孔祥玲

職業(yè)教育是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分，為各行各業(yè)培養(yǎng)術(shù)業(yè)有專攻的技術(shù)人才，良好的職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)人從事職業(yè)活動(dòng)、奉獻(xiàn)社會(huì)、成就事業(yè)的前提。我們總是用“品學(xué)兼優(yōu)”、“德才兼?zhèn)洹毙稳輧?yōu)秀人才，可見職業(yè)教育德育先行，北宋史學(xué)家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！笨鬃印墩撜Z》曰：道之以德，齊之以禮，民有恥且格。意思是說用道德禮法引導(dǎo)約束，那么老百姓就知榮恥而能自我約束，這是德育的最終目的，就是提高民眾的道德修養(yǎng)、思想境界，使人人自律，從而使社會(huì)更和諧。在職業(yè)教育中，德育同樣重要，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的基本技能，更重要的是要把學(xué)生培養(yǎng)成優(yōu)秀的人，在我二十余年的衛(wèi)生職業(yè)教育德育教育工作實(shí)踐中有以下幾點(diǎn)體會(huì)。

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，對(duì)于衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來講，要加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，掌握本專業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，識(shí)別善惡、明辨是非，奠定職業(yè)道德養(yǎng)成的情感、意志、信念基礎(chǔ)，逐漸成為具有優(yōu)秀職業(yè)道德品質(zhì)的從業(yè)者?，F(xiàn)階段我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，醫(yī)療事故報(bào)道屢見報(bào)端，醫(yī)患沖突頻發(fā)，這種現(xiàn)象引人深思，除了少部分患者素質(zhì)低外，醫(yī)務(wù)工作者職業(yè)道德缺失，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)患者缺乏必要的尊重和同情是重要原因。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我在課堂上經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)古代醫(yī)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是給學(xué)生逐字逐句講解藥王孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》篇，孫思邈認(rèn)為：“人命至重，貴于千金?！彼蟆胺泊筢t(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。孫思邈特別強(qiáng)調(diào)對(duì)待患者一視同仁，“不得問其貴賤貧富、長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等”，還要“皆如至親之想”。要求對(duì)病人同情和理解，“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”。今天看來這是多么高的境界和要求，但孫思邈認(rèn)為這是從醫(yī)人員必備的基本道德素質(zhì)。不具備這樣的德行，就不傳授醫(yī)術(shù)。這種仁愛為懷、赤誠(chéng)濟(jì)世的胸懷是每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者必備的修養(yǎng)和追求。我還教育學(xué)生“醫(yī)乃生死所寄”、“誤即便隔死生”。來不得半點(diǎn)馬虎，據(jù)統(tǒng)計(jì)，絕大部分醫(yī)療事故是由于疏忽大意造成的，所以對(duì)于專業(yè)知識(shí)必須精心研習(xí)，不得道聽途說、一知半解，“其操術(shù)不可不功，其處心不可不慈”。我還注意教育學(xué)生要有淡泊名利的胸懷，醫(yī)乃仁術(shù)，清代費(fèi)伯雄認(rèn)為：“欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可?！苯逃龑W(xué)生牢記三國(guó)時(shí)期江西名醫(yī)董奉不求名利、免費(fèi)診治又賑濟(jì)百姓的“杏林佳話”。同時(shí)，我教育學(xué)生尊重同道，謙虛謹(jǐn)慎，明代陳實(shí)功的《醫(yī)家五戒十要》要求：“凡鄉(xiāng)井同道之士，年尊者恭敬之，有學(xué)者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之。”特別是第四種情況，醫(yī)術(shù)不如我的要不吝賜教，毫無保留地幫助他、提攜他，這正是現(xiàn)在一些醫(yī)務(wù)工作者缺乏的職業(yè)情操。每講到這些，總能引起學(xué)生的深思和共鳴。

二、注重實(shí)踐，知行合一

欲知收獲，先問耕耘，只有投身于職業(yè)道德實(shí)踐中，做到知與行、學(xué)與做的統(tǒng)一，一個(gè)人才可能真正理解職業(yè)道德內(nèi)涵，才可能培養(yǎng)發(fā)自內(nèi)心的道德情感，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣。荀子說：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也。”不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)不少人一心向錢看，人心浮躁，很多人找不到人生意義與價(jià)值，在這種氛圍中，教育工作者更應(yīng)該擔(dān)起教化引領(lǐng)的責(zé)任。引導(dǎo)學(xué)生思考一個(gè)嚴(yán)肅的問題：做一個(gè)什么樣的人？我曾經(jīng)在課堂上做過調(diào)查，大部分學(xué)生都說要做有錢人，這時(shí)我總會(huì)和學(xué)生分享我的感悟，就像毛澤東同志所講的，一個(gè)人能力有大小，不論你做什么工作，都要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。我自己的原則就是：我可以沒有很高的職位，但我必須有很高的修養(yǎng)。我要求學(xué)生樂于助人，讓個(gè)座位，推把車子，指?jìng)€(gè)路徑，如此不一而足，有時(shí)看似舉手之勞，卻能幫助別人、快樂自己。我教育學(xué)生多孝敬父母長(zhǎng)輩，百善孝為先，我給學(xué)生分享了自己給爺爺奶奶洗頭、洗腳、剪指甲、買衣服等使老人很自豪的經(jīng)歷，告誡學(xué)生不要體會(huì)到“子欲養(yǎng)而親不符”的遺憾。我時(shí)刻提醒學(xué)生不要虛度光陰，養(yǎng)成看書學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，圣賢由學(xué)而成，道德由學(xué)而進(jìn)，才能由學(xué)而得。《禮記·中庸》強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，要求人們通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，學(xué)以成德，學(xué)以成性，變化氣質(zhì)。“腹有詩(shī)書氣自華”，樹立終身學(xué)習(xí)態(tài)度，天文地理古今中外都要廣泛涉獵，以便與各個(gè)階層的患者良好溝通。良好的修養(yǎng)是立身之本，讓學(xué)生明白生命的長(zhǎng)度是天定的，而生命的寬度是人定的，要注重不斷充實(shí)、完善、提高自己，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之才。

三、“慎獨(dú)”自省，嚴(yán)于律己

“慎獨(dú)”是職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法，是一種較高的職業(yè)道德境界?！吧鳌笔侵?jǐn)慎行事，“獨(dú)”是一個(gè)人獨(dú)處。《禮記·中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！敝敢粋€(gè)人獨(dú)處時(shí)，能堅(jiān)持道德信念，不做任何不道德的事情。教育學(xué)生靠著內(nèi)心強(qiáng)大的道德信念的支撐，不斷自我解剖，在學(xué)習(xí)、工作、生活中注意用職業(yè)道德規(guī)范檢查對(duì)照自己的言行，嚴(yán)格要求自己，不斷養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣，即使在一個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督的情況下，仍能堅(jiān)持自己的道德信念，做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，始終做一個(gè)道德高尚之人。

總之，我在德育教學(xué)工作中就是這樣的，懷拳拳之心發(fā)肺腑之言，動(dòng)之以情，曉之以理，寓教于樂，寓教于情，在輕松愉快的課堂氛圍中接受美德熏陶，言傳身教，身體力行，以身作則，率先垂范，我的課堂上經(jīng)常歡聲笑語、熱烈互動(dòng)，講到動(dòng)情處有時(shí)淚濕眼眶，每每聲嘶力竭，真真苦口婆心，但也得到學(xué)生的尊重和好評(píng)。德育之路任重而道遠(yuǎn)，我將上下求索。我希望學(xué)生走上工作崗位后，人人都能從自身做起，從現(xiàn)在做起，成長(zhǎng)為稱職的醫(yī)務(wù)工作者，為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)吹進(jìn)一股清新之風(fēng)，尊重患者權(quán)利，維護(hù)患者利益，減少醫(yī)療糾紛，促進(jìn)患者盡快康復(fù)。只要學(xué)生有所感悟，有所提高，只要能為社會(huì)和諧略盡綿薄之力，足慰我心。