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        讀書有法

        2015-09-10 07:22:44孫青瑜
        課外語(yǔ)文·中 2015年6期
        關(guān)鍵詞:博覽群書大法經(jīng)書

        孫青瑜

        上過(guò)學(xué)的人都有一定的讀書經(jīng)驗(yàn),只是多寡之別,相比之下,為術(shù)業(yè)讀書者經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該多一些。這類人多為高級(jí)知識(shí)分子,因治學(xué)所需,要博覽群書,而書讀多了,不知不覺(jué)間便會(huì)形成一套經(jīng)驗(yàn)之談,像朱子讀書法,蘇軾的八面受敵讀書法、康熙讀書法等等。在中國(guó)歷史上叫得最響的讀書法,除了孔子的“溫故而知新”,便是裴松之在《三國(guó)志·魏志·王蕭傳》中的一句注解:“書讀百遍,其義自見。”

        “書讀百遍,其義自見”,從表面上看有一定的道理,但卻不一定全靈。比如我們中學(xué)時(shí)一篇課文《從百草園到三味書屋》,恐怕大部分人并不知道“三味”之深義,也就是說(shuō)“三味”一般都被當(dāng)作“不是問(wèn)題”被我們忽略而過(guò)。實(shí)際上,“三味書屋”中的“三味”是大有說(shuō)道的。有人說(shuō)它取自舊典中的“讀經(jīng)味如稻粱,讀史味如肴饌,讀諸子百家味如醯醢”;也有人說(shuō)“三味”是由“三余”改字而來(lái);當(dāng)然也有人說(shuō)它源于“三”。且不管魯迅的老師定名“三味書屋”時(shí)寓意何指,單說(shuō)在我們知識(shí)結(jié)構(gòu)不足之時(shí),光靠一遍一遍地讀,那是絕對(duì)不行的。再如論書畫和金石的一句名言“疏可行馬,密不透風(fēng)”,如果不知道這句話的所指對(duì)象,讀一萬(wàn)遍又有何用呢?再如煉金界的一句名言“山中才七日,世上已千年”,如果我們不知道煉金術(shù)的那套特有的運(yùn)算規(guī)則和時(shí)間概念,讀一遍和讀一萬(wàn)遍的結(jié)果是一樣的。

        由此可見,讀書悟道能悟到第幾層深義,與讀幾遍沒(méi)有關(guān)系,而是與讀者的知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。因?yàn)橹袊?guó)文人寫作有愛(ài)用典故的習(xí)慣,“有直用其事者,也有反其意而用之者”,不管是直用其事,還是反用其意,在閱讀時(shí),如果我們沒(méi)有一定的知識(shí)背景,不知道那個(gè)“事”,別說(shuō)是讀一百遍,就是讀一萬(wàn)遍,也難解其義。只是在那個(gè)缺書的年代,由于沒(méi)有過(guò)多的書供文人博覽,很多文人也只能重讀經(jīng)書和經(jīng)書重讀了。

        到我們這一代,各類紙質(zhì)書、電子書如此之多,再加上有無(wú)所不知的“百度”助陣,面對(duì)浩如煙海的圖書世界,除了應(yīng)付考試的學(xué)生,還有誰(shuí)愿意拿著一本書“咬定青山不放松”呢?也就是說(shuō)在書多的當(dāng)下,無(wú)論是康熙、朱子還是裴松之,他們那一套又一套的讀書大法,已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),就算是孔子提倡的“溫故而知新”,如果不是為了應(yīng)付考試,又有幾人能夠做到?

        陶淵明曾在《五柳先生傳》中說(shuō)“好讀書,不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食”,我覺(jué)得這才是讀書的高境界。在自由、愛(ài)好與無(wú)求中博覽群書,通過(guò)博覽群書,得以無(wú)為而為,從而神遇書中之道。

        而蘇軾比起陶淵明似乎要多幾個(gè)頭銜,除了文學(xué)家和書畫家,他還是一位中國(guó)哲學(xué)史上無(wú)法繞開的大哲。他一生最得意的不是他的詩(shī)詞,也不是他的字畫,而是他的易學(xué)三傳。而“八面受敵”讀書法,正是蘇軾在流放之地研讀經(jīng)書的過(guò)程中,總結(jié)出的一套學(xué)習(xí)大法,也十分講究重讀,一次找一個(gè)著重點(diǎn),各個(gè)擊破,弄懂弄透。從這一段泛泛的字面闡釋來(lái)看,它似乎與“書讀百遍”有異曲同理之效,實(shí)則否也。蘇軾說(shuō):“書之富如入海,百貨皆有,人之精力不能盡取,但得其所求者爾。故愿學(xué)者,每次作一意求之。如欲求古之興亡治亂、圣賢作用,且只以此意求之,勿生余念。又別作一次,求實(shí)跡故實(shí),典章文物之類,亦如之他皆仿此。此雖似迂鈍,而他日學(xué)成,八面受敵,與涉獵者不可同日而語(yǔ)也?!憋@然,“八”在這里是一個(gè)虛指。從而可見,蘇軾各個(gè)擊破的目的,一是為了吸收多重知識(shí),二是為了他日學(xué)成之時(shí),來(lái)個(gè)從“八面受敵”到“八面受用”的轉(zhuǎn)換,讓“八面”成為互解之基。因?yàn)橹R(shí)體系自古以來(lái)就是一個(gè)牽一筋而動(dòng)全局的大系統(tǒng),書與書之間常常互為根基、互相解讀,將這本書作為解讀那本書的根,將這一面作為理解那一面的底兒,那本書作為“溫”活這本書的底子,讀時(shí)頭腦高度集中,調(diào)動(dòng)起所有的知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)一塊參與其間,來(lái)個(gè)牽筋動(dòng)骨,讀一書 “會(huì)”活百書,在活中求“生”,才能將書讀進(jìn)“如來(lái)地”,到得“禪境”,這大概才是蘇軾所說(shuō)的八面受敵讀書大法。因?yàn)樽x書的最終目的不是機(jī)械地記住別人的思維結(jié)晶,用別人的思維牽動(dòng)自己的思維去開花、去結(jié)果者,才是真正的讀書人。蘇軾是也,陶淵明是也,古今中外凡是成就自己的大家,無(wú)不是也。

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