閆虹玨

毫無疑問，經(jīng)過一百多年來的努力，“德先生”已經(jīng)深入人心，成為我們改造客觀世界和自我世界的主力軍，然而多年來我們在宣傳科學思想、普及科學知識的活動中仍存在一個盲點：忽視了對科學精神的宣傳和提倡?？茖W精神的提倡，既是現(xiàn)代化的應有之義，也是我們對治各種反科學、偽科學現(xiàn)象的有力工具。縱觀近年來發(fā)生的各種反科學、偽科學事件和現(xiàn)象，裹挾其中的人們，并不都是文化素質較為低下的人群。究其深層次原因，這些事件和現(xiàn)象暴露了一個普遍被大家忽視的問題：盲從的心理和習慣在今天還有相當?shù)氖袌?，它們不僅為迷信提供滋生的土壤，還頑固地阻礙著我們的現(xiàn)代化進程，而要徹底根除盲從和迷信，除了提倡科學精神，別無他途。

科學精神的基本內涵：求真、創(chuàng)新

科學精神和科學知識、科學思想、科學方法等概念緊密相連?！熬涂茖W本身而言，知識常常是其直接的表現(xiàn)形式，與之相聯(lián)系，科學往往被理解為一種知識系統(tǒng)……作為知識的科學具有嚴密性和可證實性（或可證偽性）等特點……科學知識的這種嚴密性和可證實性（或可證偽性）最終往往是由科學方法來擔保的，嚴密性關聯(lián)著數(shù)學推演等方法……可證實性（或可證偽性）則與觀察、實驗等方法相聯(lián)系。從動態(tài)的角度看，科學總是展開為一個過程：科學知識形成于科學的研究活動，科學方法也唯有在具體的運用中才能獲得現(xiàn)實性的品格?？偲饋恚推鋬仍谙蚨榷?，科學表現(xiàn)為科學知識、科學方法、科學活動（過程）的統(tǒng)一?！贝送?，科學還具有廣泛的社會功能，在科學活動中，科學知識轉化為科學技術，科學方法應用于現(xiàn)實的社會管理系統(tǒng)中，就成為改造人們生存環(huán)境，管理社會各機構的有效手段和工具，從而形成一個不斷探索——提出理論——應用實踐——探索……的效用機制。正是通過這一效用機制，科學顯示了它獨特的社會功能。

無論是科學知識、科學方法還是科學技術，它們都具有一個共同的特點，即要求進行科學活動的人必須具備求實的認知態(tài)度、不斷創(chuàng)新的意識和獨立思考的理性精神。求實意味著科學活動以“真”為內涵，以“真”為目標，科學活動容不得一絲一毫的弄虛作假。同時，科學活動本質上是一種探索行為，其目的是要不斷揭示未知世界的真實面目，不斷更新、完善人們已有的知識系統(tǒng)，因此，科學活動必然具有創(chuàng)新意識，反對墨守成規(guī)，在科學活動中沒有所謂的禁區(qū)，也沒有不能超越的權威，更沒有一成不變的終極真理。再次，科學活動中特別強調獨立思考的理性精神，反對不經(jīng)科學驗證、不加分析地接受任何理論或觀念，同時敢于堅持真理。獨立思考的理性精神不僅體現(xiàn)了科學活動的本質要求，而且規(guī)范著研究者的行為，代表著一種思維方式和價值理念。概而言之，求真、創(chuàng)新和獨立思考的理性精神，即科學精神的基本內涵。

為什么我們要大力提倡科學精神

和科學精神所提倡的實事求是的態(tài)度、獨立思考的理性精神相對立，盲從恰恰要求的是失去是非判斷標準的追隨者，它否認個體的獨立人格，拒絕理性的思考，要求從上到下只有一個思想、一個聲音，要求追隨者無條件地服從?？梢哉f，盲從和迷信是如影相隨的一對孿生子。凡迷信盛行的地方一定會滋生盲從的意識和習慣。而盲從徘徊的地方就一定會助長迷信的發(fā)展。迷信和盲從并非只存在于遙遠的蒙昧時代，在中國的現(xiàn)代化進程中，它們以各種形式和面目存在過，并且影響著我們的現(xiàn)代化進程。

中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)思想以及專制的統(tǒng)治曾經(jīng)為盲從提供了滋生的土壤。魯迅先生曾十分沉痛地說：我們的國民性格中有太多的奴性。他在日本求學時，感受最深的不是中國人孱弱的身軀，而是麻木的心靈和獨立思考能力的喪失。長期的專制統(tǒng)治和“獨尊儒術，罷黜百家”的思想轄制不僅剝奪了普通民眾獨立思考的自由，而且使他們習慣于機械地跟從，民眾的麻木乃在于盲從的意識作怪。欽定的選拔制度、欽定的教材甚至欽定的思想，可以說從上到下要求一個聲音、一個頭腦，臣民的美德就是服從、恭順，從明朝的東廠到清朝的文字獄，思想上的轄制強化了人們的盲從意識，并導致麻木的心靈和獨立思考能力的喪失。近代以來，伴隨著波瀾壯闊的社會運動，人們開始打破“祖宗之法不可變”的思想禁錮，西方各種觀念思想相繼涌入，新文化運動中，科學和民主的思想作為現(xiàn)代化的重要標志，得到了廣泛的宣傳。但由于特殊的歷史環(huán)境，人們更看重科學技術和科學在社會變革中的功能，發(fā)展科學同富國強兵的目標緊緊相聯(lián)，很快地，科學逐漸獲得了價值的意蘊，提升為價值——信仰體系，泛化為科學主義，科學主義賦予科學價值優(yōu)先的地位，認為科學不僅在知識領域普遍有效，而且在人類的所有領域都是萬能的?？茖W代替經(jīng)學，成為評判一切學科、一切是非的標準。在隨后的思想論戰(zhàn)中，“科學萬能”的觀點逐漸占了上風 ，一時間，“科學的”成了正確的代名詞，似乎只要冠以“科學”這個名詞，不論其理論內容如何，一律具有永恒的價值。這其實是對科學的濫用和誤解，如果說，科學精神排斥一切權威的話，科學主義則有將某種科學理論、方法奉為權威的傾向，科學主義在一定程度上背離了科學發(fā)展的初衷，給那些利用科學作幌子來掩人耳目的人留下了可乘之機。一時間，有許多偽科學、反科學的東西迫于科學的威力，也紛紛披上科學的外衣，在科學的大旗下匯集了形形色色的觀念、思想。

可見，渴望民族獨立和富強的急切心情導致我們在對待科學的態(tài)度上存在一定的偏差，在相當長的時期，我們把普及科學知識、推廣科學技術作為對民眾進行科學教育的重點，而相對忽視了科學精神的培養(yǎng)，因此，滋生迷信和產(chǎn)生盲從的土壤并沒有徹底根除，盲從仍然以各種形式出現(xiàn)在人們的生活中。鄧小平同志在總結建國幾十年的經(jīng)驗教訓時，曾經(jīng)語重心長地說：我們要注意防止右，但主要是注意防止左?！白髢A”的實質就是跟著一個教條走，就是不加思考、分辨地盲從，其危害是相當嚴重的。上世紀五六十年代，我們提倡向蘇聯(lián)學習，一時間凡事皆以蘇聯(lián)為標準，只要是蘇聯(lián)的，不論理論、思想、經(jīng)濟模式乃至生活方式、日常用品，大家不僅欣然接受而且群起效仿;1958年的大躍進，也是全民參與，幾乎上下交口稱贊。不能說人們沒有疑惑，沒有抱怨，但許多人真誠地相信自己的跟從是正確的。“文革”的慘烈是眾所周知的，那么多的人狂熱地投身于這場運動，爭先恐后、不遺余力，可是又有多少人認真地反思過自己的所作所為或表示過懺悔？絕不能說“文革”是一兩個人一手策劃的結果，把責任推到少數(shù)人身上，簡單地將自己看成受害者，這本身就是盲從的意識在作怪。

改革開放三十多年來，我國的經(jīng)濟建設取得了令人矚目的成就，無論在普及科學活動方面還是在促進科學技術更新方面，都超過了以往任何一個時期，然而，在人們的頭腦中，對科學的理解仍然停留在實用的層面，強調的仍然是科學的認知功能，科學精神還沒有進入人們的視野。多年來，我們一直強調要用科學知識來武裝頭腦，這里面有一個誤區(qū)：認為一個人只要掌握了必要的科學知識，就會自動成為一個抗拒一切不良事物的免疫體。我們也常把社會上所流行的各種反科學、偽科學歸并為封建迷信，以為現(xiàn)代社會具有科學素養(yǎng)的人不應該再去相信這些本已過時的東西。其實，迷信實質上就是把某個理論、事物奉為永恒不變的東西而不加分析地盲從，迷信絕不是封建時代的特產(chǎn)。任何時候，只要我們把某個人的思想、某種理論當成萬能不變的法寶，不假思索地接受，迷信活動都可能形成，盲從的意識就會繼續(xù)左右人們的行為。而要徹底根除迷信、消除盲從，僅僅靠宣傳科學思想，普及科學知識是遠遠不夠的，必須進一步提倡和宣傳科學精神，使大多數(shù)人都具有獨立思考、識別真?zhèn)紊茞旱哪芰Α?/p>

時光之輪已經(jīng)把我們帶入21世紀，科學日益顯示著它的強大威力，但人們同迷信、盲從的斗爭卻從來沒有停止過，要徹底破除迷信，根除盲從的土壤，除了堅持不懈地普及科學知識以外，培養(yǎng)公眾的科學精神也應成為不可缺少的一環(huán)。科學精神是盲從的克星。