甄靜慧

人生最燦爛的年齡，他常常不名一文，沒(méi)錢談戀愛(ài)，連飯都吃不起，每天餓著肚子守著一間沒(méi)人買書(shū)的小書(shū)店。

2013年7月19日晚，馬英九赴臺(tái)灣嘉義市勞工育樂(lè)中心參加懇托活動(dòng)。得知他將要到達(dá)，一直在附近徘徊的余國(guó)信突然沖上前欲突破警員防線，并向內(nèi)擲了一個(gè)裝滿豬糞的透明塑料袋。頓時(shí)，糞汁四濺，臭氣彌漫，一名國(guó)民黨黨員和多名警察“中彈”。

“我打算每年向馬英九丟一次糞?！弊诤檠艜?shū)房地板上講這件事，余國(guó)信哈哈大笑。這個(gè)36歲的男人又高又瘦，像根竹竿，仿佛風(fēng)一吹就會(huì)晃蕩起來(lái)，攝影師只好要求他坐下來(lái)入鏡。對(duì)此，他表現(xiàn)出游戲般的投入感，從書(shū)架上挑出幾本書(shū)放在面前，時(shí)而故作正經(jīng)，時(shí)而又做出搞怪的動(dòng)作和表情。

下午4點(diǎn)多我們來(lái)到嘉義洪雅書(shū)房，余國(guó)信正忙著指揮志工們?yōu)橥砩系姆春酥v座布場(chǎng)。他比意想中還要忙。等待他的過(guò)程中到外面遛個(gè)彎，回來(lái)時(shí)書(shū)房就擠滿了老師和小學(xué)生。余國(guó)信站在正中央，手舞足蹈地侃著臺(tái)灣藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，介紹書(shū)房天花板上那斑斕抽象的彩繪中的政治意涵。他表情語(yǔ)氣夸張、用詞生動(dòng)，連嘲帶諷地把政府和藝術(shù)家都埋汰了一番，令小朋友們樂(lè)不可支。

結(jié)束時(shí)收到領(lǐng)隊(duì)老師遞來(lái)的紅包，他很滿意了。

“他（余）是活動(dòng)專家?！标愇目≌f(shuō)。陳是地道的嘉義人、《嘉義小旅行》一書(shū)作者，在洪雅書(shū)房賣書(shū)，與余國(guó)信接觸多了，彼此理念相合，便成為朋友。

余國(guó)信確實(shí)挺“紅”。他在嘉義市火車站、北門車站等幾個(gè)重要地點(diǎn)，經(jīng)營(yíng)有洪雅書(shū)房、玉山旅社、臺(tái)灣圖書(shū)室、二通672咖啡藝文空間等，這些地方都被布置了符號(hào)化的元素：書(shū)、海報(bào)、地圖，或是印著“今天拆大埔，明天拆政府”、“反核，不要再有下個(gè)馬英九”的貼紙。

大家應(yīng)該已經(jīng)猜到了，獨(dú)立書(shū)店經(jīng)營(yíng)者只是表面，余國(guó)信真正的身份是“社運(yùn)人士”，十多年來(lái)他參與并親身策劃組織了很多在臺(tái)灣赫赫有名的社會(huì)運(yùn)動(dòng)：反美濃水庫(kù)、嘉義舊監(jiān)保護(hù)改造、秀明自然農(nóng)法實(shí)踐等，而書(shū)店、旅社只是一種“戰(zhàn)斗方式”，洪雅在臺(tái)灣更有“濁水溪以南最活躍的社運(yùn)書(shū)店”之稱。誠(chéng)然，近年臺(tái)灣地方社運(yùn)發(fā)展蓬勃，但有這樣完整的網(wǎng)絡(luò)和運(yùn)作寬度的并不多，故而談地方社運(yùn)，常繞不開(kāi)余國(guó)信。

“你要采訪多久？啊這么久，不會(huì)吧，你要寫(xiě)多長(zhǎng)，一本書(shū)嗎？我這樣跟你談話應(yīng)該要收錢的呢?！彼蟠筮诌值卣f(shuō)，“不然這樣，這幾本書(shū)你買回去，可以更好地理解我的觀點(diǎn)。”插科打諢兼賣萌，抓緊一切機(jī)會(huì)、沒(méi)有機(jī)會(huì)就創(chuàng)造機(jī)會(huì)兜售產(chǎn)品，似乎是余國(guó)信的“注冊(cè)商標(biāo)”，只要在公開(kāi)場(chǎng)合，他就會(huì)自動(dòng)調(diào)頻到單口相聲波段。

這種時(shí)刻像打了雞血的興奮狀態(tài)，讓人很難想象從洪雅書(shū)房初開(kāi)到現(xiàn)在的14年間，他曾經(jīng)歷過(guò)的那些困窘和迷茫。人生最燦爛的年齡，他常常不名一文，沒(méi)錢談戀愛(ài)，連飯都吃不起，每天餓著肚子守著一間沒(méi)人買書(shū)的小書(shū)店，擔(dān)心著它明天會(huì)不會(huì)倒閉。

念大學(xué)的時(shí)候，有天余國(guó)信突然知道自己是“原住民”。這是一種特別詭異的感覺(jué)，意味著一個(gè)人有生以來(lái)近20年的身份認(rèn)同突然被顛覆。

他本來(lái)就是個(gè)很怪的人，從此顯得更怪。

其實(shí)，以臺(tái)灣社會(huì)主流的眼光來(lái)看，余國(guó)信從小就是一個(gè)“怪咖”。他是鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的小孩，父母很純樸，只是希望他好好讀書(shū)，過(guò)上好日子。然而他偏偏對(duì)讀書(shū)非常厭惡。小學(xué)三年級(jí)，他得了一個(gè)“怪病”：一去學(xué)校就頭疼，而且嘔吐不止，回到家就好了，很高興、一直玩?！皨寢屨f(shuō)我是裝的，把我?guī)Щ貙W(xué)校，又吐了。”他不知道，100多年前，瑞士人榮格也曾得過(guò)這樣的“病”，后來(lái)他治好了自己并走上了成為偉大心理學(xué)家的道路。

不過(guò)，“治好”余國(guó)信“厭書(shū)癥”的不是心理醫(yī)生，而是骨科醫(yī)師張宏榮。

勉勉強(qiáng)強(qiáng)念上中學(xué)后，余國(guó)信到了嘉義，一次上學(xué)路上，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的地方—“臺(tái)灣圖書(shū)室”。圖書(shū)室的創(chuàng)辦者是退休的張宏榮醫(yī)師，他把自己的書(shū)集合起來(lái)供人免費(fèi)閱讀。無(wú)意中闖入的余國(guó)信發(fā)現(xiàn)，這里的書(shū)籍與學(xué)校的課本完全不一樣，展現(xiàn)的完全是“另一個(gè)世界”：臺(tái)灣歷史、臺(tái)灣語(yǔ)言、臺(tái)灣民主、科普讀物，在那里，早已厭煩透了學(xué)校課本的少年第一次知道了什么是社會(huì)革命，什么是公民資格，還有臺(tái)灣政治的文化特征以及世界風(fēng)潮。他仿佛第一次對(duì)書(shū)本自發(fā)地產(chǎn)生了興趣。

現(xiàn)在的余國(guó)信很崇敬當(dāng)年的張醫(yī)師，老人已經(jīng)去世，余國(guó)信協(xié)助他的家屬，把“臺(tái)灣圖書(shū)室”在中山路重新開(kāi)了起來(lái)，進(jìn)門就是巨幅張宏榮的漫畫(huà)海報(bào)，“少年人，e時(shí)代到了”。

然而，當(dāng)年的余國(guó)信卻談不上理解張宏榮，只是覺(jué)得他“怪怪的”，老是滿臉挫折，喃喃自語(yǔ)：為什么現(xiàn)在的年輕人什么都不知道……

那時(shí)候臺(tái)灣社會(huì)正處于將要邁向民主，同時(shí)仍受到保守勢(shì)力影響的階段，年輕人剛好處于十字路口，既叛逆，又受到社會(huì)普遍價(jià)值的規(guī)訓(xùn)。余國(guó)信雖然難得對(duì)閱讀燃起了興趣，懶散和投機(jī)取巧的特質(zhì)卻無(wú)法改變。他看出了張宏榮人雖古怪，卻博學(xué)多才，于是常常翻出自己感興趣的書(shū)，直接拿過(guò)去問(wèn)：“張醫(yī)師，這本書(shū)講什么的？”張宏榮答完，他又拿起另一本來(lái)問(wèn)?！澳俏易约壕筒挥每戳?。”如是，他很快就裝了滿肚子的新觀點(diǎn)、新知識(shí)。

問(wèn)題卻同時(shí)出現(xiàn)了。學(xué)校與圖書(shū)室，余國(guó)信漸漸發(fā)現(xiàn)他生活的這兩部分矛盾越來(lái)越激烈：老師游說(shuō)他加入國(guó)民黨，以后好找工作;他馬上回想起張醫(yī)師的話，政治應(yīng)該離開(kāi)學(xué)校。“很困惑，怎么能這樣？”最痛苦的莫過(guò)于感覺(jué)：這些書(shū)雖然好，但看完之后似乎也不能改變什么事。

這個(gè)時(shí)候，他遇上了學(xué)運(yùn)。

大概在1995年前后，臺(tái)灣迎來(lái)了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高潮。幾乎每?jī)赡昃陀幸粋€(gè)大抗?fàn)帯Ｓ鄧?guó)信遭遇學(xué)運(yùn)的機(jī)緣也很蹊蹺，那時(shí)是1997年，假期有人介紹他到臺(tái)南一個(gè)環(huán)保聯(lián)盟兒童體驗(yàn)營(yíng)打工賺錢?！熬褪墙绦∨笥阉赏?，小朋友看到蚯蚓嚇哭了，我就把蚯蚓弄到一邊去，安撫小朋友。做那個(gè)很無(wú)聊，也不知道小朋友哭什么，很想把他打下去，那些媽媽也是很有病，帶小孩務(wù)農(nóng)還怕他們弄臟。覺(jué)得這種人生怪怪的，但是一個(gè)小時(shí)居然可以賺1600元（臺(tái)幣），我就覺(jué)得這個(gè)社會(huì)真的很多人可以騙。”

活動(dòng)后，環(huán)保聯(lián)盟開(kāi)總結(jié)會(huì)議，這個(gè)剛剛加入的毛頭小子突然跳出來(lái)嚷嚷：“我說(shuō)做這些沒(méi)意義，讓那些小朋友去死吧，我們應(yīng)該去做些更有感覺(jué)的事情。”負(fù)責(zé)人也沒(méi)生氣，反問(wèn)：“說(shuō)話要負(fù)責(zé)，什么叫有感覺(jué)？”余國(guó)信說(shuō)，臺(tái)灣有很多珍貴的鹽田啊，我們應(yīng)該去體驗(yàn)和保護(hù)鹽田。

說(shuō)做就做，1998年他和一些志愿者跑到一片海灘做訪談，沒(méi)想到正好碰上政府要在那里建核能電廠 。“我訪問(wèn)了一個(gè)老伯伯，他一輩子都是淘海（捕魚(yú)）人，現(xiàn)在海岸要被填起來(lái)蓋工業(yè)區(qū)，黑社會(huì)和政府勾結(jié)起來(lái)強(qiáng)征土地，錢也不賠，把他的船也放火燒了?！边@個(gè)訪談無(wú)疑讓余國(guó)信震動(dòng)很大，但最終把他徹底卷進(jìn)去，是因?yàn)閮商旌螅L談的這位老伯伯自殺了。

第一次以學(xué)生身份參加反核運(yùn)動(dòng)后，余國(guó)信的社會(huì)運(yùn)動(dòng)之路一發(fā)不可收拾：美濃要反水庫(kù)，接下來(lái)，屏東又有馬家水庫(kù)項(xiàng)目，“每個(gè)地方都有，害我很忙”。他記得當(dāng)時(shí)高雄柴山有個(gè)動(dòng)物園，傳說(shuō)動(dòng)物每天都死，他們就每天守在動(dòng)物園后門看，發(fā)現(xiàn)每天都死一只猴子，還有其他很珍貴的動(dòng)物如老虎也死?！澳阒滥歉臼莻€(gè)殺動(dòng)物的地方，他們把非洲的動(dòng)物關(guān)在樹(shù)蔭下、很怕熱的放在暴曬的地方?！睂W(xué)生和環(huán)保人士很關(guān)注這事，卻發(fā)現(xiàn)動(dòng)物園是當(dāng)時(shí)的高雄市市長(zhǎng)開(kāi)的，“他話講得很好聽(tīng)，我們給他起了個(gè)外號(hào)叫‘說(shuō)謊’”。

如此一來(lái)，他就成為學(xué)校的問(wèn)題學(xué)生，老師跟他說(shuō)，你這樣會(huì)記大過(guò)。

“我有一段時(shí)間發(fā)現(xiàn)我是社會(huì)里的邊緣人，我都不知道我可以干嘛，看書(shū)都是看一半，把張醫(yī)師和作者的話變成自己的話，講一講就沒(méi)了;我最喜歡看那套韓劇，叫《奇皇后》，也是看了一半，什么事都是只做一半。我覺(jué)得自己沒(méi)辦法生存了?！闭f(shuō)這段話的時(shí)候，余國(guó)信不自覺(jué)地怔忡了一小會(huì)兒，對(duì)比方才的張揚(yáng)，仿佛是小片留白。

這種“邊緣人”的感受，或許也跟他剛剛知道自己流淌著少數(shù)民族的血液有關(guān)。政府對(duì)“原住民”的定義就是所謂的土著—看電視只看原住民臺(tái)，有自己的語(yǔ)言，一般說(shuō)他們的數(shù)量很少，僅占臺(tái)灣人口數(shù)的2.1%。余國(guó)信從小說(shuō)臺(tái)語(yǔ)，看韓劇，沒(méi)想過(guò)自己跟原住民有什么關(guān)系。直到大學(xué)即將畢業(yè)時(shí)，通過(guò)一門研究民族的功課，他突然知道自己是臺(tái)灣平埔族人，跟官方承認(rèn)的原住民一樣，同屬“南島語(yǔ)系民族”。

這讓他非常震驚，同時(shí)他驚恐地發(fā)現(xiàn)—“我的那個(gè)族要不見(jiàn)了！”

仿佛受到來(lái)自族群的遠(yuǎn)古召喚，畢業(yè)前后那段時(shí)間，他老去爬山，不是為了鍛煉身體，而是探訪山上的各個(gè)部落，“每到一個(gè)山頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)部落，（通過(guò)部落文化可以）知道它是什么族的”。但平埔族沒(méi)有這些，“你問(wèn)我我們的宗教是什么？已經(jīng)不見(jiàn)了。連吃的檳榔也和原住民不一樣了，我也不會(huì)說(shuō)自己族群的語(yǔ)言”。他到處翻查史料，發(fā)現(xiàn)他的族群在被同化以前，一直延續(xù)著母系社會(huì)傳統(tǒng)?！拔覀兎Q另一半為‘肯秋’，就是‘牽你的手’的意思。現(xiàn)在這些都沒(méi)有了，都是大男子主義?！?/p>

長(zhǎng)榮街靠近火車站，現(xiàn)在的洪雅書(shū)房就在這里。有意思的是，“洪雅”，就是平埔族里其中一個(gè)族群的名稱。進(jìn)門，比人高的書(shū)架矗立兩壁，多是文史哲、美術(shù)、建筑、農(nóng)耕、環(huán)保等與社運(yùn)、民主密切相關(guān)的書(shū)籍。此外，足有半面墻寬的好幾層書(shū)架上，都是關(guān)于臺(tái)灣族群和民俗的書(shū)籍，《南島文化》、《阿美族神話與傳說(shuō)》等，有些書(shū)籍之生僻，在網(wǎng)絡(luò)上搜索書(shū)名都找不到。

不過(guò)在15年前，余國(guó)信剛剛創(chuàng)辦洪雅書(shū)房的時(shí)候，它并沒(méi)這么寬敞。當(dāng)年，自稱“找不到工作”的余國(guó)信苦苦思索自己的人生出路：首先他肯定要繼續(xù)搞社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其次他還是不喜歡正經(jīng)念書(shū)，卻又希望把自己認(rèn)同的理念和族群文化傳播出去。最后他決定開(kāi)一間書(shū)店，盡管一開(kāi)始情況艱苦得讓人難以想象。

“書(shū)店很小，我喜歡的書(shū)會(huì)進(jìn)很多，都賣不出去。大家會(huì)問(wèn)我（關(guān)于書(shū)的問(wèn)題），我一直講，但是他們都不買?！彼麛傞_(kāi)手，“就像現(xiàn)在一樣，我跟你們口干舌燥地講了半天，你們也沒(méi)買一本?！?/p>

在其他地方你很少會(huì)見(jiàn)到這樣的老板，書(shū)店里進(jìn)的每本書(shū)包括漫畫(huà)自己都要先看，沒(méi)時(shí)間也至少看序言，不合適的寧愿扔掉也不上架?！皠傞_(kāi)的店沒(méi)有名氣，我覺(jué)得是正常的，所以要很努力去串門子。”余國(guó)信的“門子”是這么“串”的：每看中一本書(shū)，他就打電話去出版社問(wèn)作者的聯(lián)系方式，讓他們到書(shū)房演講。

余國(guó)信自己也講，造訪當(dāng)天晚上的反核講座，主講人就是他。但從前他只會(huì)講原住民和自然生態(tài)。講著講著，書(shū)店越來(lái)越有名氣，開(kāi)始有媒體來(lái)采訪了，雖然還是虧錢，不過(guò)常常會(huì)有好心人帶便當(dāng)或漢堡到店里給他吃，也有人帶著一群學(xué)生來(lái)讓他講課，付他錢。

事實(shí)上，洪雅書(shū)房一直經(jīng)營(yíng)到現(xiàn)在都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)盈利，一直靠余國(guó)信自己送盆栽、兼課掙外快維持，這個(gè)過(guò)程中，他倒是發(fā)現(xiàn)了自己的天賦—那濃重的南臺(tái)灣腔調(diào)，瘦得搞笑的外形，賤賤的說(shuō)話方式，使他在演講中大受歡迎。于是，他開(kāi)始有意識(shí)地利用開(kāi)書(shū)店的便利，讀更多的書(shū)，拓寬自己的演說(shuō)空間。

因此現(xiàn)在我們很容易見(jiàn)到開(kāi)頭那一幕：幾乎每天都有人找他，演講、講課、導(dǎo)覽解說(shuō)。因?yàn)檫@個(gè)書(shū)店，一直不愛(ài)上學(xué)的他后來(lái)竟然考上了研究所，念文化資產(chǎn)，“因?yàn)槲乙恢倍荚趽尵壤戏孔印⑽幕Y產(chǎn)，做城市規(guī)劃”，現(xiàn)在他還是一所大學(xué)的兼職講師。

作為一名社運(yùn)人士，你對(duì)政府的態(tài)度到底是怎樣的？聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，余國(guó)信樂(lè)了，指節(jié)嶙峋的拳頭高高揚(yáng)起，“反到底啊！”

他的情緒也并不是時(shí)刻都那么昂揚(yáng)。當(dāng)離開(kāi)書(shū)店，處于二人的空間時(shí)，就突然嚴(yán)肅和低沉下來(lái)，眼神都變得很深，甚至，幾乎不說(shuō)冷笑話了。這種強(qiáng)烈的反差讓人不禁猜想，人前那樣的激昂或許只是他性格中的一面，因?yàn)椤皯?zhàn)斗”和標(biāo)識(shí)的需要而被無(wú)限放大，既成為他最大的優(yōu)勢(shì)，也成了標(biāo)簽。

“很多像我這樣的人，我的朋友，最后都得抑郁癥了?！彼f(shuō)，笑著的，但語(yǔ)調(diào)有點(diǎn)悶，“我不會(huì)呢，你看我不像抑郁的人吧？”

余國(guó)信說(shuō)的“反”政府，并不是推翻政府，而是長(zhǎng)期的民間監(jiān)督和隨時(shí)準(zhǔn)備著反對(duì)政府不合理的決策。在他看來(lái)，政府和社區(qū)、民眾的關(guān)系和立場(chǎng)肯定有很多沖突的時(shí)候，民眾需要的是區(qū)域利益，而政府關(guān)注的是權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益;在臺(tái)灣，政府天天喊著拼經(jīng)濟(jì)，但錢都到了財(cái)團(tuán)手上，民眾感受到的只是物價(jià)的不斷上升?！皩?duì)政府來(lái)說(shuō)，社區(qū)利益什么都是可以犧牲的，但那個(gè)犧牲掉的東西對(duì)民眾和歷史來(lái)說(shuō)往往很重要。”所以，像他們這樣的社運(yùn)人士，不會(huì)管什么政府上臺(tái)、誰(shuí)當(dāng)家，“都反”：“反對(duì)都市化，反對(duì)價(jià)值淪喪?！?/p>

這注定是一條無(wú)比坎坷的道路，余國(guó)信認(rèn)為，自己能在如此艱難的境況中一直堅(jiān)持而不致陷入郁卒，是得益于個(gè)性中靈活和善于轉(zhuǎn)變的一面，總是相信可以通過(guò)改進(jìn)方式把事情做得更好?！氨热缯f(shuō)，早期我做環(huán)境運(yùn)動(dòng)，到處跑，每次都做得很辛苦，卻沒(méi)有積累”，有時(shí)結(jié)果甚至慘不忍睹。但他沒(méi)有氣餒，而是總結(jié)出問(wèn)題所在：“臺(tái)灣所有抗?fàn)?，包括文化、資產(chǎn)、民俗、生態(tài)、土地，都需要旁邊的居民站起來(lái)，如果只有我們外界的環(huán)保團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體是不足的。就像爭(zhēng)取勞工權(quán)利，勞工自己都不出面，抗議教改，學(xué)生、老師不出來(lái)，做什么都難?！?/p>

“社區(qū)營(yíng)造才是最重要的！”明白這一點(diǎn)后，近年他不再跟著社會(huì)事件到處撲騰，而是立足洪雅，把多數(shù)精力都放在嘉義本地，做了搶救嘉義稅務(wù)出張所、嘉義舊監(jiān)搶救改造、推動(dòng)政府清拆社區(qū)公園圍墻等一系列運(yùn)動(dòng)，而位于北門老車站的玉山旅社，以及火車站旁的二通672，都是他搶救下來(lái)的老房子，再出資租下改造成新?lián)c(diǎn)，通過(guò)這些據(jù)點(diǎn)延續(xù)洪雅社區(qū)文化講座的傳統(tǒng)，進(jìn)一步影響周邊居民。

這一切與社區(qū)生活息息相關(guān)，路徑成效是顯著的，現(xiàn)在洪雅在嘉義有很多粉絲，總是有學(xué)生志工愿意來(lái)免費(fèi)看店，運(yùn)動(dòng)的時(shí)候就成為新生力量。而作為文化空間的同時(shí)，上述4個(gè)據(jù)點(diǎn)也分別找到了各自獨(dú)特的功能定位—洪雅負(fù)責(zé)知識(shí)傳播和志工培訓(xùn)，二通672是社區(qū)空間和展覽場(chǎng)地，而作為唯一盈利點(diǎn)的玉山旅社則承擔(dān)了推動(dòng)公平貿(mào)易、提供資金及物流的重要功能—它們共同構(gòu)筑起一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式平臺(tái)。

解決了路徑和方向后，錢就成為最大的困難。別看余國(guó)信的據(jù)點(diǎn)已經(jīng)很多，但二通672現(xiàn)在還是虧錢的，洪雅書(shū)房也是剛剛接近盈虧平衡而已，幫忙的全是志工。以往，沒(méi)人手時(shí)他就干脆關(guān)店了，現(xiàn)在有時(shí)是“空店待客”，請(qǐng)讀者拿了書(shū)后自覺(jué)付款。

為了給洪雅“幫補(bǔ)家用”，余國(guó)信這個(gè)大當(dāng)家?guī)缀跤帽M所有辦法賺錢，甚至當(dāng)政府的顧問(wèn)，用他的話來(lái)說(shuō)，是“通過(guò)罵政府來(lái)掙政府的錢”?！罢腻X也是我們的錢嘛，只是不小心被他們拿了去，我為什么不拿回來(lái)培養(yǎng)有批判性的人，再放回他們的隊(duì)伍去給他們添點(diǎn)麻煩呢?！庇鄧?guó)信得意洋洋、理直氣壯。

2014年2月，他因?yàn)橄蝰R英九丟豬糞事件被帶回警署，起因雖然是抗議政府強(qiáng)拆大埔，但內(nèi)里也有上述象征意義：通過(guò)這樣大的動(dòng)靜，“我要讓大家知道，我還活著，沒(méi)有因?yàn)槟昧隋X就變質(zhì)了”。反正他“進(jìn)去”后，馬上有6位地方議員以及3位媒體人去“救”他，“這是我這14年做事的成果”，他特別善于和“有用”的人交朋友，聯(lián)動(dòng)各方資源。

社區(qū)的民眾喜歡他，但并不理解他，他們會(huì)跑來(lái)問(wèn)，“國(guó)信，你是不是要選議員？”很少人相信會(huì)有人不計(jì)個(gè)人利益地做這些事。

“我要堅(jiān)持，但是我也要活下來(lái)?！彼詈笳f(shuō)。