李燕，字壯北，李苦禪之子，1943年生于北京，祖籍山東省高唐縣。幼承家學(xué)，后入中央美院學(xué)習(xí)八年，最擅長(zhǎng)寫意、動(dòng)物與人物，嗜好國(guó)學(xué)文藝，亦擅國(guó)學(xué)文藝之大型演講?，F(xiàn)任中央文史研究館館員、清華大學(xué)教授、李苦禪紀(jì)念館副館長(zhǎng)、中國(guó)周易學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、九三學(xué)社中央文化委員會(huì)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員和中國(guó)國(guó)家畫院研究員等職，是全國(guó)政協(xié)第九、十屆委員。

主要作品有《中華圣祖黃帝造像》、《屈原少司命辭意》、《儒林外史插圖》等。其創(chuàng)作的《大鵬圖》被認(rèn)定為“世界第一幅乘航天器飛天凱旋圖畫”，并被載入《大世界吉尼斯之最》。 出版著作《苦禪宗師藝緣錄》、《藝術(shù)大師之路·李苦禪》、《亦文亦畫書系·李燕集》等。

凡帶“國(guó)”字的，都有神圣或莊嚴(yán)之義，例如“國(guó)魂”、“國(guó)格”、“國(guó)旗”、“國(guó)徽”、“國(guó)學(xué)”、“國(guó)劇”、“國(guó)畫”以及“國(guó)學(xué)大師”、“國(guó)劇大師”、“國(guó)畫大師”等，皆不可輕率待之。因?yàn)槠渲腥宋膬?nèi)涵是維系國(guó)家民族生存和正常發(fā)展的精神軟件。所以，凡有所涉及，必應(yīng)出以公心——社會(huì)責(zé)任心，恭肅莊敬以待之，研究之，評(píng)論之，保護(hù)發(fā)揚(yáng)之。

僅以國(guó)學(xué)而論，實(shí)乃中華傳統(tǒng)文明大體系之研究的總稱。由于歷史的原因，半個(gè)多世紀(jì)以來，國(guó)學(xué)不振，人才寥寥，后繼乏人，以至如今雖有“籌建國(guó)學(xué)院”的呼聲，卻發(fā)現(xiàn)“國(guó)學(xué)師資難覓”的嚴(yán)酷事實(shí)。

再看“國(guó)畫”，也稱“中國(guó)畫”，在上世紀(jì)50年代一度被取消而代之以“彩墨畫”，以后又多次遭逢以“水墨畫”等其它名詞妄圖取而代之，實(shí)在是國(guó)學(xué)淡化，也是民族文化自尊心弱化的表現(xiàn)之一。

殊不知國(guó)畫之本質(zhì)內(nèi)涵乃是國(guó)學(xué)，離開了國(guó)學(xué)之本，妄稱“國(guó)畫”容易出現(xiàn)“國(guó)不國(guó)”的現(xiàn)象！無本之木懸乎哉！卻又要趕時(shí)髦，“與國(guó)際繪畫接軌”，而人家的“畫”早已肆意到“軌不軌”的地步了！很難接，接不上倒很正常，偶爾接上了，只有兩種可能：一是“跟屁蟲”，二是“撞車腚”。不少親歷親見吃此大虧者方恍然大悟——“回歸中華傳統(tǒng)”。

然而離國(guó)久了，回國(guó)說國(guó)語(yǔ)都會(huì)發(fā)音不純，久失國(guó)學(xué)而欲旦夕復(fù)得，又談何容易？相對(duì)容易做的，只有在兩條路之中進(jìn)行抉擇：

其一是正道，如老子所言“君子圖難于易”，“圣人不為其大故能成其大”。作出真正的國(guó)畫很難，但可始于易——從一點(diǎn)一滴的國(guó)學(xué)知識(shí)上下功夫?！兑捉?jīng)》有言“易則易知，簡(jiǎn)則易從;易知?jiǎng)t有親，易從則有功;有親則可久，有功則可大”。但這必須虛心學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，大器晚成，如種人參，當(dāng)然不如發(fā)豆芽菜見效快，但可久可大。

另一條是邪道。比薩斜塔“正不出名斜出名”，本是建筑師失誤的典型，做人作畫卻不宜效法。然而，當(dāng)今有成批成捆從海外“來料組裝”、略加包裝的“新理論”、“新作品”，把“理”說得令正常人千思萬想不得其解，如此指導(dǎo)下的“作品”也令“正常視覺失去了自信”。親不得也，卻仰仗財(cái)力和媒體等勢(shì)力說得“頭頭是道”。這倒讓我想起了孔子的教導(dǎo)：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道”。《尚書》又說道“玩物喪志”、“玩人喪德”（耍弄器物會(huì)失志，耍弄人則缺德）?？上驳氖?，之前的種種探索、嘗試提醒了人們，要返本歸真，并且開始覺悟到“以人為本”才是人類行為價(jià)值的首要之義。于是，滲入藝壇的那類遠(yuǎn)人的邪物邪道正在失去人氣，并已遭到越來越多觀眾的疏遠(yuǎn)和厭惡。反之，對(duì)中華民族傳統(tǒng)的真美善之藝術(shù)正在恢復(fù)親和與好感。孔子說：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”。凡與眾人有關(guān)的事，必須要明察之，察什么？察大是、大非，察丑惡、真美。為什么？為人！孟子說得最根本，最干脆：“無羞惡之心，非人也;無是非之心，非人也”。

以上文字錄于2005年，但至今讀來并未感到過時(shí)，針對(duì)今天仍然存在的問題，甚至有所超前。然而，作為一個(gè)人文知識(shí)分子，這正是天職之所在。