張勇麗

【摘要】梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代新聞史上卓越的新聞工作者，“開民智”的新聞思想一直貫穿于其新聞事業(yè)的始終。但其“開民智”的新聞思想并不是一成不變的，而是隨著新聞實(shí)踐的不斷發(fā)展而演變。以戊戌變法為分界線，梁?jiǎn)⒊伴_民智”新聞思想的側(cè)重點(diǎn)由前期的“開風(fēng)氣”演變?yōu)楹笃诘摹俺駲?quán)”，而導(dǎo)致這一變化的根本原因在于其政治思想認(rèn)知的不斷更新。

【關(guān)鍵詞】梁?jiǎn)⒊_民智新聞思想演變

梁?jiǎn)⒊粌H是中國(guó)近代著名的學(xué)者、思想家、政治活動(dòng)家，而且是中國(guó)近代卓越的報(bào)刊活動(dòng)家和新聞理論家。他一生信奉“閱報(bào)愈多者，其人愈智”，“開民智”、“造新民”是梁一生新聞思想不變的資質(zhì)。盡管如此，梁?jiǎn)⒊伴_民智”的新聞思想并不是一成不變的，而隨其政治思想的演變而不斷變化。研究梁?jiǎn)⒊纳娇梢园l(fā)現(xiàn)，梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊活動(dòng)是為其政治活動(dòng)服務(wù)的，政治思想直接決定了梁?jiǎn)⒊霓k報(bào)思想。隨著梁?jiǎn)⒊恼嗡枷胗少Y產(chǎn)階級(jí)改良派向資產(chǎn)階級(jí)革命派思想靠攏，其“開民智”的新聞思想也從戊戌變法前的“開風(fēng)氣”、“教愚民”轉(zhuǎn)變?yōu)槲煨缱兎ê蟮摹皳砦鲗W(xué)”、“倡民權(quán)”。

一、“開風(fēng)氣”、“教愚民”——戊戌變法前梁?jiǎn)⒊伴_民智”新聞思想探析

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利，清政府的腐敗無能使得國(guó)家主權(quán)日益淪陷，亡國(guó)滅種的危機(jī)日益嚴(yán)重。隨著馬禮遜、米憐等外國(guó)傳教士先后進(jìn)入中國(guó)辦報(bào)傳教，宣揚(yáng)西方先進(jìn)的科技與開明民主的社會(huì)觀念，康有為、梁?jiǎn)⒊认冗M(jìn)知識(shí)分子逐漸意識(shí)到了在內(nèi)憂外患、積貧積弱的近代中國(guó)，要救國(guó)必須自強(qiáng)；要自強(qiáng)，必須變法維新。在封建官僚把持朝政的當(dāng)時(shí)，普通知識(shí)分子的維新變法主張如何才能被封建王朝重視？維新派首要的是要有思想“市場(chǎng)”，使社會(huì)各界能廣泛知曉和認(rèn)同維新主張，形成輿論攻勢(shì)來獲取封建統(tǒng)治者的重視。但幾千年的封建壓迫，使得民眾變得麻木不仁，封建意識(shí)、三綱五常已徹底禁錮了他們的思想。“民弱則國(guó)弱，民強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為要改造中國(guó)，必先要變法維新；要變法維新，必須要開啟民智；要開啟民智，必須開通風(fēng)氣；要開通風(fēng)氣，非有報(bào)館不可。于是辦報(bào)成了維新派首先要做的事，而“開風(fēng)氣”、“教愚民”是梁?jiǎn)⒊藭r(shí)“開民智”新聞思想的主要內(nèi)容?！伴_風(fēng)氣”主要是指革除因循守舊、不思進(jìn)取的舊風(fēng)氣，開啟愛國(guó)救亡、維新變革的新風(fēng)氣；“教愚民”主要是針對(duì)封建倫理綱常的禁錮和愚昧落后思想的羈絆，大力宣傳新思想和新知識(shí)，塑造一批“開眼看世界”的新型國(guó)民，從而振奮民氣，維新救國(guó)。

《中外紀(jì)聞》是梁?jiǎn)⒊侣勆牡拈_始，從這時(shí)起他已開始強(qiáng)調(diào)報(bào)紙“浸潤(rùn)人心，開通風(fēng)氣”的作用。在籌辦《中外紀(jì)聞》時(shí)，梁?jiǎn)⒊诮o汪康年的信中寫道：“欲度開會(huì)，非有報(bào)館不可，報(bào)館議論即浸漬與人心，則風(fēng)氣之成不遠(yuǎn)矣?！雹?/p>

1897年，梁?jiǎn)⒊凇丁疵蓪W(xué)報(bào)〉、〈演義報(bào)〉合敘》一文中指出“人莫不由少而壯，由愚而知。教小學(xué)急于教大學(xué)，教愚民急于教士夫”，集中闡述了報(bào)紙“教愚民”、“振民氣”的功能。針對(duì)當(dāng)時(shí)封建倫理綱常嚴(yán)重桎梏民眾思想的現(xiàn)狀，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了多篇“廣學(xué)識(shí)”、“教愚民”、“開風(fēng)氣”的文章?！蹲兎ㄍㄗh》中還設(shè)《論女學(xué)》專篇，論述婦女教育的重要性；刊登《試辦不纏足會(huì)簡(jiǎn)明章程》，引領(lǐng)全國(guó)掀起聲勢(shì)浩大的不纏足運(yùn)動(dòng)是梁?jiǎn)⒊伴_女智”的具體實(shí)踐。

另外，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為清王朝之所以國(guó)力衰弱是因?yàn)樯舷卵月凡煌ǘ鴮?dǎo)致統(tǒng)治者不了解國(guó)情?！耙棁?guó)之強(qiáng)弱，則于其通塞而已……上下不通，故無宣德達(dá)情之效……內(nèi)外不通，故無知己知彼之能，而守舊之儒，乃鼓其舌。中國(guó)受辱數(shù)十年，坐此焉耳?！雹谟谑?896年，梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》第一期發(fā)表《論報(bào)館有益于國(guó)事》一文中提出了報(bào)刊“去塞求通”和“耳目喉舌”功能論。梁?jiǎn)⒊谖闹兄赋觯骸叭ト笸?，厥道非一，而?bào)館其導(dǎo)端也。無耳目、無喉舌，是曰廢疾……有助耳目喉舌之用，起天下廢疾者，則報(bào)館之謂也?！绷?jiǎn)⒊J(rèn)為報(bào)紙是“喉舌”，可讓讀者“周知全球大勢(shì)，熟悉本國(guó)近況”，從而使“風(fēng)氣漸開，百廢漸舉，國(guó)體漸上，人才漸出”。為了達(dá)到“去塞求通”、“開通風(fēng)氣”的目的，梁?jiǎn)⒊岢隽恕稌r(shí)務(wù)報(bào)》的具體做法：一是“廣譯五洲近事”，即報(bào)道世界形勢(shì)；二是“詳錄各省新政”，即報(bào)道全國(guó)各地實(shí)施的“新法”；三是“博搜交涉要案”，使讀者“奮勵(lì)新學(xué)，思洗前恥”。四是“旁載政治、學(xué)藝要書”，增進(jìn)國(guó)民見識(shí)。

梁?jiǎn)⒊@一時(shí)期“開民智”的新聞?dòng)^，代表了資產(chǎn)階級(jí)改良派希望通過辦報(bào)來“廣學(xué)識(shí)”、“開風(fēng)氣”、“教愚民”，使民眾能夠認(rèn)同維新變法，革除弊政，改良與鞏固現(xiàn)有政權(quán)，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)難危重的當(dāng)時(shí)急于向西方學(xué)習(xí)，維新救國(guó)的熱切愿望。③

二、“擁西學(xué)”、“倡民權(quán)”——戊戌變法后梁?jiǎn)⒊伴_民智”新聞思想簡(jiǎn)述

研究梁的生平我們可以發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗后，東渡日本的梁?jiǎn)⒊邮芰宋鞣阶杂?、民主、平等先進(jìn)思想觀念的熏陶，認(rèn)識(shí)到西方自由民主思潮的進(jìn)步與優(yōu)越，于是將“開民智”的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了宣揚(yáng)民主、介紹西方先進(jìn)政治制度，“擁西學(xué)”、“倡民權(quán)”成為其此時(shí)“開民智”新聞思想的重點(diǎn)。1901年創(chuàng)辦的《清議報(bào)》提出了“倡民權(quán)”、“衍哲理”、“明朝局”、“厲國(guó)恥”的報(bào)刊宗旨，“此四者，實(shí)惟我清議報(bào)之脈絡(luò)之神髓，一言以蔽之，曰廣民智、振民氣而已?！雹馨l(fā)表于《清議報(bào)》的《愛國(guó)者》一文中集中闡述了梁?jiǎn)⒊摹皭蹏?guó)”思想和民權(quán)思想，梁?jiǎn)⒊肮恃詯蹏?guó)必自興民權(quán)始”的吶喊引人深思。在《新民叢報(bào)》這塊陣地上，梁?jiǎn)⒊浴爸袊?guó)之新民”的筆名，除《新民說》之外還發(fā)表了其他許多政論性文章，宣傳鼓吹與“君主”相對(duì)立的民主、民權(quán)思想。

與此相應(yīng)，在接受了西方自由民主的民權(quán)思想之后，關(guān)于報(bào)紙性質(zhì)，梁?jiǎn)⒊淖兞艘酝挠^點(diǎn)，“報(bào)館者，非政府之臣屬，而與政府立于平等之地位者也。不寧惟是政府受國(guó)民之委托，是國(guó)民之雇傭也。而報(bào)館則代表國(guó)民發(fā)表公意以為公言也?！雹菡J(rèn)為報(bào)館是獨(dú)立于政府權(quán)力的第四種勢(shì)力；是傳播文明的三利器（學(xué)校、報(bào)紙、演說）之一。從這一點(diǎn)，可以看出梁?jiǎn)⒊昂髨?bào)刊思想的轉(zhuǎn)變。戊戌變法前，他將報(bào)紙看作是政府的耳目喉舌，是替皇帝“宣德達(dá)情”的工具，而此時(shí)則把報(bào)紙看成是獨(dú)立于政府、傳播民主民權(quán)思想的利器。此時(shí)，梁?jiǎn)⒊伴_民智”新聞思想的重點(diǎn)已悄然轉(zhuǎn)移為讓民眾認(rèn)識(shí)到“天賦人權(quán)”等民主民權(quán)觀念。

與此同時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)刊功能的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了巨大變化。在1902年寫的《敬告我同業(yè)諸君》這篇文章中，梁?jiǎn)⒊鞔_地提出了報(bào)館的兩大功能。“某以為報(bào)館有兩大天職：一曰，對(duì)于政府而為其監(jiān)督者；二曰，對(duì)于國(guó)民而為其向?qū)д呤且病?。文中將?bào)館的功能明確歸納為監(jiān)督政府和向?qū)?guó)民，這無疑透露出鮮明的民權(quán)思想。梁?jiǎn)⒊凇毒﹫?bào)》發(fā)表的《異哉所謂國(guó)體問題者》，就是輿論監(jiān)督“竊國(guó)大盜”袁世凱的杰作。

“向?qū)?guó)民”的報(bào)刊功能更是梁?jiǎn)⒊藭r(shí)“開民智”思想的鮮明體現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊嘈拧皥?bào)館者，現(xiàn)代之史記也”，可以“鑒既往，示將來，導(dǎo)國(guó)民以進(jìn)化之途徑”。⑥并且在“向?qū)?guó)民”的具體做法上，梁?jiǎn)⒊瞥缂s翰·彌爾頓的“思想的自由市場(chǎng)”這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為“宜以極端之議論出之，雖稍偏稍激焉而不為病”。因?yàn)椤拔崞び诖硕?，則同時(shí)必有人焉偏激于彼端以矯我者，又必有人焉執(zhí)兩端之中以折衷我者，互相倚，互相糾，互相折衷，而真理必出焉矣?！雹?/p>

《新民叢報(bào)》時(shí)期，梁?jiǎn)⒊用鞔_地提出了報(bào)刊“開民智、造新民”的功能。他指出：“中國(guó)所以不振，由于國(guó)民公德缺乏，智慧不開”，“欲維新吾國(guó).，先維新吾民”。這里所說的“新民”是指擺脫了受壓迫的奴隸狀況，擁有獨(dú)立人格、自由平等的新民。為達(dá)到這一“造新民”的目的，梁?jiǎn)⒊ㄟ^報(bào)刊大力傳播西學(xué)，抨擊君主專制和封建綱常，宣揚(yáng)西方自由、民主、平等、科學(xué)等先進(jìn)價(jià)值觀，開啟民智，改造國(guó)民。

綜上可以看出，開民智、造新民是梁?jiǎn)⒊簧侣勊枷氩蛔兊膬?nèi)容，貫穿梁?jiǎn)⒊侣勊枷氲氖冀K。不過，梁?jiǎn)⒊伴_民智”新聞思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)演變的過程，從早期的“開風(fēng)氣”、“教愚民”以為封建王朝服務(wù)的封建主義的報(bào)史觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤皳砦鲗W(xué)”、“倡民權(quán)”的近代資產(chǎn)階級(jí)報(bào)史觀。

三、梁?jiǎn)⒊伴_民智”新聞思想變化的原因及意義

雖然梁?jiǎn)⒊簧凶钶x煌的事業(yè)與新聞言論界須臾不可分，但他首先是一個(gè)以改造社會(huì)、振興國(guó)家為己任的政治家，然后才是一個(gè)杰出的報(bào)刊活動(dòng)家?？v觀其報(bào)刊活動(dòng)史可以發(fā)現(xiàn)，報(bào)刊是實(shí)現(xiàn)其政治理想的輿論工具，而通過辦報(bào)“開民智”是其達(dá)到政治目標(biāo)的手段。梁?jiǎn)⒊霓k報(bào)活動(dòng)與其政治活動(dòng)密不可分，其“開民智”新聞思想發(fā)生變化的直接原因是其政治思想的轉(zhuǎn)變。

戊戌變法前，梁?jiǎn)⒊芸涤袨榫S新變法學(xué)說的影響，擁護(hù)君主立憲制，其“開民智”的新聞思想多是通過抨擊封建倫理綱常，改變民眾麻木不仁、自甘墮落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)民眾學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技文化知識(shí)，為改良封建統(tǒng)治制度服務(wù)。這一時(shí)期，報(bào)紙是“宣德達(dá)情”、“去塞求通”的工具，是維護(hù)、改良、鞏固現(xiàn)有政權(quán)的工具，是政府的“耳目喉舌”。

逃亡到日本后，他更多地接觸了西方政治學(xué)說和資產(chǎn)階級(jí)自由民主的理論，逐步接受并不斷宣揚(yáng)達(dá)爾文的進(jìn)化論、盧梭的天賦人權(quán)論以及資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家觀、三權(quán)分立說等政治學(xué)說，認(rèn)同并贊許西方的民主、自由、人權(quán)概念，并汲取了西方資產(chǎn)階級(jí)自由主義報(bào)刊理論。與此同時(shí)，梁?jiǎn)⒊谌毡九c孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派有了更多接觸，思想上受到革命派的影響，其資產(chǎn)階級(jí)改良派的思想逐漸向資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想轉(zhuǎn)變。正如他自己所說：“居日本東京者一年，稍能讀東文，思想為之一變”⑧政治思想的轉(zhuǎn)變反映到其新聞思想上即表現(xiàn)為此時(shí)他將報(bào)紙定位為是不受政府權(quán)力干涉的第四種權(quán)力，將報(bào)紙的功能定位為“監(jiān)督政府”、“引導(dǎo)國(guó)民”。

梁?jiǎn)⒊伴_民智”新聞思想的演變彰顯了一位心懷國(guó)家的愛國(guó)政治家在特定歷史環(huán)境中不斷探索救國(guó)救民道路的曲折心路歷程。難能可貴的是，梁?jiǎn)⒊瑳]有被固有的政治思想所羈絆，而是不斷探尋和接受新鮮的符合中國(guó)國(guó)情的政治思想，并矢志不渝地致力于通過報(bào)刊活動(dòng)將新鮮的政治思想傳遞給國(guó)民，以改造國(guó)民思想，開啟民智。他的如椽大筆在新聞界擎旗鼓動(dòng)，影響了一代人的思想，被稱為“輿論界之驕子?！备旯裨u(píng)價(jià)他說：“我國(guó)報(bào)館的崛起，一切思潮的發(fā)達(dá)，皆由先生起端?！雹?/p>

結(jié)語

梁?jiǎn)⒊鳛榻駠?guó)新聞史上“開民智”新聞思想的集大成者，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，開啟民智，鑄造新民，推動(dòng)了中國(guó)民主政治的進(jìn)程，功不可沒?？v觀其政治思想藍(lán)圖的演變，其新聞思想也由早期的封建主義的報(bào)史觀轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y產(chǎn)階級(jí)報(bào)史觀，其“開民智”新聞思想也由早期的“開風(fēng)氣”、“教愚民”嬗變?yōu)槲煨缱兎ê蟮摹皳砦鲗W(xué)”、“倡民權(quán)”。雖然其“開民智”的新聞思想是為其政治理想服務(wù)的，難免會(huì)帶有一定的階級(jí)屬性和歷史局限性，但在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，通過辦報(bào)來開啟民智，尋求救國(guó)救民道路的拳拳愛國(guó)之心令人動(dòng)容，其“開民智”的新聞思想對(duì)于當(dāng)下的新聞媒體也具有一定的借鑒意義，督促我們不斷思考在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，媒體該如何“開民智”，以更好地為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、民眾安居樂業(yè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

①趙豐田：《梁任公先生年譜長(zhǎng)編初稿》，第1冊(cè)第43頁

②梁?jiǎn)⒊骸墩搱?bào)館有益于國(guó)事》[C].《飲冰室合集》[M].中華書局，1989

③張?chǎng)?、姚海燕，《論戊戌政變后梁?jiǎn)⒊侣勊枷氲淖兓穂J].《株州工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004（1）：110

④梁?jiǎn)⒊?，《本館第一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》[J].《清議報(bào)》，1901-12-21

⑤梁?jiǎn)⒊骸毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》[C].《飲冰室合集》[M].中華書局，1989

⑥⑦梁?jiǎn)⒊骸毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》[C].張之華：《中國(guó)新聞事業(yè)史文選》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：48

⑧梁?jiǎn)⒊骸度詳ⅰ穂C].《飲冰室合集》[M].中華書局，1989

⑨胡太春：《中國(guó)近代新聞思想史》[M].山西教育出版社，1997：87

（作者單位：滁州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

責(zé)編：姚少寶