楊林

【摘要】作為美國文化中一個重要的“他者”鏡像，中國人的形象頻繁地出現(xiàn)在美國電影當(dāng)中，從文化層面折射出當(dāng)時中美社會關(guān)系狀況，充分體現(xiàn)了視覺傳播的本身特點(diǎn)與其社會影響。本文分析中國形象在美國電影中的變遷，了解美國乃至西方世界對中國國家形象的看法和刻板印象，探究這種看法背后的深層原因。

【關(guān)鍵詞】中國形象變遷美國電影視覺符號

一、各個時期美國電影中的中國形象變遷

1、十九世紀(jì)末期：電影濫觴期的神秘中國

1895年12月28日是世界電影的誕辰日。1896年，中國人的形象就開始出現(xiàn)于美國的熒幕上。

處于萌芽期的電影，其最大的社會功能是延伸人們的視線，承擔(dān)著獵奇世界的使命。那時清末的中國對于歐美觀眾是一個遙遠(yuǎn)奇詭的巨大東方國度，自然成為電影制作者的關(guān)注點(diǎn)。1896年美國謬托斯柯甫公司發(fā)行了兩部記錄晚清重臣李鴻章訪問紐約的短片，《李鴻章在格倫特墓前》和《李鴻章乘車經(jīng)過第四號街和百老匯》，迄今所知，這是關(guān)于中國最早的紀(jì)錄電影，在美國曾有過公開放映。如果我們站在今天來看這兩部“電影”，只能將其稱為新聞短片。

清末中國閉關(guān)鎖國政策仍然在延續(xù)，對于美國觀眾來說，中國仍然是一個獵奇對象。鴉片戰(zhàn)爭之后，野蠻、吸食鴉片、眾多的人口都成為早期電影帶給觀眾的印象。

2、二十世紀(jì)初—二戰(zhàn)前夕：黃禍論中的東亞病夫

這個時期的美國電影已經(jīng)初步成長為一門敘事藝術(shù)，中國的形象也由無指向性的記敘逐漸轉(zhuǎn)變成具有文學(xué)想象性的文化符號。

傅滿洲是19世紀(jì)末開始的黃禍恐慌中最著名的中國人形象，也是黃禍恐慌的擬人化形象。他號稱是“史上最邪惡的亞洲人”，高瘦邪惡，穿著清朝官員的服飾。他是一個聰明絕頂?shù)奶觳?，卻心狠手辣，被稱為是“中國人奸詐取巧的絕佳象征”。傅滿洲被塑造成了一個典型的“東方歹徒”。

同期，美國電影市場上還出現(xiàn)了一位正面人物陳查理。陳查理是一位華人偵探，身著西服，體態(tài)肥胖，溫柔機(jī)智，但缺乏男子漢氣概，是“去性別化”、被“閹割”的華人男子。陳查理的作者并未去過中國，因而他創(chuàng)造的陳查理形象在一定程度上可以代表當(dāng)時白人社會所首肯的“模范少數(shù)族裔”——溫和而恭敬，不向白人展現(xiàn)自己的不快。

傅滿洲和陳查理作為美國電影中經(jīng)典的中國形象，其影響力一直持續(xù)到今天，現(xiàn)在我們?nèi)匀荒茉诤芏嗳A人形象中找到他們的影子。

3、二戰(zhàn)時期：饑寒交迫的病夫盟友

由于二戰(zhàn)時期締結(jié)的盟友關(guān)系，美國對于中國的了解程度漸漸加深。這一時期中國男性和女性的形象開始出現(xiàn)分化。中國的男性展現(xiàn)出落后野蠻的一面，而女性開始展現(xiàn)出含蓄婉約的東方之美。

這一階段描寫中國的代表作是由女作家賽珍珠的作品《大地》改編的同名電影。影片主人公本來是貧困的農(nóng)民，后來丈夫王朗得到了一筆財富，整天花天酒地，妻子阿蘭只有發(fā)揮賢妻的耐性期待丈夫浪子回頭?！洞蟮亍分斜豢桃怃秩镜呢毨Ш褪挆l體現(xiàn)了眾多美國觀眾的宗教救世信仰，即已經(jīng)進(jìn)入美國人應(yīng)該用自己的宗教信仰去救贖水深火熱中的中國人。

《大地》突破性地塑造出一個勤勞勇敢的中國農(nóng)婦，開辟了一種飽含東方主義色彩的中國女性形象：溫柔沉靜，忍耐犧牲，亟待西方男性來拯救。如《蘇絲黃的世界》就是典型的西方白馬王子征服東方賢淑美女的好萊塢式愛情戲。

同期，美國銀幕上還出現(xiàn)了很多堅忍不拔的中國軍民形象。這些形象雖然展現(xiàn)出一個樸實(shí)的田野中國，但在很長一段時間里又成為美國觀眾對中國新的刻板印象：農(nóng)村和土地。這也解釋了《紅高粱》、《黃土地》等電影在美國取得良好票房的原因。

4、冷戰(zhàn)時期：冷戰(zhàn)思維下的敵對中國

二戰(zhàn)勝利后，正與蘇聯(lián)冷戰(zhàn)的美國對中國的良好印象也消失殆盡，取而代之的是教條、狂熱、熱衷霸權(quán)的形象，對于中國人的人格描寫大多摻雜著濃厚的政治色彩和鮮明的政治指向。

著名的《007》系列電影的開山之作《諾博士》就是在這一時期拍攝完成的。片中最大的反派諾博士被設(shè)定為中國人，穿一身立領(lǐng)中山裝，并預(yù)謀發(fā)動核戰(zhàn)爭。這一時期也是中國黑幫電影形象較為密集的時期，傅滿洲式的邪惡人物重回銀幕。這種情況一直延續(xù)到二十世紀(jì)末期，期間美國人仍在以冷戰(zhàn)思維判斷中國人的形象。

雖然聞名西方世界的李小龍電影也在這一時期上映，但李小龍所塑造的功夫形象并沒能扭轉(zhuǎn)美國電影中的中國人形象。原因有二：一是美國方面仍然把中國大陸和香港割裂開來；二是李小龍所塑造的功夫英雄形象稍顯單薄，電影以武打為主，劇情與思想層面的信息略少。再加上當(dāng)時美國主流電視電影業(yè)對中國人的打壓和限制，李小龍的單打獨(dú)斗很難施展拳腳。

5、二十一世紀(jì)以來：多元化和友好的中國

新世紀(jì)以來，隨著中國改革開放的步伐加快，中國的國際形象逐漸發(fā)生著改變，這種改變也實(shí)時地體現(xiàn)在好萊塢電影之中。這一時期按照時間順序，體現(xiàn)中國元素最明顯的分別是《花木蘭》、《功夫熊貓》和《2012》。

《花木蘭》開西方視角重新解構(gòu)中國故事的先河，從某種程度來說只是迪斯尼借助中國元素而完成的一次創(chuàng)作。木蘭的形象是美國人眼中典型的東方美人形象，但是不同于“蘇絲黃時期”的是，她同時又被賦予了西方女性的個性特點(diǎn)：勇敢、堅毅、勇于追求自己的愛情?！痘咎m》的創(chuàng)作可稱為一個文化轉(zhuǎn)換的過程。

《功夫熊貓》是一部以中國功夫為主題的美國動作喜劇電影，以中國古代為背景，充滿中國元素，講述了一只笨拙的熊貓立志成為武林高手的故事。雖然故事的主線仍然展現(xiàn)了美國式的英雄主義，但它對于中國文化的理解比《花木蘭》更加深刻，在國內(nèi)外都取得了良好的票房。

除以上兩部動畫片之外，好萊塢大片《2012》中也出現(xiàn)了中國人的形象。在人類末日逃亡之時，承載人類最后希望的諾亞方舟被建造在中國的西藏雪山之中，現(xiàn)場還有中國軍人在維持秩序。這是新時期的中國形象：“中國制造”和中國軍隊和政府在汶川地震等自然災(zāi)害面前表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)和高效率，以及中國在對國外災(zāi)害的人道主義援助中樹立起的良好形象。

在2013年上映的科幻大片《地心引力》明確地將拯救人類的科技?xì)w于中國的名下。電影中出現(xiàn)了我國的空間實(shí)驗器“天宮號”，成為拯救女主角的唯一逃生之路。自此，好萊塢大片對中國元素的應(yīng)用不再僅僅局限于我國的傳統(tǒng)文化，我國科技、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化也漸漸進(jìn)入了美國觀眾的視野。

二、中國形象變遷的原因

1、經(jīng)濟(jì)原因

（1）中國形象的應(yīng)用是吸引票房的利器。好萊塢電影對中國元素的應(yīng)用，其經(jīng)濟(jì)原因從根本上來說都是吸引票房，其原因細(xì)分可以以21世紀(jì)的開端為界分為兩個階段。

第一階段中國形象的出現(xiàn)是為了取悅美國本土觀眾。從十九世紀(jì)末期到二十世紀(jì)末，美國觀眾是站在優(yōu)越的角色定位中“窺探”或者“審視”中國社會的。這段時期中國始終以一種獵奇的、非正常的形象出現(xiàn)在電影中。在信息相對閉塞的時代，這樣的形象能夠滿足美國觀眾的獵奇心理。

第二階段的開端定位在新世紀(jì)的開端，這一時期的中國形象是為了取悅中國觀眾而出現(xiàn)。世界真正開始了解我國是2001年在我國加入世貿(mào)組織之后，諸如《泰坦尼克號》等第一批進(jìn)入中國的好萊塢大片均取得了令制片方驚異的票房成績，展現(xiàn)了中國龐大的未被開墾的電影市場。而在美國電影中添加中國元素，一能有效地吸引中國觀眾，二能讓中國觀眾在觀看的過程中得到心理認(rèn)同感，從而提升觀眾對這部電影的認(rèn)同。

（2）中國形象的應(yīng)用能夠節(jié)約電影拍攝成本。中國本身的文化資源是一個取之不盡用之不竭的寶庫，電影制片方可以在其中尋找拍攝素材。并且如果在中國拍攝，可以利用中國風(fēng)景如畫的山水、歷史悠久的古城和現(xiàn)代化的都市作為取景地，可以用中國獨(dú)特的風(fēng)土人情、社會狀況作為影片情節(jié)內(nèi)容，可以用中國的歷史與文化藝術(shù)為影片錦上添花。此外，中國廉價的勞動力和場地建設(shè)成本也是吸引眾多國外制片方的原因之一。

2、政治原因

綜合國力決定了國家的國際地位和國際形象，隨著中國改革開放的深入，從前種種錯誤和歪曲的“他者”形象已經(jīng)行不通了。

中國和美國之間越來越緊密的聯(lián)系也是促使中國形象發(fā)生改變的原因之一。電影作為表達(dá)意識形態(tài)的工具，尤其是好萊塢電影在發(fā)展過程中已經(jīng)成為了美國政治宣傳的重要輔助工具之一，通過電影中正面而良好的中國元素傳達(dá)友好的信息是政治的需求。

這種越來越緊密的聯(lián)系不僅表現(xiàn)在國際關(guān)系上，華人華僑正在美國的國家運(yùn)轉(zhuǎn)中扮演著重要角色。美國的華人華僑數(shù)量不斷增加，其文化水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在增強(qiáng)，他們需要在美國的電影中看到真實(shí)的中國，同時他們的存在也在美國民眾中潛移默化地傳播了中國的形象，一定程度上矯正了美國民眾長時間積累下來的歪曲印象。

此外，中國近些年來宣傳中華文化的種種措施，如積極開展對外交流，在多個國家開設(shè)孔子學(xué)院等等，不僅讓我國文化“走出去”，也在外國觀眾的心目中樹立起了新的中國形象。

結(jié)語

從十九世紀(jì)末到二十一世紀(jì)，中國在好萊塢電影中的形象總體處于上升趨勢，中國面孔越來越呈現(xiàn)正面化的趨勢。電影是一種視覺上的藝術(shù)表現(xiàn)手法，透過它我們能看到中國與美國之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國際關(guān)系等種種方面的變遷。

而現(xiàn)在，中國已經(jīng)能夠通過自己的電影語言向世界廣播重塑自己的形象，中國的電影開始走向世界。但值得憂慮的是，一部分我國走向世界的電影似乎正在因襲著曾經(jīng)西方對于我們的刻板印象，如描繪宮廷生活甚至歌頌封建王朝，片面夸大社會陰暗面等等。這樣的電影不僅不能重塑一個正確的中國形象，反而在加深中國在美國觀眾心中的刻板印象。我們不能希望中國作為完全意義上的主角出現(xiàn)在美國的電影中，中國形象的逐漸矯正也不可能一蹴而就。要想真正讓世界了解、喜歡中國，還是要靠中國電影人自己的努力，用我們的膠片記錄真實(shí)的中國。□

參考文獻(xiàn)

①朱波，《從〈2012〉看中國形象在好萊塢電影中的變化》[J].《電影文學(xué)》，2010（12）：47-48

②劉蓓，《美國電影中的中國形象》[D].上海交通大學(xué)，2013

③王丹陽，《中國形象在美國文化中的飛躍》[D].重慶師范大學(xué)，2009

④張雷，《作為“他者”中國的樣子在改變——論好萊塢的中國形象》[J].《作家》，2008（10）：214-215

⑤周勇、張雅佼、吳迪，《電影框架與大國形象建構(gòu)》[J].《現(xiàn)代傳播》，2012（3）：43-47

（作者單位：中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部新聞學(xué)院）

責(zé)編：姚少寶