lǐng)域展開了“對真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的討論，提出了解放思想，實事求是的原則方針，學(xué)術(shù)研究重新獲得生命力，馬克思主義研究進(jìn)入了新的春天。這一時期的學(xué)術(shù)成果如雨后春筍，不勝枚舉，其研究方向主要集中在以下三個方面。

1.對“馬克思主義基本原理”的研究。受蘇聯(lián)模式的影響，長期以來，都是將馬克思主義按照學(xué)科體系進(jìn)行劃分，分別從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個方面進(jìn)行分門別類的研究。這樣的劃分形式固然有利于從不同的學(xué)科角度對馬克思主義原理進(jìn)行更深入更專業(yè)的研究，但卻忽視了馬克思主義作為一個系統(tǒng)化的理論體系存在的價值。這樣的模式有將馬克思主義簡單“形式化”“工具化”的嫌疑，“被割裂的馬克思主義”難以達(dá)到“馬克思主義尋求全人類解放”的理論高度，更難以回答“馬克思主義何以能夠經(jīng)久不衰”。2005年國家設(shè)立馬克思主義理論一級學(xué)科，成為馬克思主義從“分類研究”到“體系研究”的一個轉(zhuǎn)折點。對馬克思主義進(jìn)行整體性研究，旨在正本澄源，回歸馬克思主義本來面目，目前向著這一方向進(jìn)行探析已經(jīng)成為馬克思主義研究發(fā)展的一種趨勢。

2.對“中國化的馬克思主義”進(jìn)行研究。中國的歷史選擇了馬克思主義，馬克思主義在與中國革命和發(fā)展緊密結(jié)合的過程中也結(jié)出了豐碩的理論成果。目前對中國特色社會主義理論特別是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的研究已成為熱點?？偫▉碚f，馬克思主義的中國化、時代化是馬克思主義理論自身發(fā)展的過程體現(xiàn)，馬克思主義大眾化其實就是大眾對馬克思主義理論的認(rèn)同和應(yīng)用的歷史進(jìn)程;馬克思主義中國化、大眾化是馬克思主義理論本身與中國大眾一個雙向促進(jìn)的過程，中國大眾掌握了馬克思主義，可以科學(xué)地指導(dǎo)社會實踐，馬克思主義與中國大眾結(jié)合，可以實現(xiàn)理論的廣泛傳播、應(yīng)用和創(chuàng)新，使得馬克思主義永葆青春;由馬克思主義中國化、時代化、大眾化抽象出來的因地制宜，與時俱進(jìn)、以人為本都是馬克思主義的本質(zhì)特征。探索不斷深入推進(jìn)“三化”實現(xiàn)的路徑，是當(dāng)前面臨的主要課題，這也是一個只有進(jìn)行時沒有完成時的動態(tài)課題。

3.對我國當(dāng)代主流意識形態(tài)問題的研究。我國對意識形態(tài)的研究始于改革開放以后，最初主要是從社會主義建設(shè)時期正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)和改革開放的偉大實踐，對社會主義理論特別是改革開放理論進(jìn)行論證。20世紀(jì)80年代，學(xué)界引入介紹了了大量西方意識形態(tài)理論，這一時期開始對意識形態(tài)的概念、性質(zhì)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行辨析。90年代后期，受東歐劇變的影響，學(xué)者開始從意識形態(tài)方面對蘇聯(lián)解體進(jìn)行了大量研究。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國意識形態(tài)研究明顯加強(qiáng)加快，研究內(nèi)容涉獵意識形態(tài)的內(nèi)涵、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能及發(fā)展規(guī)律。這些內(nèi)容日益貼近社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要。在全球化背景下，研究社會轉(zhuǎn)型期的社會主義意識形態(tài)，對于改革開放和市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重大價值。

（三）當(dāng)前國內(nèi)馬克思主義研究存在的問題

遺憾的是學(xué)界未能立足馬克思主義基本原理的整體性研究成果，以中國推進(jìn)“三化”的歷史進(jìn)程為樣本，理論上進(jìn)行邏輯演繹，實踐中一步步探索驗證，多學(xué)科多角度進(jìn)行綜合分析，從而抽象歸納出馬克思主義真正的內(nèi)涵本質(zhì)，它將揭示馬克思主義理論的終極目的和偉大意義，足以對各種意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生震動。同時，馬克思主義內(nèi)涵本質(zhì)的正確闡釋將對馬克思主義整個學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生提綱挈領(lǐng)的作用，也將為馬克思主義認(rèn)同研究提供新的角度，加速推進(jìn)公眾對馬克思主義深層次的認(rèn)同?？梢哉f，系統(tǒng)化研究馬克思主義基本原理、長期性關(guān)注馬克思主義“三化”研究、重點開啟馬克思主義本質(zhì)研究是馬克思主義認(rèn)同的前提條件。

二、國內(nèi)“馬克思主義認(rèn)同”研究述評

目前，國內(nèi)學(xué)界對馬克思主義的認(rèn)同研究包括馬克思主義認(rèn)同的內(nèi)涵本質(zhì)、不同主體視角對馬克思主義認(rèn)同的研究、馬克思主義認(rèn)同的研究對象（包括內(nèi)涵概念，實現(xiàn)路徑、影響因素和現(xiàn)實意義）幾個方面。

（一）馬克思主義認(rèn)同的本質(zhì)

目前學(xué)界對“馬克思主義認(rèn)同”的內(nèi)涵和本質(zhì)還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。吳少進(jìn)，吳家華在其發(fā)表于《前沿》的《馬克思主義認(rèn)同的歷史經(jīng)驗及其當(dāng)代意義》中提到：“馬克思主義認(rèn)同是指無產(chǎn)階級對馬克思主義的肯定性體認(rèn)，表現(xiàn)為無產(chǎn)階級及其政黨將馬克思主義作為自己思想的理論基礎(chǔ)和行動的指南”[3];汪勇在《和諧社會背景下的當(dāng)代中國馬克思主義認(rèn)同》中提到：“當(dāng)代中國馬克思主義的自覺認(rèn)同就是大眾在內(nèi)心深處認(rèn)可、信守并踐行當(dāng)代中國馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)的現(xiàn)象”[4];宋小紅在《階層分化對馬克思主義認(rèn)同的影響》中提到：“認(rèn)同是人們對能夠滿足自身某種利益需要之事物的認(rèn)知、認(rèn)可和信仰”[5]，認(rèn)為馬克思主義認(rèn)同也同樣是這樣一個過程。總括來說，人們認(rèn)為馬克思主義認(rèn)同是一個由認(rèn)知、認(rèn)可到踐行的過程，這個過程事關(guān)利益，體現(xiàn)在思想方面的信守、信仰和行動方面的指導(dǎo)以及踐行。

（二）馬克思主義認(rèn)同的研究視角

從不同的主體視角切入，是當(dāng)代國內(nèi)研究馬克思主義認(rèn)同的常見方法。有站在當(dāng)代全體中國人的視角進(jìn)行研究的，如聶立清的專著：《我國當(dāng)代主流意識形態(tài)認(rèn)同研究》[6]，王姍發(fā)表于《思想教育研究》的《當(dāng)代馬克思主義大眾化的認(rèn)同研究》[7]等;有站在特定身份研究馬克思主義認(rèn)同的，如：蒙云龍，楊忠誠發(fā)表于《學(xué)術(shù)論壇》的《論共產(chǎn)黨人必須堅信馬克思主義信仰》[8]，蘭亞明發(fā)表在《思想教育研究》的《當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同度現(xiàn)狀分析及對策》[9]，王淑芳、林楠發(fā)表在《遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》上的《提升高校教師群體馬克思主義認(rèn)同度的三維對策》[10]，福建師范大學(xué)孫秀艷的博士論文：《青年公務(wù)員社會認(rèn)同及其引導(dǎo)研究》[11]分別從共產(chǎn)黨員、大學(xué)生、高校教師、青年公務(wù)員的視角分析不同身份群體的認(rèn)同現(xiàn)狀和建設(shè)路徑;還有從某一個獨立個體的角度研究馬克思主義認(rèn)同的，比如：《論李大釗對馬克思主義信仰的認(rèn)同邏輯》[12]，不過目前國內(nèi)大都是從類角度切入，從個體角度研究馬克思主義認(rèn)同的成果還是比較少的。從個體主體角度切入研究，可以立足主體的身份特點，從利益、職責(zé)、社會需要、意識形態(tài)安全等角度展開論述，有利于研究系統(tǒng)深入，可為針對“類”的研究提供借鑒。

（三）馬克思主義認(rèn)同的研究對象

目前馬克思主義認(rèn)同研究領(lǐng)域的研究對象主要包括馬克思主義認(rèn)同的內(nèi)涵概念，影響馬克思主義認(rèn)同的因素，實現(xiàn)馬克思主義認(rèn)同的方法路徑和推進(jìn)馬克思主義認(rèn)同的現(xiàn)實意義幾個方面。其中多是關(guān)于影響因素和實現(xiàn)路徑的研究，對于馬克思主義的內(nèi)涵本質(zhì)和現(xiàn)實意義的研究不夠深入，缺少專題研究，內(nèi)涵本質(zhì)研究多是組成影響因素和實現(xiàn)路徑研究專題的構(gòu)成部分。其中對馬克思主義影響因素的研究多是從縱向維度的經(jīng)濟(jì)差距造成的階級階層群體角度展開，忽視了橫向維度的文化差異對馬克思主義認(rèn)同的影響，如：宋小紅的《階層分化對馬克思主義認(rèn)同的影響》，汪勇的《利益分化視域下的中國馬克思主義認(rèn)同問題》和《和諧社會背景下的當(dāng)代中國馬克思主義認(rèn)同》等皆是如此。

三、當(dāng)前“馬克思主義認(rèn)同研究”的問題與進(jìn)路

綜觀目前學(xué)界對馬克思主義認(rèn)同問題的研究，存在著不少的遺憾：一是對馬克思主義認(rèn)同本質(zhì)的研究還處在初級階段，多是作為其他研究的有機(jī)組成部分，缺乏系統(tǒng)深入的專題研究，成果數(shù)量還很少。已有研究成果一般是根據(jù)自身體驗和簡單邏輯演繹抽象出來的判斷結(jié)論，缺乏系統(tǒng)論證，因而也難以達(dá)成一致滿意的結(jié)論。在對馬克思主義認(rèn)同本質(zhì)尚未有科學(xué)全面的認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，有一定的實踐指導(dǎo)作用，但站在整個課題發(fā)展的高度，邏輯上始終是不嚴(yán)密的，不利于這一研究的深入開展。二是對馬克思主義認(rèn)同的主體視角劃分上，多是從階層、利益、職責(zé)等實際需要這一工具化的顯性層面出發(fā)，忽視了不同階層、區(qū)域、族別的文化差異這一隱性因素對馬克思主義認(rèn)同的影響，因而導(dǎo)致切入的視角不全面。我們應(yīng)該從物質(zhì)和意識，利益和情感兩個方面切入研究，推動我國意識形態(tài)建設(shè)走向深入和細(xì)化。三是應(yīng)該系統(tǒng)全面地進(jìn)行馬克思主義認(rèn)同研究，從馬克思主義認(rèn)同的緣起、表現(xiàn)形式、影響因素、方法路徑、認(rèn)同程度、作用機(jī)制等方面全面系統(tǒng)地對其進(jìn)行研究，從而推進(jìn)馬克思主義認(rèn)同不斷深化，為完善社會主義制度，改進(jìn)行政治理水平，全面構(gòu)建和諧社會提供新的思路和方向。四是就研究方法而言，目前存在宏觀理論居多，微觀實證研究不足;性質(zhì)判斷性結(jié)論居多，特殊個案驗證不足;原則性對策居多，基于基理的路徑建設(shè)偏少;政治學(xué)研究方法盛行，多學(xué)科綜合研究不足等問題。這些也都是科研工作者在進(jìn)行課題研究時有待突破和改進(jìn)的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳學(xué)明.我們今天如何研究馬克思主義哲學(xué)[J].哲學(xué)研究，2002（2）.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：376.

[3]吳少進(jìn)，吳家華.馬克思主義認(rèn)同的歷史經(jīng)驗及其當(dāng)代意義[J].前沿，2011（13）.

[4]汪勇.和諧社會背景下的當(dāng)代中國馬克思主義認(rèn)同[J].長白學(xué)刊，2011（1）.

[5]宋小紅.階層分化對馬克思主義認(rèn)同的影響[J].中共山西黨直機(jī)關(guān)黨校學(xué)報，2012（1）.

[6]聶立清.我國當(dāng)代主流意識形態(tài)認(rèn)同研究[M].北京：人民出版社，2010.

[7]王珊.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的認(rèn)同建構(gòu)[J].思想理論教育，2011（11）.

[8]蒙云龍，楊忠誠.論共產(chǎn)黨人必須堅信馬克思主義信仰[J].學(xué)術(shù)論壇，2012（3）.

[9]蘭亞明.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同度現(xiàn)狀分析及對策[J].思想教育研究，2011（10）.

[10]王淑芳，林楠.提升高校教師群體馬克思主義認(rèn)同度的三維對策[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2013（4）.

[11]孫秀艷.青年公務(wù)員社會認(rèn)同及其引導(dǎo)研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2011.

[12]魏先法，王淑輝.論李大釗對馬克思主義信仰的認(rèn)同邏輯[J].桂海論叢，2011（1）.

收稿日期：2015-03-24

基金項目：國家社科基金項目“西南邊疆少數(shù)民族大眾的馬克思主義認(rèn)同問題及其典型案例研究”（12CKS025）階段性研究成果之一

作者簡介：劉泉葆（1990-），女，黑龍江雞西人，碩士研究生，從事思想政治教育研究;蒙一鳴（1989-），男，陜西旬邑人，碩士研究生，從事馬克思主義認(rèn)同問題研究。