葉水濤

江蘇省今年高考作文題：智慧是一種經(jīng)驗、一種能力、一種境界。和大自然一樣，智慧也有它自己的樣子。請以此寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外。這個作文題既像命題作文，又像材料作文或話題作文，學(xué)生一般不會離題，不會無話可說，無論議論、敘事、抒情，都能找到一些支撐性的材料，圍繞“智慧”來構(gòu)思文章。但在考場緊張的氛圍里，考生可能一時理不出頭緒，無從下筆，或心慌慌、意茫茫，勉強(qiáng)成文，卻雜亂無章。

作文的第一要務(wù)是審題立意，這個道理似乎誰都懂，但理論見諸實踐卻不容易，在具體的作文或作文指導(dǎo)中，即使所謂專家也常常審題不嚴(yán)，泛泛而談，詞不達(dá)意。今年江蘇省的高考作文題，既給定了主題，提供了材料，同時也意味著作出了限制。審題好像沒有困難，扣住“智慧”寫就是。但什么是“智慧”呢？見諸報端的專家大多含含糊糊。至于“經(jīng)驗”“能力”“境界”分別是什么意思，它們跟“智慧”是什么關(guān)系？沒有專家作出詮釋，似乎給出的材料屬多余，寫“智慧”不必聯(lián)系“經(jīng)驗”“能力”與“境界”。當(dāng)然，寫作文不是編詞典，不必費(fèi)心于詞語解釋，但循名責(zé)實方能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，概念清晰、邏輯嚴(yán)密是寫作的基本要求，

“智慧”指一種哲理，是關(guān)于宇宙人生根本原理即“道”的認(rèn)識與把握。知識與智慧都以理論思維的方式把握世界，但知識是零碎的，智慧是整體的。在原有知識的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造新知識，以“究天人之際”，便是從知識走向智慧。智慧的基礎(chǔ)是知識，知識的內(nèi)涵是經(jīng)驗，經(jīng)驗的來源有兩種：一種是直接的經(jīng)驗，一種是間接的經(jīng)驗，它們在生活中經(jīng)過反思，融合為個體化的實踐經(jīng)驗。實踐經(jīng)驗是主觀與客觀、意識與存在之間的橋梁，是人類全部認(rèn)識活動的基礎(chǔ)。知識經(jīng)驗的升華是科學(xué)，科學(xué)知識經(jīng)過邏輯論證和實踐檢驗就是真理，它是人類智慧的結(jié)晶，由知識經(jīng)驗到智慧是一個飛躍。

智慧外在地表現(xiàn)為改造客觀世界和主觀世界的能力。人受制于現(xiàn)實的必然，又不斷走向理想中的自由，人類社會是一個不斷由必然王國走向自由王國的過程。馬克思說：“作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國就開始了?！蔽鞣降闹腔壑卦谛味系摹爸馈?，中國的智慧重在知行合一的“踐行”，它表現(xiàn)為使人在生活中獲得幸福和成功的能力。這種智慧和能力，在老子或孔子的政治哲學(xué)和生活哲學(xué)中，在兵法、中醫(yī)、圍棋等等中，有淋漓盡致的表現(xiàn)。諸葛亮是國人心目中智慧的化身，成都武侯祠有一副對聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。贊譽(yù)諸葛亮順天應(yīng)人、審時度勢、高瞻遠(yuǎn)矚的非凡智慧。

智慧是關(guān)于“道”的真理性認(rèn)識和人的自由發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@便是一種境界。境界是一種精神狀態(tài)及對人生意義的覺解，它包括一個人的心胸、氣度及外在的言行舉止。馮友蘭先生將境界由低到高分為自然境界、功利境界、道德境界與天地境界。自然境界之人沒有覺解，功利境界之人孜孜于名利，道德境界有公而忘私的高尚與高雅，天地境界則是人的智慧的最高境界。儒家之“圣人”，釋家之“成佛”，道家之“神仙”，“佛”和“神仙”都是一種智慧的境界，并非世俗所謂之“長生不老”。

智慧并非知識的簡單累積，也不能片面地理解為應(yīng)用能力的提升。禪宗六祖慧能，據(jù)傳不識字，但他的“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”，達(dá)到了人生徹悟的最高境界，《壇經(jīng)》則體現(xiàn)了佛教禪宗最深邃的智慧。智慧使人獲得自由，它體現(xiàn)在化理論為方法，化理論為德性，包含著一種理性的直覺。從這個意義上說，智慧是最接近自然的，所謂“道法自然”。大德高僧茗山法師說：“最好文章是恰當(dāng)，最高人品是自然?！?/p>