張愛君

詩即意象，詩即隱喻，詩即符號。在《再別康橋》這首詩中，有“河畔的金柳”“夕陽中的新娘”“軟泥上的青荇”“水草”“清泉”“天上虹”“夢”等眾多意象，這一系列極富詩情畫意的意象，將其所要表達(dá)的思想感情與多彩的意蘊(yùn)自然地融合在一起，動人心弦，感人肺腑。當(dāng)我們仔細(xì)閱讀、反復(fù)品味該詩之后，又會發(fā)現(xiàn)，這些意象中的一個(gè)特殊意象與詩內(nèi)最深層的意蘊(yùn)、最難以言說的深情有著密切的聯(lián)系，是眾多意象中的核心意象，是該詩的“詩眼”，那就是“夢”。

詩人為什么到康橋 （今日之劍橋）來“尋夢”？他要尋的是個(gè)什么樣的“夢”？為什么說那“夢”是被“揉碎”的“彩虹似的夢”？為什么又“不能放歌”，而只能“沉默”？

康橋，對于徐志摩的生命具有特殊的意義，康橋是令其終生魂?duì)繅艨M的地方，它孕育了詩人的理想，慰藉詩人寂寞而悲苦的心靈，這就難怪詩人為什么要到這里來“尋夢”了。

詩人的“夢”首先是指對政治理想、社會理想的追求。1918年，徐志摩出國赴美留學(xué)，他后來言道：“我父親送我出洋留學(xué)是想要我將來進(jìn)‘金融界’的，我自己最高的野心是做一個(gè)中國的Hamilton。”（《猛虎集》序）徐志摩夢想做中國的漢密爾頓，夢想成為一個(gè)政治家。為了這一夙愿，他忘卻了父親的叮囑，醉心于研究西方資產(chǎn)階級民主政治，為此，他于1920年又轉(zhuǎn)到英國康橋?qū)W習(xí)，并在此確立了他的政治理想和社會理想——要在中國建立英美式的資產(chǎn)階級民主政治。歸國后，他辦雜志、教書，發(fā)表文章，努力傳播自由主義思想。但當(dāng)時(shí)中國是半封建半殖民地的中國，外國列強(qiáng)蠶食鯨吞，國內(nèi)封建軍閥連年混戰(zhàn)，民不聊生。幾年的國內(nèi)生活，殘酷的現(xiàn)實(shí)無情地打擊了詩人那顆高傲的心，使他漸漸地失望，在中國建立英美式的資產(chǎn)階級民主政治的愿望最終化為泡影。這對于信仰堅(jiān)定并擁有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，一心想成為一代政治家的徐志摩來說，無疑是極其痛苦而又無可奈何的。故地重游，重溫舊夢，聊以撫慰心靈和精神的傷痛，實(shí)出自然。

“詩言志”，又“詩緣情”。對個(gè)人生活理想尤其是情感理想的追求和渴慕，是《再別康橋》中所尋之“夢”的另一個(gè)主要內(nèi)容。康橋，對徐志摩來說，正是他愛的圣地。他對林徽因的愛，與康橋是密切相關(guān)的?？禈虺闪诵熘灸α只找驉鄣囊粋€(gè)象征，一個(gè)載體。這也構(gòu)成了他所尋之“夢”的內(nèi)核和真正的秘密。

在具有濃烈的浪漫情懷的徐志摩看來，愛情與“上帝之愛”擁有相提并論的地位。徐志摩為這次真正的愛情，進(jìn)行了他生命歷程中的一次“冒險(xiǎn)”，一次人生抉擇。他承受了來自家人、朋友和社會的各方面的壓力，義無反顧、毅然決然地結(jié)束了令人痛苦無奈的無愛婚姻。但他與林徽因的愛情卻無果而終。盡管如此，這次愛情經(jīng)歷始終讓徐志摩魂?duì)繅衾@，難以忘懷。始于康橋的無果的愛之“夢”，就這樣被“揉碎”了，但她也變成了徐志摩情感生活的內(nèi)在動力。每當(dāng)他失意、遇到挫折、陷入困境時(shí)，到康橋“尋夢”，便成了撫慰其精神和心靈創(chuàng)傷的良方和妙藥。在追求林徽因失敗，一度變得極度痛苦消沉的情景下，徐志摩結(jié)識了“忠厚柔艷的小曼”，兩個(gè)人久已壓抑的情感掀起了滔天巨瀾。但對陸小曼傾情相愛的徐志摩再婚后的生活并不幸福。接連不斷的家庭糾紛，人們的非議與幸災(zāi)樂禍，社會的批評，使徐志摩感到“陰沉、黑暗，毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一條甬道”。在這種情形下，一向頗具西方紳士風(fēng)度的徐志摩內(nèi)心是何等痛苦。當(dāng)他重登英倫，除了故地重游，重溫舊夢，聊以撫慰內(nèi)心的傷痛，他還能怎樣呢！

（節(jié)選自《山東文學(xué)》2009年第1期，本刊有改動，題目為編者所加）