姚亮

【摘 要】戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，展現(xiàn)了中華文明的歷史風(fēng)貌。戲曲中的人物塑造分為很多種，各種人物塑造都有其特殊的含義。戲曲老生角色形象來(lái)源于古代社會(huì)士人階層，展現(xiàn)了士人階層中的杰出人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。老生主要塑造嚴(yán)肅端莊的中年以上的男性角色。對(duì)老生角色形象進(jìn)行解讀，對(duì)于探索中國(guó)傳統(tǒng)文化、儒家思想以及英雄觀的研究具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】戲曲；老生；形象

中圖分類(lèi)號(hào)：J80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）08-0038-01

中國(guó)戲曲依托歷史事件進(jìn)行創(chuàng)作，戲曲中的老生行當(dāng)是戲曲情節(jié)的發(fā)生發(fā)展不可或缺的角色。老生多塑造中國(guó)古代士人階層的風(fēng)貌。士人階層在古代社會(huì)占有重要地位，英雄人物、義士忠臣、帝王將相多來(lái)自這個(gè)社會(huì)階層。老生行當(dāng)對(duì)于士人階層的塑造，著重突出濟(jì)世救民、文質(zhì)彬彬、俠風(fēng)道骨的士人風(fēng)貌。老生行當(dāng)對(duì)于士人階層的塑造以藝術(shù)的形式為我們展現(xiàn)了士人階層的歷史。

一、老生角色的分類(lèi)

老生角色取材于古代社會(huì)的士人階層，塑造了很多經(jīng)典的歷史人物形象。但是老生角色也根據(jù)不同類(lèi)型的人物原型有所區(qū)別，根據(jù)人物性格不同、社會(huì)分工不同大致分為“救世英雄”“義士忠臣”“帝王圣賢”三個(gè)角色指向。

（一）救世英雄。在社會(huì)動(dòng)蕩不安以及朝代更替的歷史背景下，英雄出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，擔(dān)當(dāng)救人民于水深火熱之中、為國(guó)家安危貢獻(xiàn)一己之力的責(zé)任。從某種意義上說(shuō)，不論是《史記》還是《戰(zhàn)國(guó)策》都是為救世英雄做傳的史書(shū)。從中國(guó)歷史發(fā)展來(lái)看，被世人廣為傳唱的英雄人物都符合中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)于英雄的定位。這些救世英雄用自己的力量維護(hù)社會(huì)秩序，解百姓疾苦，挽救國(guó)家危難。戲曲是古代及近現(xiàn)代敘述歷史事實(shí)的大眾化的藝術(shù)形式，不僅敘述史書(shū)中記載的歷史事實(shí)，也通過(guò)藝術(shù)渲染的方式將英雄形象加以生動(dòng)化、性格鮮明化。從某個(gè)意義上說(shuō)，戲曲是以“救世英雄”為敘事中心的藝術(shù)形式。

“三國(guó)戲”是最早的圍繞老生角色進(jìn)行敘事的戲曲劇目。自元代開(kāi)始，三國(guó)戲中出現(xiàn)的劉備、孫權(quán)、諸葛亮、關(guān)羽等英雄形象就成為了老生角色中英雄形象的代表人物。戲劇中出現(xiàn)的英雄形象多來(lái)自士人階層。諸葛亮料事如神、關(guān)羽文武全才、張飛勇猛剛直。雖然張飛性格魯莽，但也來(lái)自士人階層。在古代，士人階層包含農(nóng)夫、武士等。

（二）義士忠臣。除了救世英雄，義士忠臣也占據(jù)了老生角色的重要地位?！囤w氏孤兒》是典型的塑造義士忠臣的老生形象的劇目，被譽(yù)為“雪里梅花”。自元以來(lái)，出現(xiàn)了很多圍繞《趙氏孤兒》創(chuàng)作的戲曲劇目。廣為人知的有京劇中的《鬧朝擊伏》《滅屠興趙》等劇目，劇中的程嬰、公孫杵臼等義士忠臣皆為典型的老生角色。

（三）帝王圣賢。帝王圣賢也是老生不可或缺的角色。在傳統(tǒng)思想形成的開(kāi)始階段，英雄理想型指代的便是帝王。帝王擁有英雄身份所具備的宏圖大志，也擁有至高無(wú)上的權(quán)力和地位。帝王所具備的這些特性，使其能夠在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，解救民生。而圣賢則是功績(jī)卓著的帝王形象。圣賢是賢明的帝王，而帝王又是成功的士人。帝王是儒家思想的代表，圣賢的行為舉止踐行儒家“以人為本”“施行仁政”的中心思想。戲劇中對(duì)于帝王形象的塑造來(lái)源于人民對(duì)于鮮明的統(tǒng)治、安定的社會(huì)的期望。因此，戲曲中的帝王形象多是正面角色?！度龂?guó)志》中塑造的劉備是這種形象的集中體現(xiàn)，劉備的創(chuàng)作是基于儒家文化的道德標(biāo)準(zhǔn)塑造出來(lái)的帝王形象。

二、戲曲老生的藝術(shù)流派——以京劇為例

隨著京劇藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，京劇老生表演藝術(shù)家因?yàn)橄忍鞐l件、師從區(qū)別以及個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的不同見(jiàn)解，分別創(chuàng)立了各具特色的藝術(shù)流派，被稱為“四大須生”。隨著時(shí)間的推移，老四大須生逐漸淡出戲劇舞臺(tái)。接替其衣缽的“馬、譚、楊、奚”逐漸被票友所熟知?！昂笏拇箜毶痹诶^承前人藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得啟發(fā)，不斷創(chuàng)新表演形式，擁有個(gè)人風(fēng)格，為老生行當(dāng)?shù)陌l(fā)展開(kāi)辟了道路。

老生從人物形象來(lái)說(shuō)可以分文武，從表演者的表演重點(diǎn)來(lái)說(shuō)可以分為武老生、唱工老生、做工老生等。唱工老生也叫作安工老生，以唱為主。叫安工老生是因?yàn)檫@種老生以唱為主，動(dòng)作性比較次要，動(dòng)作比較安閑從容。每種老生角色分類(lèi)下不同的流派又有不同的詮釋。按照表演的側(cè)重和分工來(lái)劃分行當(dāng)，判別劇目，并不是絕對(duì)的，更不能機(jī)械呆板地加以分類(lèi)。有很多戲都是唱做并重或是文武兼修的。實(shí)際上純粹的唱工戲或單純的做工戲，是并不多的，我們只能說(shuō)某出戲側(cè)重于某一方面。絕大多數(shù)的做工戲，也要唱，只是唱得少一點(diǎn)；而唱工戲也必須表演人物，不能一味地傻唱，只是說(shuō)這出戲主要通過(guò)音樂(lè)形象來(lái)感染人。但是只唱而不表演，只能聽(tīng)不能看，那就不是真正的京劇表演藝術(shù)家，充其量只能算作是一位京劇演唱者而已。

老生行當(dāng)在戲曲中擔(dān)綱重要的角色，塑造了很多經(jīng)典的歷史人物形象。通過(guò)對(duì)老生角色的解讀，可以再現(xiàn)歷史人物，挖掘歷史人物特點(diǎn)。老生行當(dāng)?shù)陌l(fā)展，需要不斷通過(guò)角色解讀進(jìn)行表演唱詞等方面的創(chuàng)新并取得進(jìn)步。通過(guò)對(duì)角色進(jìn)行解讀，挖掘戲曲中符合當(dāng)今時(shí)代特征的部分，可以吸引大家關(guān)注戲曲老生表演，保護(hù)、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁福強(qiáng).淺談戲曲老生角色的形象解讀[J].大眾文藝，2014，（21）：50-51.

[2]江明.戲曲老生行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)形象塑造[J].華人時(shí)刊（中旬刊），2012，（11）：11.