武夫安

草原隨想

溫泉大草原我已經(jīng)去過許多次了，那里給我留下印象最深刻的就是那遼闊的草原，奔馳的駿馬，噴涌著的溫泉水，川流不息的河水，蒙古族的風情，蒙古族牧民熱情好客的酒興。多少次我都在回味，是蒙古族牧民的美酒醉了我，還是游牧文化陶醉了我？

心中永遠凝聚草原的情結，夢里幾多次陶醉在草原的懷里，溫泉的大草原給我留下了太多的遐思。

第一次去溫泉，是在一個冬日的午后。那天太陽暖暖地照耀在裸睡著的大地上，因為沒有雪，草原上的干草已經(jīng)被羊群啃食得所剩無幾了，整個草原顯得光禿而冷氣，像裸睡著的感覺。

出了博樂市，通往溫泉的是一條不太寬的柏油路，路兩邊落凈了葉子的劍白楊愈顯筆直挺拔，一株連著一株?？梢韵胂蟮搅舜禾?，它們是多么的茂密。

路在樹叢中延展，樹沿著河畔漸遠。一切都可以感覺，一切都可以想象，連著樹的河流對于草原是多么的重要，河是草原的血脈，是一切的源，是生命的根。

這條河名字叫阿日香郭勒，蒙古族語言，翻譯過來是“溫泉河”的意思，到了下游就叫博爾塔拉河了。它發(fā)源于別珍套山和阿拉套山匯合處的空郭羅鄂博山的別洪林達坂。年徑流量五點七5.79億立方米，全長252公里，流域面積15928平方公里，水深在1～1.5米，年均流量18.29立方米/秒。由西向東流經(jīng)溫泉、博樂市，在精河與大河沿子河匯合后，向北偏東流入艾比湖。

河壩里生長著茂密的次生林，有二三十種樹木，上百種植物。最多的便是沙棘。沙棘又叫沙棗、醋柳果，是落葉小喬木，含有多種營養(yǎng)成分，對許多疾病具有很好的療效?，F(xiàn)在正是盛果期，到了秋天，紅色的小果掛滿枝頭，一樹又一樹，一枝又一枝。如果是在春天，感受到的一定是一條綠色的長廊。如果要把它比作長廊還有些不準確，因為這里春天來臨的時候到處呈現(xiàn)的是一望無際的綠色，只是這河壩里和路邊的樹木更加立體和偉岸。

見到朋友的時候，我們的話題還是始終圍繞著這條一年四季奔流不息的河流和許許多多的泉溪。我的朋友在這里工作生活，像一棵樹或者一株草一樣把根深深地扎在了這塊土地上。夢一旦扎根，心就會扎根。有夢誕生的地方，就離天堂很近。

親近一條河，親近一眼泉，親近一片一片的草原，是生活在這里的人們心中永遠的情結。

生活在這片土地上的察哈爾蒙古，以大自然的一切存在著的事物為象征崇拜的對象。比如一棵樹，一塊石頭，一個山包等，這些永恒的事物在他們心目中形成了執(zhí)著的生存理念，與大自然渾然天成。

一條河成了他們心目中至高無上的信仰，是一點都不奇怪的事情。水是至純至潔的。他們在海拔數(shù)千米以上的高山上是堅硬的冰，遇熱空氣融化為水，水聚成了河。一旦形成了河，就形成了一個千年難以改變的靈魂走向，就像一個人或者一個民族的信仰，一旦形成就再難以改變成為了永恒。

蒙古族牧民在河里取生活用水，同時還在這里飲馬、飲羊。

每天早晨來臨的時候，草原上的牧民們就會趕著馬車到河邊來取飲用水，有的牧民就趕著自己的羊群及牛、馬前來飲水，羊群在河邊排起了長隊像是在接受一條河的檢閱。

河是人的天堂，也是一切事物的天堂，因為人與自然界的一切和諧相處，草原的天堂才更美。

巴特爾的天堂

駿馬在大地上自由地奔騰，羊群在草原間悠閑地吃草，兒童在草地上漫無目的地玩耍，婦女在蒙古包外面擠著牛奶，遠方的草場上男人在放牧著羊群、牛群。這個時候恰好天是藍的，還有幾朵白云很耀眼地懸在高空。

最初，我對于草原上的牧民生活理解就是這個樣子的。

這就是牧民的天堂。

實際上我的這種理解是很片面的，太理想化了，太詩意化了。

牧民的生活遠遠不止這些。生活在溫泉大草原上的牧民，在生活中表現(xiàn)出來的那種從容、冷靜以及與自然界各種自然災害抗衡的能力是令人折服的。分析其根源，與蒙古族游牧文化息息相關。

從察哈爾蒙古來到溫泉草原上那天起，他們的優(yōu)點和能力也就隨即表現(xiàn)出來了。牧民，是遠古就出現(xiàn)的一個特別的人群。它的最小組成單位是一個家庭，它是草原部落的一個細胞，它是蒙古族游牧文化的主要特點之一。游牧，就意味著以單個家庭獨居，而不能像中原農(nóng)業(yè)村落那樣群居。這樣牧民的工作和生活是完全一體化的，無論是放牧，還是日常生活，他們面對各種風險，抗擊的能力是很獨立的，也是很頑強的，表現(xiàn)出來的能力也是超常的。在草原上，一個家庭就是一個小社會。

在草原上，如果一座新的蒙古包誕生了，也就是說一個男人和一個女人結婚了，一個新的游牧單位又誕生了。男人和女人的分工是明確的，男人放牧，女人擠奶，守護照料剛剛出生不久的畜仔，收拾家務。

男人的陽剛、強悍，是一個牧民家庭的主題，首先表現(xiàn)在他是一位出色的騎手。有位作家曾經(jīng)這樣形容蒙古族男人：騎在馬背上的蒙古族男人個個都像皇帝，他們威風八面、霸氣十足，在駿馬上奔馳的樣子陽剛而瀟灑。每年的五月那達慕大會召開期間，賽馬、射箭、摔跤、長調(diào)等比賽，都是草原上的“皇帝”們最為風光的日子。特別是未結婚的小伙子，更是展現(xiàn)自己的最好機會。美女愛英雄，出色的蒙古族小伙子在這個時候就成了姑娘們追求的對象了。

優(yōu)秀的男人，不僅僅表現(xiàn)在這游藝的比賽上和逞一時的匹夫之勇上，更為重要的是，在日常生活中面對無法預料的自然災害上，讓自己的羊群或者家庭有驚無險。比如，晴朗的天空突然狂風大作，一場突如其來的暴風雪將羊群置于險惡之地，而此時這個牧民，卻顯得處亂不驚，把自己家的羊群迅速轉(zhuǎn)移到了安全的地帶。比如，自己家里的羊生病了，或者在放牧的過程中一只母羊難產(chǎn)了，自己就成了一個出色的獸醫(yī)，讓母羊和小羊羔都安然無恙。這樣的本領，蒙古族的男人們從小就開始養(yǎng)成了。endprint

男人們對于羊群的辨別能力也是非常驚人的。牧民家的草場都是一家連著一家的。他家的羊跑到你家的草地上了，你家的羊群和他家的羊群混到一起了，牧民們首先要做的事情，就是盡快將兩家的羊群分開。而這個時候，無論是哪家的主人，都能夠很快準確無誤地將自己家里的羊群和鄰居家里的羊群分開。

牧民們對于羊群的熟悉程度，就像農(nóng)民對于莊稼熟悉的程度一樣。一只羊羔從誕生那天起，牧民們就把它當做自己的家庭成員，精心呵護，細心照料。一群羊多到100多只，少到幾十只，每一只羊長什么特點，牧民心里都要一清二楚的。所以當自己家里的羊與鄰居家里的羊混到了一起的時候，他們都能夠迅速地辨別出來，并且很快分開。這也是一個男人必須具備的能力。

在游牧的生活中男人的獨立性，決定著一個家庭一切。男人要去放牧，要去尋找一只丟失的羊或者一匹走散的小馬駒，把一家人一個時期吃的糧食和生活必需品及時地運回來。牧場一般都遠離城鎮(zhèn)，這些事情就注定男人一個人去干，比如途中突然遇到了一場雨或者一場暴風雪，這個男人必須自己要獨立解決的。這是生活環(huán)境強加給一個男人的，這個男人不能怨天怨地，他所做的就是要冷靜地去面對。

蒙古族男人在日常生活中表現(xiàn)出來的除了勇猛、強悍之外，就是這種面對自然的韌性。

在草原上，女人的分工主要是負責“家”里的事務。蒙古族牧民的家是游移的，不是固定的。這就注定了每到一個地方或者每當離開一個地方，所有事無巨細的活都是屬于女人的。

每當轉(zhuǎn)場時，女人要先做準備，把一起生活和放牧的必需品仔仔細細地打包裝好，等男人牽著滿載物品的駱駝趕著馬、牛等大牲口先走了，女人再收拾其他物品看護羊群，一般都是女人和羊群最后一批離開。

到了一個新地方，蒙古包立起來之后，女人就立即準備爐子，收拾鍋碗瓢盆，生火做飯，新的環(huán)境中的放牧生活又開始了。

白天男人外出到草原上放牧，女人在家擠牛奶，給剛出生不久的羊羔或者牛犢用奶瓶喂奶，蒙古族女人做這些事情的時候就像給自己的孩子喂奶。

女人最繁忙的季節(jié)，是每年春天接羔的時候。男人放了一天羊很辛苦，女人就必須夜晚給羊群守著夜接羔。

蒙古族是個崇尚英雄的民族，男人名字中的“巴特爾”，即英雄的意思。生活在溫泉大草原上的蒙古族牧民們，無論男人女人體現(xiàn)在他們身上的個個是“巴特爾”。endprint