雍熹

2500年后再回首，在所有的神化和貶低之外，我們?cè)噲D探究孔子真正的智慧，以此來(lái)回答一個(gè)問(wèn)題：人們?yōu)槭裁葱枰鬃樱?/p>

公元前六世紀(jì)到公元前一世紀(jì)，人類(lèi)文化的軸心時(shí)期。在印度出現(xiàn)了釋迦牟尼，中國(guó)出現(xiàn)了孔子，希臘出現(xiàn)了蘇格拉底，在猶太人世界出現(xiàn)了耶穌。

孔子出生的那個(gè)時(shí)代禮崩樂(lè)壞，他要建立的底線是“文明”，孔子提倡詩(shī)教、文教、雅用詩(shī)書(shū)禮樂(lè)來(lái)為文明設(shè)置底線。

之后的2000多年，孔子和他的學(xué)說(shuō)，在困頓和落寞之后，又遭受火焚和禁毀。但終于一點(diǎn)點(diǎn)被理解和接受，直至天下尊崇……今天，作為中國(guó)的“文化名片”，儒門(mén)孔學(xué)再次影響著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化諸多領(lǐng)域……

20世紀(jì)80年代一個(gè)春季，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集聚巴黎，他們?cè)跁?huì)議宣言中寫(xiě)道：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！?/p>

“儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！眹?guó)家主席習(xí)近平的話，代表著一個(gè)古老文明深刻的自我認(rèn)知。

當(dāng)然，對(duì)于今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“需要孔子”已經(jīng)不是解決實(shí)際生活問(wèn)題的功利目的，它更意味著一個(gè)民族在精神家園的尋覓與回歸。越來(lái)越多的社會(huì)熱點(diǎn)事件讓人痛心“精神家園淪陷”，渴望從傳統(tǒng)文化中找到此心安處。如梁漱溟所說(shuō)，仁的本意就是心安，為什么需要孔子？因?yàn)椋陌病?/p>

在山東，建設(shè)中國(guó)人精神家園的理想，在古老土地落地生根。百家孔子學(xué)堂，從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化出發(fā)，在學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等地尋找傳統(tǒng)文化與新時(shí)代發(fā)展相契合的著力點(diǎn)。

傳統(tǒng)文化是中華文明的根與魂，是民族的文化基因。從傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中匯聚新的力量，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，堅(jiān)定奔向中華民族美好的“新域”。我們跟隨百家孔子學(xué)堂成長(zhǎng)的腳步，探尋孔子的真智慧，為什么需要孔子？答案日漸清晰。

2014年度中國(guó)人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)揭曉，排名第一的是“馬克思主義與儒家的關(guān)系引起空前關(guān)注”。入選理由為“以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化，潛移默化地塑造了中國(guó)的世道人心，乃是重塑精神世界與道德秩序的基礎(chǔ)性資源”。

“君子和而不同”，回望兩千多年前馬車(chē)上那個(gè)風(fēng)塵仆仆的背影，伴隨著中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，星光般璀璨世界文明。