劉洪波

今年的圣誕節(jié)，湖南有高校學(xué)生身著漢服，在長(zhǎng)沙太平街舉牌抵制。近年，類(lèi)似的事情不止這一起，輿論反應(yīng)都有一些，但總體還算溫和。大概，一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)就是這樣，只要不是面對(duì)極端行為，人們往往是各自便宜行事的。

圣誕節(jié)是基督信仰體系中的節(jié)日，在中國(guó)，它多大程度上是作為信仰而出現(xiàn)，值得懷疑。它的實(shí)際用途，一是“全球性文化”的符號(hào)，二是商業(yè)行銷(xiāo)的節(jié)點(diǎn)。作為文化符號(hào)，它使許多人趨之若鶩，以此便捷地對(duì)接全球“主流”;作為商業(yè)節(jié)點(diǎn)，它成為商家調(diào)動(dòng)消費(fèi)潮流的機(jī)會(huì)。那些裝扮出的圣誕老人，自身未必有基督信仰;參與其間的人們，很多也只是為了娛樂(lè)。

中國(guó)式的圣誕氣氛，成了一種非驢非馬的騾子式的東西。

一種信仰傳到一個(gè)新地方，總不免被本土化。東正教改變了天主教，這是例子。利瑪竇等傳教士要說(shuō)服教廷，在中國(guó)傳教必須尊重中國(guó)人的祖先崇拜，在反偶像上作些妥協(xié)，這也是例子。何況今日中國(guó)的圣誕節(jié)，很大程度上還不是信仰性的，它在中國(guó)落地，分明伴隨著赤裸裸的商業(yè)化、時(shí)尚化利用。

不過(guò)，在傳統(tǒng)的守衛(wèi)者那里，騾子化圣誕還如此熱鬧，可能正是很大的撓心事，挫敗感、焦慮感更為深重。騾子化圣誕是山寨的，甚至是粗鄙的，但就算是這樣，它仍然調(diào)動(dòng)了人們的熱情，造成了若癡若狂的年末效應(yīng)，使圣誕祝福多過(guò)了元旦祝福。

很多學(xué)者對(duì)這種焦慮進(jìn)行勸解，說(shuō)圣誕節(jié)只是顯示一種開(kāi)放態(tài)度和多元取向。但如果是這樣，何以解釋只有基督信仰而非別的信仰在中國(guó)形成了狂歡的機(jī)會(huì)？圣誕節(jié)的濃厚氣氛，后面的支撐點(diǎn)是世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化版圖。文化殖民有時(shí)是通過(guò)強(qiáng)制性的文化改宗進(jìn)行的，有時(shí)則是通過(guò)意義的塑造讓人主動(dòng)接受。

有的學(xué)者說(shuō)，不應(yīng)排斥圣誕節(jié)，而應(yīng)思考怎樣加強(qiáng)中國(guó)節(jié)日的文化內(nèi)涵。這可能有反求諸己的意思，但其實(shí)屬于迂闊之論。當(dāng)下中國(guó)的圣誕狂歡中，文化內(nèi)涵難道就充足嗎？其實(shí)它也是不足的，甚至是單調(diào)的，但它可以滿足時(shí)尚、先進(jìn)等想象，這就夠了。

其實(shí)，傳統(tǒng)作為一種儀軌，原本無(wú)需太著意去增加文化內(nèi)涵，一個(gè)東西重復(fù)上千年，文化內(nèi)涵還有什么不足的呢？今日很多文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化內(nèi)涵的絕對(duì)量有多豐厚，人們?yōu)橹裕贿^(guò)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)文化的異樣感、時(shí)空錯(cuò)置感罷了。

圣誕節(jié)、情人節(jié)等外來(lái)節(jié)日的興盛，本質(zhì)上不是其文化內(nèi)涵更充分的問(wèn)題，而是不少人視之為“有文化”，而它之所以被認(rèn)為“有文化”，不過(guò)是其文化上的優(yōu)勢(shì)位置被認(rèn)可。這種優(yōu)勢(shì)是循著商品消費(fèi)、文化時(shí)尚、政治格局、價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)等多個(gè)軌道而到來(lái)的。

騾子的圣誕，被津津樂(lè)道地慶祝，是當(dāng)下一種文化現(xiàn)實(shí)。穿著漢服舉牌反對(duì)過(guò)圣誕節(jié)，顯示了一種草根性的文化覺(jué)悟。這覺(jué)悟有多深，難說(shuō);有多強(qiáng)，難說(shuō);有多堅(jiān)定，難說(shuō);表達(dá)中是否有表演，也難說(shuō)。但漢服的出場(chǎng)是有意思的。

漢服是一種符號(hào)，在反對(duì)過(guò)圣誕節(jié)的現(xiàn)場(chǎng)，另有一群人裝扮成圣誕老人，穿著大紅衣，戴著大白胡須，那也是一種符號(hào)。這兩種符號(hào)的對(duì)抗，并不對(duì)等。我們的生活中從來(lái)不曾出現(xiàn)“漢服”，有時(shí)戲臺(tái)上會(huì)出現(xiàn)那一類(lèi)型的古裝。從生活角度來(lái)說(shuō)，漢服很是虛擬，并不真實(shí)。而圣誕老人呢，是每年都會(huì)例牌出場(chǎng)的真人秀，它已經(jīng)成為騾子化圣誕節(jié)生活的一部分。

舉牌反對(duì)過(guò)圣誕，即使是表演，也是文化焦慮。值得思考的是，人們的精神世界和文化圖景很難說(shuō)有明確的“中國(guó)性”建構(gòu)，全球性、世界性取代了中國(guó)性的位置，因此，人們既不足以用生活中的文化現(xiàn)實(shí)來(lái)確認(rèn)“中國(guó)”，也拿不出活著的可供弘揚(yáng)的傳統(tǒng)，于是即使反抗，也只拿得出虛擬的漢服。

騾子化圣誕固然沒(méi)有深度，虛擬漢服卻是不真實(shí)的，就連反抗都拿不出真切的符號(hào)，這不能不說(shuō)是深重的悲哀。