吳新平　蔡海波

【摘要】道德是衡量社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的一個(gè)重要標(biāo)桿，而道德模范人物功能是評定一個(gè)國家或地區(qū)是否具備高道德水準(zhǔn)的載體。文章以杭州最美媽媽吳菊萍為例，通過簡要介紹我國公民道德建設(shè)的現(xiàn)狀，對道德模范人物在公民道德建設(shè)中的影響進(jìn)行了分析，并為正確發(fā)揮道德模范人物在公民道德建設(shè)發(fā)展中的作用，提出一些解決措施。

【關(guān)鍵詞】道德模范人物 公民道德建設(shè) 吳菊萍

【中圖分類號】B824.5 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

隨著我國社會政治經(jīng)濟(jì)的不斷轉(zhuǎn)型發(fā)展，公民道德價(jià)值觀也在遭受新的沖擊與考驗(yàn)①。盡管如此，道德模范人物功能在我國公民道德建設(shè)中仍獲得可喜成績，例如：2011年7月2日感動(dòng)中國人物杭州最美媽媽吳菊萍奮不顧身雙手接住10樓墜落的孩子，這位偉大的母親不僅展示了社會道德風(fēng)范具有的無私奉獻(xiàn)、樂于助人、見義勇為等行為，還彰顯了普通人民偉大、崇高、真、善、美的精神境界和感人力量，使道德再次經(jīng)受住考驗(yàn)。因此，在道德滑坡的今天，加強(qiáng)向道德模范人物的學(xué)習(xí)，樹立新道德風(fēng)和弘揚(yáng)人間大愛、社會正氣是構(gòu)建和諧社會的首要需解決的問題。

我國公民道德建設(shè)的現(xiàn)狀

在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的步伐下，以德治國、依法治國始終是我國重要的治國方針策略，而我國整體道德水平正是在人們共同努力下，隨著社會文明的發(fā)展，公民綜合道德水平再次獲得提升。不斷涌現(xiàn)出來的社會主義道德模范人物，說明我國公民道德建設(shè)成績顯著，不僅公民維權(quán)和責(zé)任意識增強(qiáng)，而且公民對黨和政府加強(qiáng)道德建設(shè)的意識也有所加強(qiáng)。其中，在道德模范人物功能教育方面最能體現(xiàn)人們學(xué)習(xí)和實(shí)踐公民道德規(guī)范，因此，黨和國家也以此為引領(lǐng)公民道德建設(shè)發(fā)展的動(dòng)力，樹立大批道德模范人物作為學(xué)習(xí)的榜樣。從2007年直至2014年，全國評選出的道德模范人物已經(jīng)形成一個(gè)龐大群體。尊重、發(fā)掘、樹立、加強(qiáng)道德模范工作思路是提高公民道德水平，促進(jìn)道德建設(shè)發(fā)展的重要內(nèi)容。而正確的道德方向是影響和改變道德價(jià)值觀、規(guī)范公民道德行為和選擇的橋梁。不管是道德模范人物，還是普通公民，人們的一言一行都將詮釋著道德文明，追求和培育優(yōu)秀的道德品質(zhì)是國家前進(jìn)發(fā)展、振興富強(qiáng)必然的選擇②。

雖然，近幾年來我國公民道德發(fā)展是積極、健康的，但是也有許多社會壞風(fēng)氣和扭曲的道德價(jià)值取向正在蔓延，例如：誠信的缺失;各種欺騙欺詐;愛國和集體主義、社會觀念的淡薄;許多官員貪污受賄、違法亂紀(jì)、黃賭毒等等丑惡現(xiàn)象的泛起，引發(fā)了許多道德問題。直至今日，不斷出現(xiàn)的“食品安全問題”、“行業(yè)潛規(guī)則”、“貪污腐敗”、“見死不敢救”、“詐騙”、“拐賣兒童”、“詐捐”、“救死扶傷反被誣告”等等道德事件，都在深深刺痛著人們的每根敏感神經(jīng)，引發(fā)大家對道德的反思和討論：我們的社會怎么會是這樣？我們的道德、良知、責(zé)任感去哪了？社會道德底線一次又一次地被觸碰和挑戰(zhàn)。從當(dāng)代公民道德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告中，我們發(fā)現(xiàn)社會公共生活領(lǐng)域的道德問題最明顯、最嚴(yán)重，盡管目前我國在公民道德建設(shè)發(fā)展取得顯著成績，但是社會中發(fā)生的各種道德事件同時(shí)也反映出公民道德建設(shè)仍存在一些問題需正視和解決。

道德模范人物對公民道德建設(shè)的影響

對公民道德建設(shè)的凝聚感染影響。在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，道德意識逐漸消弱，道德要求、模范標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生改變。而道德模范人物的出現(xiàn)，凝聚了先進(jìn)的道德意識、加深了道德文化的基本，即使面對環(huán)境的挑戰(zhàn)，也可以有效發(fā)揮其在公民道德建設(shè)中的作用，形成具有較強(qiáng)感染力的社會道德學(xué)習(xí)和實(shí)施氛圍，推進(jìn)社會現(xiàn)代化發(fā)展③。

第一，道德模范人物凝聚先進(jìn)道德形態(tài)。道德模范人物有著鮮明的時(shí)代性，反映著社會道德形態(tài)，評選的道德模范人物來自不同城市、擁有不同職業(yè)，從某種程度上反映了社會不同群體的道德意識，利用道德模范平臺，將不同群體的道德模范集聚在一起形成一個(gè)引領(lǐng)公民道德建設(shè)發(fā)展強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)，從道德模范先進(jìn)影響下全方位自我對比和反思，有利于提高公民全面道德素質(zhì)。如：隨著現(xiàn)代社會節(jié)奏的加快，自身利益往往高過公眾利益，以往傳統(tǒng)互助的美好品德早已被人淡漠，當(dāng)吳菊萍用雙手救托住10樓墜落的妞妞時(shí)，她托起的不僅是一個(gè)生命，還托起著社會責(zé)任、人性的至高美。她的事跡凝聚了人們對這個(gè)社會和人生價(jià)值的深入思考。反躬自省一下，如果換成自己，在那危急的一刻會不會奮不顧身去接④。這位“最美媽媽”用自己的行為為世人點(diǎn)亮了封存最高道德，并在人們手中傳遞，她是最好道德學(xué)習(xí)的榜樣，社會需要更多像吳菊萍一樣的普通人。在公民道德建設(shè)發(fā)展中，吳菊萍用最美的人性、最美的“真善美”喚起了人們心中被遺忘的情感道德。

此外，道德模范人物凝聚先進(jìn)道德形態(tài)除了體現(xiàn)在“最美媽媽吳菊萍”的大愛外，還體現(xiàn)在對當(dāng)今社會腐朽道德形態(tài)的對抗中。有許多評選出的道德模范都是在與社會消極道德行為的較量中脫穎而出，道德模范人物積累著高尚的道德品質(zhì)、堅(jiān)持與不良道德形態(tài)劃清界限，使道德模范人物功能在公民道德建設(shè)中逐漸凝聚與成熟，成為糾正社會道德行為的典范。雖然，被評選的道德模范人物生活不富裕，甚至有些條件更為艱苦，但她們用自己優(yōu)良的道德傳統(tǒng)體現(xiàn)了社會的核心價(jià)值觀，成為凝聚傳遞社會正能量的動(dòng)力。

第二，道德模范人物營造優(yōu)越道德環(huán)境。道德環(huán)境作為評價(jià)社會道德水平和推動(dòng)道德發(fā)展的重要依托外，道德環(huán)境隨著社會的不斷發(fā)展變得更為復(fù)雜、開放、多樣，因此，影響道德環(huán)境的因素逐漸增多，例如：具有較強(qiáng)傳播力量的虛擬環(huán)境媒體對腐朽思想的傳播和意識形態(tài)環(huán)境價(jià)值的侵蝕（網(wǎng)絡(luò)、百度貼吧、微薄、微信、易信等）。目前，社會上頻頻發(fā)生的貪腐事件、潛規(guī)則事件，以及那些不斷觸碰道德底線的事件，使社會道德急劇下滑，因此，樹立道德模范人物是我國公民道德建設(shè)發(fā)展舉措的又一創(chuàng)新。評選和樹立的道德模范人物為我們營造了尋找、尊重、學(xué)習(xí)模范的良好社會道德環(huán)境。他們是社會文明的楷模，是社會真、善、美風(fēng)氣的凈化者，是帶動(dòng)群眾效仿的動(dòng)力。

第三，道德模范人物穩(wěn)固道德文化基礎(chǔ)。社會道德文化從某種層面上來說更是一種社會文化，在不同文化思潮、不同價(jià)值形態(tài)、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)誘惑的影響下，樹立道德模范人物功能不僅能夠加強(qiáng)公民道德文化的自信，而且還能夠穩(wěn)固我國道德文化基礎(chǔ)。由于我國最近常發(fā)生道德危機(jī)上的問題，因此，樹立和完善道德模范人物榜樣教育的機(jī)制，從實(shí)質(zhì)上就是一種傳統(tǒng)化道德功能被現(xiàn)代化道德模范功能所替代，以此獲得社會的道德信任，并指引社會道德輿論向正確的路途前行⑤。例如：最美媽媽吳菊萍救妞妞的同時(shí)，各種榮譽(yù)也隨之撲來，不僅電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、各報(bào)紙、新聞上廣為流傳，還被杭州市評為“見義勇為積極分子、三八紅旗手、市杰出職工、感動(dòng)中國人物”等，獲得各種肯定的表彰。這種表彰弘揚(yáng)的不只是模范人物的高風(fēng)亮節(jié)，還表彰了社會文化基礎(chǔ)、深深扎根的奉獻(xiàn)精神，為社會營造好的道德風(fēng)氣、值得效仿和學(xué)習(xí)的德育文化，因此，道德模范人物功能在公民道德建設(shè)發(fā)展中有著極大的推進(jìn)影響力。

對公民道德建設(shè)的教育影響。在公民道德建設(shè)發(fā)展中，道德模范教育的最大意義在于，道德模范人物榜樣教育更具真實(shí)性、生動(dòng)性、形象性、可見性、模仿性，更能吸引人們的關(guān)注。道德模范人物功能將抽象的道德規(guī)范、行為等融合在一起通過可感的實(shí)際生活實(shí)例來影響人們，是面向全國群眾而感人平凡的事，是最佳引導(dǎo)、感染、激勵(lì)、調(diào)節(jié)和培養(yǎng)公民道德價(jià)值的教育平臺。依靠典型的道德模范實(shí)例示范引導(dǎo)，利用模范人物人格的力量來吸引、凝聚人們的心，以模范人物事件中體現(xiàn)出來的事、情、品來感人、動(dòng)人、育人，在弘揚(yáng)社會時(shí)代精神的同時(shí)，從而提升人們道德認(rèn)識和自身行為的規(guī)范，達(dá)到教育目的成為社會和諧的楷模，促進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)展的上升。此外，隨著社會道德輿論力的作用，道德模范人物具有道德價(jià)值導(dǎo)向的影響力，道德模范人物是活生生的現(xiàn)實(shí)人物，他們的行為更容易喚起人們的內(nèi)心。如：從最美媽媽吳菊萍身上我們看到了隱藏在人們內(nèi)心深處的道德觀念、智能、理性、規(guī)范、行為等等表現(xiàn)。他們崇高的人格永遠(yuǎn)是思想政治教育、工作中有效和無盡的源泉。以往受階級斗爭的影響，思想政治教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，“假、大、空”盛行，但自黨十一屆三中全會以來，樹立道德模范人物在吸取以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，成為公民道德建設(shè)發(fā)展中思想政治教育的新一創(chuàng)舉。

對公民道德建設(shè)的引領(lǐng)。不管是人依賴或物依賴，還是全面發(fā)展的社會，抓典型、樹模范始終是社會引領(lǐng)公民道德建設(shè)發(fā)展的重要手段之一。道德模范人物是面引領(lǐng)公民道德建設(shè)發(fā)展的鮮艷旗幟，道德模范人物反映的不僅僅是社會道德意識、人們對道德認(rèn)識和選擇，還是規(guī)范人們道德行為，避免人們迷失道德而指明方向的亮光。道德模范人物表彰的是人們身邊看得見、摸得著、學(xué)得到的普通英雄。就像杭州最美媽媽吳菊萍一樣，她的平凡善舉在公民道德上體現(xiàn)了人性的善良本能、母性的永恒光輝、良好的美德，以及新的希望。她敢于直面對人生與人生的各種人性冷漠，給社會群眾上了一堂最感人的思想政治教育課，引領(lǐng)人們從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊小事做起。作為榜樣道德模范人物在公民道德建設(shè)發(fā)展過程中，還將引領(lǐng)人們塑造和諧的公民人格，及正確的公民道德典范。

正確發(fā)揮道德模范人物功能應(yīng)采取的措施

在現(xiàn)代公民道德建設(shè)發(fā)展中，雖然道德模范人物充分發(fā)揮了榜樣示范作用，并在公民道德建設(shè)中獲得較好的成績，但是，在社會各界的輿論下，道德模范也引發(fā)了一系列問題。例如：道德模范人物過多是否會造成道德認(rèn)識上的疲勞？各媒體選擇性或周期性的多元化價(jià)值報(bào)道是否會造成道德模范信息上的傳播錯(cuò)誤？缺乏科學(xué)的道德模范指導(dǎo)，當(dāng)遭受到社會不良風(fēng)氣的影響下是否會引發(fā)社會公信力和道德價(jià)值觀改變的問題？除此以外，還存在被利益的驅(qū)動(dòng)、過度夸大個(gè)人道德行為、強(qiáng)制性道德模范育人灌輸教育等問題。因此，采取有效的措施正確樹立和發(fā)揮道德模范人物功能成為急需解決的問題。

建立健全的道德模范人物評選機(jī)制。評選優(yōu)秀道德模范人物是促進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)展所采取的新教育方式，從模范人物的發(fā)現(xiàn)到樹立再到教育的過程中，建立健全的道德模范人物評選機(jī)制才能使道德模范人物功能長久持續(xù)下去。在公民道德建設(shè)發(fā)展中，最重要的還是發(fā)現(xiàn)和樹立，注意道德模范是否具有先進(jìn)性、真實(shí)性、代表性、群眾性，不能虛構(gòu)榜樣、夸大榜樣，避免模范實(shí)例的生搬硬套、一個(gè)樣。例如：杭州最美媽媽吳菊萍的事跡，作為道德模范人物她在那關(guān)鍵時(shí)刻的伸手，讓我們記住這一份人性精彩的傳遞，她用愛交織著身邊的事，關(guān)愛著身邊的人。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)和樹立不同層次與類型的道德模范人物，利用現(xiàn)代各傳媒方式進(jìn)行先進(jìn)事跡的傳播。例如：采用電視、網(wǎng)絡(luò)、巡回演講、事跡展覽會、報(bào)刊等宣傳道德模范人物的助人為樂、尊老愛幼、誠信守信、見義勇為等等。及時(shí)發(fā)現(xiàn)、推廣、宣傳、樹立身邊的道德模范人物形象，使人們有對象可學(xué)習(xí)、可對比、可思考、可追尋。

科學(xué)正確應(yīng)用道德模范人物功能教育。由于每個(gè)公民對道德認(rèn)知有所不同，當(dāng)現(xiàn)代模范人物對象過多的時(shí)候，就會造成人們在道德模范認(rèn)知上的疲勞，加之媒體選擇性或周期性的多元化價(jià)值報(bào)道，使公民對道德模范人物功能的作用在信任上出現(xiàn)質(zhì)疑，使其在教育引領(lǐng)上遇到阻礙。因此，針對不同社會群體采用不同的道德模范人物教育才能獲得最佳效果。首先要科學(xué)的教育方式，不能一味只教授理論，也要有實(shí)質(zhì)的操作;其次要選擇有價(jià)值的道德模范人物作為教育的介質(zhì)，使大眾接受、認(rèn)可、學(xué)習(xí)。例如：當(dāng)最美媽媽吳菊萍獲得阿里巴巴公司20萬元獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，在記者詢問她如何用這20萬的時(shí)候，她的回答卻與其他模范人物有所不同，她說：“我剛買了房、還有很多貸款、父母身體都不好，這筆錢我要自己用”，這一回答在當(dāng)今社會各界輿論的壓力下，必定對這一行為有著各種不同質(zhì)疑和否定等言論。但吳菊萍用真誠面對媒體、面對公眾、沒有包裝，她告訴世人不要被這些關(guān)注、榮譽(yù)、言論套牢。冷靜地反思，此次事件不僅教育人們要“人性本善”，還折射了人們對“人性本善”有了更深理解。

加強(qiáng)對道德模范人物育人威信的維護(hù)與提升。在公民道德建設(shè)發(fā)展中，道德模范人物是人們學(xué)習(xí)效仿的標(biāo)準(zhǔn)，該功能所具有的感染力和影響力是不可忽視的，一旦道德模范人物的品行受到質(zhì)疑和爭議，道德模范人物功能示范性也將受到弱化。因此，加強(qiáng)對道德模范人物育人威信的維護(hù)與提升，是確保道德模范人物榜樣作用獲得發(fā)揮的關(guān)鍵。例如：針對道德問題：杭州最美媽媽吳菊萍認(rèn)為，不能單單只關(guān)注幾個(gè)模范案例，就認(rèn)為中國道德淪喪了、無可救藥了。中國有十幾億人口，有一些人也許會變得很可怕、很自私，但是并不代表所有人都是這樣的。要想道德模范人物發(fā)揮作用，就必須有計(jì)劃、有目的、維持性地進(jìn)行培養(yǎng)。同時(shí)，避免過多的參加社會活動(dòng)影響正常生活和工作，形成良好的社會風(fēng)氣，鼓勵(lì)人們虛心、尊重、爭當(dāng)、學(xué)習(xí)道德模范榜樣，并緊密與思想和本職工作聯(lián)系，而不是一味模范。只有這樣，道德模范人物功能在公民道德建設(shè)發(fā)展中才能更好地被應(yīng)用。

道德模范人物不僅是全國人民的榜樣，還是新時(shí)代道德的標(biāo)桿。在公民道德建設(shè)發(fā)展基礎(chǔ)上，道德模范人物起著引領(lǐng)的作用。拿杭州道德模范最美媽媽吳菊萍事跡來說，在那危險(xiǎn)靜默的剎那間，吳菊萍的“人性本善”使她站出來避免了悲劇的發(fā)生，她的伸手一托，不僅延續(xù)了妞妞的生命，也延續(xù)了“愛”、“感動(dòng)”。在公民道德建設(shè)發(fā)展中產(chǎn)生了感染、教育、引領(lǐng)的影響。

（作者分別為石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

【注釋】

①劉燦婷：“積極推進(jìn)我國道德模范常態(tài)化建設(shè)—基于學(xué)雷鋒活動(dòng)的思考”，《法制與社會》，2013年第18期，第103～104頁。

②馬岱超：“和諧社會構(gòu)建進(jìn)程中的公民道德建設(shè)研究”，燕山大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文，第23～25頁。

③曾長秋，李盼強(qiáng)：“樹立道德模范人物與提升公民道德價(jià)值觀”，《中州學(xué)刊》，2012年第3期，第56～57頁。

④曹力鐵：“‘吳菊萍現(xiàn)象’與我們的價(jià)值觀”，《杭州（我們）》，2012年第2期，第78～79頁。

⑤李盼強(qiáng)：“新時(shí)期樹立道德模范人物研究”，中南大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文，第120～123頁。

責(zé)編 /豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）