李文蔚

近日，筆者跟隨單位進(jìn)行了精準(zhǔn)扶貧的調(diào)查摸底工作，在入戶走訪中發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象。很多家庭都是父母尚在，但是兒女遠(yuǎn)在他方（部分戶口遷出）。單看留守老人條件確實(shí)很差，但是既然老人尚有兒女，在認(rèn)定貧困戶的時(shí)候是否應(yīng)該將子女的義務(wù)和責(zé)任計(jì)算在內(nèi)？

“父母在不遠(yuǎn)游?！碑?dāng)前，一些農(nóng)村青年外出務(wù)工經(jīng)商打工，留老人守屋，無人贍養(yǎng)，更無人慰藉。更有甚者，一些人長(zhǎng)年累月出門在外，不僅不與家中老人聯(lián)系，更不給老人經(jīng)濟(jì)幫助，致使家中的老人成了被子女遺忘的孤家寡人。

中華民族素有尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。父母含辛茹苦把我們養(yǎng)大成人，在我們有能力之時(shí)，理當(dāng)贍養(yǎng)老人，在生活和精神上給父母應(yīng)有的照顧。基層政府在精準(zhǔn)扶貧中要突出子女贍養(yǎng)父母這條底線，加強(qiáng)公民道德教育引導(dǎo)和教育其子女履行孝順和贍養(yǎng)父母的義務(wù)，爭(zhēng)做孝親敬老的模范。

扶貧更要扶德。作為基層黨員干部不僅要深入基層，體民情、察民意、知民愿，更要扮演好組織員、宣傳員、服務(wù)員的角色，成為農(nóng)村道德建設(shè)的示范者、推動(dòng)者、踐行者，切實(shí)把村民的思想道德建設(shè)作為扶貧的分開關(guān)，將道德扶貧與項(xiàng)目扶貧、經(jīng)濟(jì)扶貧、人才扶貧捆綁在一起，構(gòu)建農(nóng)村思想道德新高地，消除小農(nóng)思想、封建殘余和舊風(fēng)陋習(xí)。