王秀萍

教學(xué)內(nèi)容分析

【課標要求】

解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”的道理。

【教材分析】

第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，從傳統(tǒng)文化看文化具有繼承性。第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，闡述傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，從兩個方面闡述傳統(tǒng)文化對于社會發(fā)展的作用。第三目“取其精華，去其糟粕”，懂得正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是什么。

教學(xué)重點：對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度傳統(tǒng)文化的特點。

教學(xué)難點：傳統(tǒng)文化的特點。

一、學(xué)生學(xué)情分析

學(xué)生在橫向上學(xué)習(xí)世界文化多樣性及文化傳播，從縱向上了解文化的繼承性。在當今社會，對于祖國的傳統(tǒng)文化，學(xué)生比較冷淡而熱衷于過洋節(jié)，對于統(tǒng)文化了解甚少，通過本課的講解，使學(xué)生樹立對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

二、教學(xué)目標分析

1.通過欣賞視頻四合院、書法、繪畫、舞獅子、古箏等傳統(tǒng)文化賞析生活中的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。

2.通過介紹四合院、“孝”的思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

3.通過引導(dǎo)學(xué)生身體力行表達對父母的愛，培養(yǎng)學(xué)生愛戴父母、尊敬父母之情。

學(xué)生分析：當今社會，對于祖國的傳統(tǒng)文化，學(xué)生比較冷淡而熱衷于過洋節(jié)，對于統(tǒng)文化了解甚少，通過本課的講解，使學(xué)生樹立對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

三、教學(xué)過程分析

[創(chuàng)境激趣]

多媒體課件展示傳統(tǒng)文化欣賞：四合院、書法、繪畫、舞獅子、古箏。

設(shè)問：觀看錄像，體會錄像中有哪些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式？

學(xué)生回答：四合院、書法、繪畫、舞獅子、古箏。

教師總結(jié)：四合院是中國傳統(tǒng)的建筑，是傳統(tǒng)文化的重要標志;舞獅子是中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式;書法、繪畫、舞獅子是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

設(shè)問：哪位同學(xué)介紹四合院的特點？（學(xué)生發(fā)言）

現(xiàn)在的北京城是從700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院坐北朝南，由北房、南房和東西廂房四面圍合而成，由此得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。

設(shè)問：大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化嗎？（學(xué)生討論）

學(xué)生探討后，教師歸納：四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人們在滿足衣食住行需要的同時，也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。

[引思明理]

以上我們從習(xí)俗、建筑、文藝、思想不同的角度，感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化，我們可以這樣概括：

設(shè)問：通過以上事例的分析，能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的”？

（學(xué)生探討，可以分小組討論）

學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成的，并保留在一個民族的現(xiàn)實生活中，其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。

結(jié)論：文化具有繼承性。

我們能否運用以上事例，總結(jié)出傳統(tǒng)文化的涵義呢？

學(xué)生回答，教師總結(jié)：

請同學(xué)們看案例（PPT展示）：

設(shè)問：連戰(zhàn)、宋楚瑜在訪問大陸期間，無論行程多么緊張，他們都去拜祭黃帝陵、去祭祖，這說明了什么？

學(xué)生探討后回答，教師歸納。

教師：再過幾天是我們的什么傳統(tǒng)節(jié)日（學(xué)生：中秋節(jié)），每逢佳節(jié)倍思親，中秋節(jié)是闔家團圓的日子，海峽兩岸的人們都在慶祝這一節(jié)日，因為我們有著相同的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中始終涌動著祖國統(tǒng)一的認同感。在節(jié)日的這一天，人們在家里賞月吃月餅，不與父母住在一起的人要回到父母家中看望父母，即使不能回家也要打個電話，向父母問候，這是文化中“孝”的思想的表現(xiàn)?，F(xiàn)在我們看看我國傳統(tǒng)思想中“孝”的思想。

前一段時間在語文課上我們寫過一篇有關(guān)忠孝的作文，有同學(xué)寫有關(guān)古代的孝、現(xiàn)代的孝或者二者之間關(guān)系的嗎？可否讀讀讓大家一塊分享你的觀點。

對于古代的孝：學(xué)生讀文章。多媒體展示古代孝的楷模。

（案例：古代：埋兒奉母、親嘗湯藥;當代：孝子大學(xué)生張尚昀;感動中國人物田世國）

教師總結(jié)并提煉觀點：對于古代的孝，剛才的同學(xué)認為有好的一方面也有不好的一方面，例如在二十四孝中，子女對于父母的愛與關(guān)心是精華，但是他們采取的方式是不對的，是糟粕。

教師根據(jù)文章提煉觀點進行總結(jié)：現(xiàn)代的孝是子女與父母在平等的基礎(chǔ)之上子女對父母的關(guān)心與愛戴。

設(shè)問：為什么子女對父母的關(guān)愛這種傳統(tǒng)思想文化能夠保留到現(xiàn)在呢？

學(xué)生回答。

教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化一旦形成就具有相對的穩(wěn)定性，保留其基本特征，但其具體內(nèi)涵卻因時而變，即傳統(tǒng)文化的另一個特征：相對穩(wěn)定性。

剛才我們分析了古代的孝與現(xiàn)代的孝，那么對于古代的孝，我們應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？

學(xué)生回答。

傳統(tǒng)文化中哪些是精華？哪些是糟粕？其判斷的標準是什么？

學(xué)生討論回答。

教師總結(jié)：

[體驗導(dǎo)行]

“孝子”，本是指對父母孝順的子女，而如今有些人卻說“孝子”就是父母孝順子女。他們是否真正繼承了傳統(tǒng)文化中的“孝”的精華？結(jié)合現(xiàn)實生活說明，作為中學(xué)生的我們是怎樣孝敬父母的，能談?wù)勄猩砀惺軉幔?/p>

繼承優(yōu)良傳統(tǒng)——我們在行動?。ㄅ溆幸魳贰陡赣H》）

1.對父母講話態(tài)度恭敬，語氣親切。

2.聽從父母的教導(dǎo)和正確的意見，不頂嘴、不發(fā)脾氣，不讓父母生氣。

3.上學(xué)時要跟父母說再見，放學(xué)回家要告訴父母我回來了。

4.平時出入家庭要和父母打招呼，告訴父母地點、時間免得親人掛念。

5.吃飯要等父母一起吃，好菜要請父母先吃，中高年級學(xué)生要為父母盛飯。

6.父母下班要為父母倒茶，請父母休息。

7.記住父母的生日，到時向父母表示祝賀，并做一件讓他們高興的事。

8.父母不舒服要主動問候，生病時要為他們端水送飯。

9.不向父母提過高的要求;自己能做的事自己做，并盡力幫助父母做些力所能及的家務(wù)活，等等。

設(shè)問：通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，你們能夠歸納出我們今天學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框，

應(yīng)該形成哪些基本理念？學(xué)生回答后，教師歸納。

四、教學(xué)活動反思

我國傳統(tǒng)文化源遠流長，浩如煙海，內(nèi)容繁雜。本課的教學(xué)思路是以傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)思想作為知識點講授本課知識，以“孝”為主線貫穿整堂課的內(nèi)容，以連戰(zhàn)、宋楚瑜的例子，以傳統(tǒng)思想中“和”的思想、中秋節(jié)作為輔助充實課堂知識，使其不至于顯得太單薄。以孝作為升華，對學(xué)生加強孝思想的教育，能對學(xué)生進行情感價值觀教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中提高對父母養(yǎng)育之恩的認識，從而有孝心。