徐小琴

摘 ? ?要： 朱迪思·賴特是澳大利亞詩壇巨匠。她的詩歌自然，頌揚愛情，禮贊生命，怒斥戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)和諧平等，富于哲理性的思考，充滿生態(tài)智慧和生態(tài)之美，給了缺乏家園感的現(xiàn)代人以啟示和慰藉。

關(guān)鍵詞： 朱迪思·賴特 ? ?詩歌 ? ?生態(tài)解讀

1.朱迪思·賴特簡介

朱迪思·賴特（Judith Wright，1915-2000）是澳大利亞著名的女詩人，也是澳大利亞唯一被提名諾貝爾文學(xué)的女詩人，一生獲獎無數(shù)，被七所大學(xué)授予名譽博士學(xué)位，1970年當選澳大利亞人文學(xué)院院士，1992年被授予女皇詩歌獎，是澳洲獲此殊榮的第一個詩人。她不僅是詩人，還是社會活動家。她關(guān)注現(xiàn)實，抨擊丑惡，歌頌美好，詩意而又嚴肅深刻。徜徉她的詩歌世界，可以領(lǐng)略她所憧憬的萬物平等（男女之間、不同族群之間、人與自然之間的和諧平等）、沒有戰(zhàn)火的祥和理想世界。她的萬物平等的大愛精神賦予了詩歌生態(tài)之美，可以說她是一位充滿生態(tài)智慧的詩人。

賴特出生于新南威爾士州阿米代爾（Armidale）一個顯赫的牧場主家庭，美麗的牧場風(fēng)光的浸潤，并在母親和祖母的文學(xué)熏陶下，使得她六歲便開始寫詩。其對大自然的熱愛和強烈的環(huán)保意識深得父親的影響，父親是澳大利亞第一個野生動物保護協(xié)會的終身會員，也是1931年創(chuàng)立新英格蘭國家公園的主要負責(zé)人。賴特一生關(guān)注社會問題和政治問題，反對任何形式的壓迫和剝削，堅持社會公正平等，信奉萬物平等共生，反對因過于崇尚理性和科技而導(dǎo)致的對情感的壓抑、忽視。作為詩人，她以詩意的眼光看待萬物，感同身受地感受著其他動物和其他種族的因人類中心主義和白人中心主義而所遭受的苦痛，并身體力行地將她深沉的思想和社會活動結(jié)合起來。她相信人類未來的出路在于情感的投入、在于人類感性體驗的重新重視，認為詩人擔(dān)負著引人向善的重要道德責(zé)任。她對世間萬物充滿著廣博而深沉的愛，使詩作富含深刻的生態(tài)思想。她的文學(xué)作品的深刻性離不開她的丈夫——非經(jīng)院派哲學(xué)家杰克·麥金尼（Jack McKinney）的重要影響。麥金尼是一戰(zhàn)退伍老兵，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的殘酷和恐怖，畢其一生探索西方文化的病根。他的思想在賴特的許多作品中有所體現(xiàn)，如生態(tài)災(zāi)難、戰(zhàn)爭威脅、語言危機、詩歌困境等。

賴特極具詩才，詩才多面，堪稱澳大利亞詩歌創(chuàng)作的一面旗幟，一生創(chuàng)作了無數(shù)優(yōu)秀詩歌。她的抒情詩再現(xiàn)了年輕時生活過的新英格蘭風(fēng)景;她的哲理詩探究了時間與人的關(guān)系;她寫愛情詩揭示了愛的意義及其帶來的新生和創(chuàng)造力;她的詩反映社會和自然環(huán)境的變遷，闡釋因襲的歐洲觀點與澳大利亞現(xiàn)實之間的關(guān)系。后期她越來越關(guān)注社會現(xiàn)實，寫了不少涉及越南戰(zhàn)爭、土著、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的政治問題和社會問題的詩。

二戰(zhàn)后期的1938-1942年間，賴特陸續(xù)在《南風(fēng)》（Southerly）、《公報》等刊物上發(fā)表詩歌，其中不乏生態(tài)主題的作品，如詩集《流動的意象》（The Moving Image，1946）所描寫的內(nèi)容是地區(qū)性的，涉及詩人生活的鄉(xiāng)間風(fēng)景、早先的歷史、逝去的隱士農(nóng)人和牛車夫等，很有地域特色;《鳥》（Birds，1962）揭示了人與自然之間的關(guān)系等。她還先后發(fā)表了《女人對男人說》（Woman to Man，1949）、《通道》（The Gateway，1953）、《兩種火》（The Two Fires，1955）、《五種感官》（Five Senses，1963）、《另一半》（The Other Half，1966）、《陰影》（Shadow，1970）、《活著》（Alive，1973）、《第四季度》（Fourth Quarter，1976）和《虛幻的寓所》（Phantom Dwelling，1985），共計三百余首詩歌。這些詩歌全部收錄在1994年出版的《朱迪思·賴特詩歌全集》（Judith Wright：Collected Poems，1994）中。

2.朱迪思·賴特詩歌的生態(tài)賞析

2.1《我平日的南邊》（South of My Days）

對澳洲這片土地，賴特充滿著深沉、智性的熱愛之情。長期以來，白人定居者對這片土地或敵視厭惡，或?qū)⑵湟暈榘l(fā)財致富的源泉。賴特認為唯有認同和熱愛這片土地，才會享有心靈深處的歸屬感和家園感。

賴特的《我平日的南邊》動情地描述了血脈相連的故鄉(xiāng)——新英格蘭，描述了客觀真實——環(huán)境嚴酷，但有無盡美麗溫情的故事，故鄉(xiāng)已融入她的血液、她的夢境。詩歌不僅表達了詩人對故鄉(xiāng)的熱愛，更表達了她與這片土地的彼此融入、不可分離的關(guān)系。瘦骨嶙峋的山坡、突兀的花崗巖、“饑餓”的國家，但有遮風(fēng)避雨的小屋，裂口的水壺懸掛于火上，發(fā)出嘶嘶聲。難以置信，某日夏天將會再次來到，出現(xiàn)在一片蔓生的玫瑰波浪中。夏日和玫瑰的意象象征熱情、希望和愛。骨瘦如柴的老丹緊拽著七十個夏日的七十個故事，這七十個夏日像是他心中蜂房的陳年蜂蜜。這片土地因辛勤的開拓者而有了故事，歲月也如蜂蜜值得品嘗回味。為了躲避暴風(fēng)雪和雷電，驅(qū)趕牲畜雖然異常艱辛，但人們不懼怕困難，堅定樂觀。詩末作者再次呼喚故鄉(xiāng)土地：“我平日的南邊，我知她在星空下一片漆黑。那充滿古老故事的高聳而又貧瘠的故鄉(xiāng)依舊行走在我的睡夢里?！保⊿outh of my days’ circle/I know it dark against the stars，the high lean country/full of old stories that still go walking in my sleep.）

2.2《夏娃對女兒說》（Eve to Her Daughters）

詩歌《夏娃對女兒說》是賴特對《圣經(jīng)》中創(chuàng)世紀故事的后續(xù)演繹，深刻形象地嘲諷了亞當被上帝逐出伊甸園后，一直耿耿于懷，極力建造一個人間的伊甸園的狂妄自負行為。夏娃對亞當?shù)目裢?、無視上帝的存在的態(tài)度深表擔(dān)憂，思考人類的出路，認為讓女兒來接管世界也許是出路所在，但又擔(dān)憂女兒繼承了自己順從、唯亞當是從的性格，并且認為向亞當提出這樣的建議沒有絲毫用處，因為亞當已將自己變成了一個沒有任何過錯的上帝。

《夏娃對女兒說》顛覆了《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀故事中夏娃貪婪、引誘亞當、違背上帝規(guī)定的負面形象，塑造出一個全新的夏娃形象——她調(diào)整自己以適應(yīng)懲罰，在世間心甘情愿追隨亞當，毫無不悅之情，順從且滿足，并深深憂慮亞當?shù)目裢载?、心無上帝的態(tài)度和行為。亞當決意在地面上建一個新的伊甸園（So he set to work./The earth must be made a new Eden），這里有各種現(xiàn)代家用設(shè)備和現(xiàn)代通訊設(shè)備，這里有數(shù)不盡的安穩(wěn)投資機會和孩子們接受更好教育的機會。他在揭秘萬物的過程中找到了世界萬物的“玄機”;他深信機械主義，認為這是一切秘密所在;他總是帶著機械主義的思維方式;他嫉妒、自我，狂妄得讓人擔(dān)憂。

詩歌辛辣地嘲諷了人類（主要是男性）狂妄自負的人類中心主義思想、理性主義和機械主義思想。在賴特看來，與天地對抗戰(zhàn)斗，世界未來前景黯淡，令人擔(dān)憂。也許充滿柔情和愛心的女性能改變這可怕的人類發(fā)展趨勢。對于實現(xiàn)人類美好棲居于地球家園的前景而言，賴特對女性寄予了厚望。如陳正發(fā)教授認為“詩人覺得男人一統(tǒng)天下的局面似乎應(yīng)該變一變了，而當由性情溫柔、充滿愛心的女性出來接管這個世界”（陳正發(fā)，2010：34）。

2.3《夜鷺》（Night Herons）

《夜鷺》捕捉了生活中的一個小鏡頭，通過描繪雨后初晴在昏黃的燈光下出現(xiàn)的兩只鷺鳥，歌頌了大自然的生態(tài)之美，暗示了如果自然界少了那些千姿百態(tài)的生物，人類的生活就會平淡得多，從而說明了維持生態(tài)平衡的重要性。這是一首反映大自然生態(tài)之美、人與自然剎那交融的小詩，極具感染力、生態(tài)美和詩意美。兩只夜鷺突然造訪，孩子們驚喜地開窗探望：“像點燃了一根長長的導(dǎo)火線，消息不脛而走?！保↖t was like a long fuse lighted，the news traveling.）“但沒有人大聲高喊，人人都說‘噓’”。（No one called out loudly;everyone said “Hush”.）夜鷺的到來，讓孩子們想起了噴泉、馬戲團、給天鵝喂食，讓女人們記起了年輕時曾說過的話。兩只夜鷺竟然有如此魔力——將孩子與動物的相處，將女人年輕時說過的話語從記憶中牽引出來。雨后黃昏，夜鷺的出現(xiàn)似乎瞬間點亮了人們的生活，帶來了驚喜，勾起了孩子和女人美好的回憶。瞬間，人與自然、現(xiàn)在與過往詩意般交融，地球，不只是人類的家園，也是千姿百態(tài)的萬種生物共同的家園。自然界的萬千生物賦予地球神秘的美感，少了它們，人類的生活將變得平淡乏味。因此不難理解詩句“突然夜鷺騰空飛走，燈光也變得暗淡?！保╞ut suddenly the herons rose and were gone. The light faded.）的深刻蘊意。雖然該句使用了夸張手法，但充分反映了人類的生活離開多樣的生物，將會多么暗淡無趣。詩歌在突出生態(tài)美的同時，展示了保護生態(tài)多樣性和生態(tài)平衡的重要性。

3.結(jié)語

賴特的生態(tài)思想深刻而廣博、詩意而美好。她認為人類只是大自然的一部分，應(yīng)摒棄人類中心主義，對自然采取尊重、敬畏的態(tài)度。她熱愛自然、欣賞自然，對澳洲這片遠離歐洲的奇異土地充滿認同和熱愛之情。她嘲諷人類（主要是男性）的狂妄自負，批判人類中心主義思想、唯理性主義和機械主義思想。她強調(diào)情感投入，重視感性體驗，重視柔和的女性在改變世界中的價值。她是一位充滿愛意的生態(tài)詩人、妻子、母親、人類與自然的高尚好友。

參考文獻：

[1]Wright，Judith.Collected Poems[M].Sydney：Angus & Robertson，1994.

[2]陳正發(fā).朱迪思·賴特的詩.外國文學(xué)，2010（6）：34.

基金項目：本文為四川省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦一般項目“澳大利亞生態(tài)文學(xué)傳統(tǒng)與演變研究”（SC13B076）、四川省教育廳一般項目“澳大利亞女性作家生態(tài)意識和生態(tài)寫作研究”（14SB0092）的階段性成果。