湖北高速交警官方微博接到一位女網(wǎng)友的舉報(bào)，該名女網(wǎng)友向警方舉報(bào)自己父親在高速公路上開車接打電話。后警方?jīng)Q定對被舉報(bào)的父親給予警告處罰；對舉報(bào)交通違法的女兒給予100元的獎勵。這條消息卻引來網(wǎng)友們更是一片嘩然，于是演變成輿論熱點(diǎn)。

因愛之名與人倫之殤

馬建紅

http：//mjh2006.fyfz.cn/b/852286

該女生的“義舉”，筆者卻不敢茍同。這名大四女生，不知道她學(xué)的什么專業(yè)，初步判斷她不會是學(xué)法律的，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)過法律、了解古代“親親相隱”傳統(tǒng)的學(xué)生，斷不會做出這樣的行為。

親親相隱的原則來自《論語·子路》中孔子與葉公的對話，到了漢代，尤其是在漢宣帝地節(jié)四年直接頒布“親親得相首匿”法令后，父母子女之間、大父母與孫子女之間、夫妻之間首匿犯罪不被追究刑責(zé)，親親相隱原則就以正式法律的形式被普遍化。自漢迄清相沿不改。

有人認(rèn)為這是“封建余毒”，主張法律不應(yīng)該講溫情。其實(shí)，中國古代與儒家思想結(jié)緣的法律，正因其以中國人認(rèn)可的人倫親情為基礎(chǔ)，才使其獲得了長久的生命力，得到人們普遍的認(rèn)同和遵守。所謂的大義滅親，并非法律的常態(tài)，也非法所鼓勵和提倡。

實(shí)際上，在一些成熟的法治國家也會遭遇同樣的問題。哈佛大學(xué)邁克爾·桑德爾教授在其《公正》一書中，就曾講述了兩個(gè)震撼人心的故事：一個(gè)是弟弟拒絕協(xié)助調(diào)查被指控犯有19項(xiàng)謀殺罪的哥哥；另一個(gè)是弟弟舉報(bào)哥哥可能是“炸彈客”。兩個(gè)故事中的主人公做出了不同的選擇，這種選擇無法用簡單的對錯(cuò)來判斷。從社會利益的角度，人們當(dāng)然更愿意支持后者，但前者所背負(fù)的對親情人倫的歉疚，難道就不值得我們同情和關(guān)注嗎？

信任是維系社會關(guān)系的重要紐帶，當(dāng)你“收集”親人們沒有任何防范時(shí)的言行，并將其作為違法犯罪證據(jù)進(jìn)行舉報(bào)的時(shí)候，破壞的正是這種最可寶貴的信任關(guān)系，是一種人倫之殤。

舉報(bào)親人，倫理不行再訴諸法律

金澤剛

http：//view.163.com/15/0519/11/APVMJUPB00012Q9L.html

為了節(jié)約司法資源，保證及時(shí)有效的懲治違法犯罪，法律是鼓勵舉報(bào)的。我國《刑事訴訟法》第108條規(guī)定：“任何單位和個(gè)人發(fā)現(xiàn)有犯罪事實(shí)或者犯罪嫌疑人，有權(quán)利也有義務(wù)向公安機(jī)關(guān)、人民檢察院或者人民法院報(bào)案或舉報(bào)”?？梢姡叭魏巍敝幸舶ㄓH人舉報(bào)。

如今，我們固然承認(rèn)“親親相隱”對于穩(wěn)固和睦的家庭關(guān)系具有一定的特殊價(jià)值。但這與古代的“親親相隱”制度有著本質(zhì)的區(qū)別。在遇到違法犯罪時(shí)，收集、舉報(bào)親人沒有設(shè)防的違法犯罪言行，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是一種人倫之殤。

喝酒不開車，開車不打電話，這不僅是對他人生命的尊重，也是對自己生命的珍視，還是對自己家人應(yīng)有的責(zé)任感。舉報(bào)交通違法犯罪，不能用傳統(tǒng)的家庭倫理標(biāo)準(zhǔn)來判斷對與錯(cuò)。

不舉報(bào)，或許有人覺得會涉及另外一項(xiàng)罪名——包庇罪。其實(shí)，包庇罪在客觀方面主要表現(xiàn)為明知是犯罪分子，而向司法機(jī)關(guān)作假證明的行為，主要指自己向司法機(jī)關(guān)和有關(guān)組織出具口頭或書面的假證明，意圖使犯罪的人逃避法律追究。而單純不提供證言、沉默不語或者不出庭作證行為，不成立包庇罪。

盡管舉報(bào)親人的行為符合法律的要求，亦體現(xiàn)出公民日益增強(qiáng)的法治意識，但對于舉報(bào)，法律畢竟沒有規(guī)定不舉報(bào)的責(zé)任，親人間的舉報(bào)更應(yīng)該屬于個(gè)人自由的范疇，法律不能夠過度干預(yù)。