王若培 張雪 杜倩文

摘 ? ?要： 簡(jiǎn)·愛(ài)，小說(shuō)的女主人公，她對(duì)羅切斯特的愛(ài)，生動(dòng)地展現(xiàn)了火一樣的熱情和赤誠(chéng)的心靈，強(qiáng)烈地透露出她的獨(dú)立愛(ài)情觀。她驕橫地蔑視權(quán)貴，嘲笑他們的愚蠢，顯示出了自強(qiáng)自立的人格。她大膽地愛(ài)自己所愛(ài)，然而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己所愛(ài)之人還有妻子的時(shí)候，又毅然決然地選擇了離開(kāi)，最后當(dāng)他一無(wú)所有的時(shí)候，又回到了愛(ài)人身邊，即使這時(shí)的他沒(méi)有了風(fēng)華正茂的意氣，但是她依然愛(ài)他，這對(duì)她而言已足夠。這并非是所有女性都能做到的，因?yàn)檫@必須具備獨(dú)立的愛(ài)情觀。作品反映出女性獨(dú)立意識(shí)在強(qiáng)大的社會(huì)價(jià)值觀念作用下的無(wú)助和這種女性意識(shí)里的愛(ài)情，顯露出了作者的理想，即女性在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位和家庭中的獨(dú)立平等及對(duì)獨(dú)立愛(ài)情觀的倡導(dǎo)。

關(guān)鍵詞： 《簡(jiǎn)·愛(ài)》 ? ?愛(ài)情觀 ? ?獨(dú)立意識(shí) ? ?女性意識(shí)

19世紀(jì)中期，英國(guó)偉大的女性存在主義先驅(qū)，著名的夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作了代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》。簡(jiǎn)·愛(ài)是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛(ài)她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又早早地棄她而逝。她初涉人世，便過(guò)著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活，飽受人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，她把自己的感情寄托在酷愛(ài)的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情;苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅(jiān)毅倔強(qiáng)、外柔內(nèi)剛的性格。這也造就了她的獨(dú)立愛(ài)情觀。

小說(shuō)中，簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特的愛(ài)情波折，使簡(jiǎn)·愛(ài)的個(gè)性得到了充分體現(xiàn)。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了羅切斯特時(shí)，她很清楚地意識(shí)到橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門，十分富有，是英國(guó)上層社會(huì)的紳士;她出身卑微，不名一文，只是一個(gè)地位與傭人差不多的家庭教師，但是，她沒(méi)有因此而氣餒，她勇敢地向自己、向羅切斯特承認(rèn)了對(duì)他的感情。在結(jié)婚儀式上，她才知道羅切斯特已經(jīng)結(jié)過(guò)婚，原配妻子尚在人間。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和婚姻的莊嚴(yán)、合法、純潔，她不顧羅切斯特的再三懇求，強(qiáng)忍內(nèi)心的巨大傷痛，毅然決然地離開(kāi)了羅切斯特，遁入無(wú)依無(wú)靠的茫茫人世。這是她的人格獨(dú)立，也是愛(ài)情觀的獨(dú)立。

一、簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)立的愛(ài)情觀與追求自由、平等、尊嚴(yán)密切相關(guān)

“是的，我貧窮，我低微，我不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過(guò)墳?zāi)拐驹谏系鄣拿媲皶r(shí)，我們是平等的。假如上帝賜予我一點(diǎn)美貌和財(cái)富，我要讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣”。她敢于去愛(ài)，即使在地位如此懸殊的情況之下，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的，人人都有愛(ài)和被愛(ài)的自由，這種自由神圣不可剝奪。一個(gè)窮教師愛(ài)上了一個(gè)上流社會(huì)的人物，在當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)觀念看來(lái)，無(wú)異于灰姑娘奢望王子的愛(ài)情，或者是乞丐奢望皇帝的愛(ài)情，所以這本身就是對(duì)社會(huì)偏見(jiàn)的大膽挑戰(zhàn)，而這也就意味著遭受嘲笑和侮辱，但是她認(rèn)為權(quán)貴左右不了愛(ài)情，人生來(lái)就是自由平等的，所以愛(ài)情也是平等的，與世俗權(quán)貴無(wú)關(guān)。只有她，才可以在如此的社會(huì)背景下，坦蕩蕩地愛(ài)，坦然面對(duì)愛(ài)情。在知道羅切斯特已婚，妻子尚在人世時(shí)，她離開(kāi)了羅切斯特，離開(kāi)了自己熟悉的生長(zhǎng)環(huán)境，此時(shí)的她已經(jīng)被這個(gè)世界遺棄，然而她并沒(méi)有自怨自艾，精神萎靡，而是選擇堅(jiān)強(qiáng)，選擇繼續(xù)面對(duì)生活?！拔以诤跷易约?，越孤單，越無(wú)親無(wú)友，越無(wú)人依靠，我越要尊重自己”。簡(jiǎn)·愛(ài)在這樣的情形下沒(méi)有自暴自棄，而是潔身自愛(ài)。為了捍衛(wèi)婚姻的純潔與神圣，她走得很心痛。在美好富裕生活的誘惑下，在強(qiáng)烈的愛(ài)情的包圍中，她毅然選擇了離開(kāi)，因?yàn)樵谒磥?lái)，自由、平等、尊嚴(yán)永遠(yuǎn)是第一位的，永遠(yuǎn)神圣不可侵犯。

二、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能追求愛(ài)情上的獨(dú)立

當(dāng)羅切斯特不顧世人的議論決心要娶簡(jiǎn)·愛(ài)，就像娶貴族小姐一樣，給她鉆石珍寶，并要給她一半田產(chǎn)時(shí)，她拒絕接受未婚夫的奢侈禮物，并且要繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé)。我們可以看到她所追求的不是物質(zhì)上的財(cái)富，而是真正意義上的純潔愛(ài)情。她不想成為羅切斯特的附屬品，她渴望用誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)自食其力，以保持人格和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上獨(dú)立，她毅然決然地離開(kāi)了勞渥德孤兒院，之后離開(kāi)了羅切斯特。如果經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，那么面對(duì)兩個(gè)有實(shí)力的男人，她早就會(huì)迷失自己，轉(zhuǎn)而依靠男人的肩膀。她有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾，離開(kāi)誰(shuí)都可以活下去，因?yàn)樗匈嶅X的能力，她有讓自己獨(dú)立生存下去的能力。既然經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了，思想就獨(dú)立了，當(dāng)然，愛(ài)情上也獨(dú)立。

三、獨(dú)立愛(ài)情觀源于靈魂深處

蘇格拉底說(shuō)過(guò)：人在形式上是無(wú)所區(qū)別的，容貌不能把人和人區(qū)別開(kāi)來(lái)，一個(gè)人成為他自己，只是因?yàn)樗木袷澜绾腿魏稳硕际遣灰粯拥?。因此，一個(gè)人之所以不同，源于他與眾不同的個(gè)性和獨(dú)特的思想。羅切斯特愛(ài)的是簡(jiǎn)·愛(ài)純潔高尚的心靈，簡(jiǎn)·愛(ài)愛(ài)他的優(yōu)雅風(fēng)度和學(xué)識(shí)淵博，在感情上他們處于平等位置。他們?cè)诟星樯隙际瞧椒踩?，他們精神契合，心靈相通，互相吸引，互相尊重，他們不帶有任何功利色彩的愛(ài)情是偉大的。在簡(jiǎn)·愛(ài)的靈魂深處，她永遠(yuǎn)篤信作為女性，就該善良、獨(dú)立、自尊、自強(qiáng)，她是這樣要求自己的，同樣她也是這樣要求自己和羅切斯特的愛(ài)情的。靈魂深處的信念使她很好地詮釋了自己的獨(dú)立愛(ài)情觀，得到了愛(ài)人的尊重，她是當(dāng)代女性的榜樣。

一場(chǎng)大火摧毀了一切，一切代表著物質(zhì)的東西都成為灰燼，一切都將重來(lái)，終究愛(ài)情拋棄了物質(zhì)的牽絆。在羅切斯特的呼喚下，簡(jiǎn)·愛(ài)終于回到他的身邊。正是這場(chǎng)大火，使羅切斯特和簡(jiǎn)·愛(ài)都做出了最符合自己內(nèi)心意愿的選擇，他們選擇守護(hù)彼此，盡管物質(zhì)生活殘缺，但是正是這種不完美的殘缺，讓他們真正懂得了愛(ài)情的真諦。一個(gè)女人，可以相貌平平，但是一定要有獨(dú)立的女性意識(shí)，要有追求自由、平等和尊嚴(yán)的意識(shí)，要有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)。即一個(gè)女人只有具備獨(dú)立的人格和愛(ài)情觀，才能得到別人的尊重，這樣才能活得精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇珊·S.蘭瑟，黃必康，譯.虛構(gòu)的權(quán)威——女性作家與敘述聲音.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[2]陳小兆，蕭好章.從失樂(lè)園到復(fù)樂(lè)園——《簡(jiǎn)·愛(ài)》故事情節(jié)的圣經(jīng)原型意象.遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2002（4）.

[3]福萊.偉大的代碼——圣經(jīng)與文學(xué).北京大學(xué)出版社，1998.