1970年，時(shí)任西德總理的勃蘭特（Willy Brandt）在華沙猶太區(qū)起義紀(jì)念碑前敬獻(xiàn)花圈後突然驚天一跪，為在納粹德國(guó)期間被殺害的死難者默哀，史稱“華沙之跪”，這成為戰(zhàn)後德國(guó)與東歐各國(guó)改善關(guān)係的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與此同時(shí)，也與以色列“一跪泯恩仇”。而就在奧斯維辛集中營(yíng)解放70周年的前夕，德國(guó)現(xiàn)任總理默克爾（Angela Merkel）也公開表示，德國(guó)會(huì)一如既往的負(fù)責(zé)任，讓更多人了解當(dāng)時(shí)納粹暴行，令那段記憶深刻的活在人們心中。

作為二次世界大戰(zhàn)的主要元兇：日本軍國(guó)主義，又是如何反思這場(chǎng)曠日持久的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的呢？日本首相安倍8月14日發(fā)表戰(zhàn)後70周年講話，以回顧過去“村山談話”、“河野談話”等歷屆內(nèi)閣歷史認(rèn)識(shí)立場(chǎng)的方式間接提及反省與道歉，更直接宣稱戰(zhàn)後出生的日本人不應(yīng)肩負(fù)“謝罪”的史命，以“那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”取代“侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”的用詞，似乎一時(shí)間安倍成為了一位漢文學(xué)研習(xí)者。

德國(guó)一跪泯恩仇，日本傲慢激對(duì)立，孰是孰非，世人自有一把公道尺。奈何歷史還未真正走入歷史，化為塵埃。我們就發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣激進(jìn)高中生發(fā)起的“反課綱運(yùn)動(dòng)”，對(duì)著“殖民統(tǒng)治”、“強(qiáng)迫慰安婦”大加批判，一副“凜然”姿態(tài)；香港在此起彼伏的“驅(qū)蝗”運(yùn)動(dòng)，社會(huì)抗?fàn)幹袧u漸強(qiáng)化本土史觀與城邦論，切割大中華；澳門學(xué)生了解歷史變成了一次又一次的參訪旅行，史實(shí)僅僅成為了知識(shí)；而在大陸，日本言行不時(shí)激化青年愛國(guó)情懷，網(wǎng)絡(luò)中、現(xiàn)實(shí)裡抗議聲不絕於耳，愛國(guó)主義與民粹似乎只在警戒線的一線之隔，我們的社會(huì)怎麼了？我們的教育怎麼了？究竟歷史是怎樣的？

帶著如此疑問，我們邀請(qǐng)兩岸四地的名家一同探討“歷史需要怎樣的教育”的議題。來自大陸的中學(xué)老師劉昌言從微小做起，籌組義工團(tuán)隊(duì)，挖掘日本當(dāng)年在珠海三灶島建立秘密基地與大屠殺的歷史，只為還原歷史真相，盡國(guó)民之責(zé)；遠(yuǎn)在臺(tái)灣蔣渭水文化基金會(huì)的黃信彰副執(zhí)行長(zhǎng)則用自己20年的研究經(jīng)歷分享了臺(tái)灣百年來走過的歷史，以臺(tái)人抗日的歷史告訴年輕人全面的史實(shí)才是多元；鄰埠香港，麥勁生教授在紛紛擾擾的香港社會(huì)背後，分析身份認(rèn)同的差異與歷史的交叉，探討香港人何去何從；而在澳門，資深歷史學(xué)家魏楚雄教授從宏觀角度還原歷史教育本來功能，從微觀看待澳門本土歷史發(fā)掘與建構(gòu)。

我們的歷史我們擔(dān)，放棄了民族，拋棄了國(guó)族，試問我們從哪裡來，又要往哪裡去？