濟(jì)群

我們把財(cái)富等同于幸福，以為有錢就能獲得幸福。事實(shí)上，它只是構(gòu)成幸福的諸多因素之一，不是必然的，也不是決定性的，更不能將兩者劃上等號(hào)。

生活在這個(gè)世界，每個(gè)人都有這樣那樣的困惑。佛教認(rèn)為，這是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的無明所致。所謂無明，即沒有光明，就像暗無天日、伸手不見五指的黑夜。在這樣的生命狀態(tài)下，我們看不清自己，不知道“我是誰”；也看不清世界，不知道“生從何來，死往何去”。所以，佛教又將無明稱為“迷”，與此對(duì)應(yīng)的，則是“悟”。學(xué)佛所做的，就是擺脫迷惑，走向覺醒，這是佛法修行的核心所在。

佛教有漢語系、藏語系、巴利語系之分，即通常所說的漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教。其中，每個(gè)語系又有諸多宗派。但這些宗派只是代表不同的認(rèn)識(shí)角度和修行方法，最終都指向共同的核心——那就是轉(zhuǎn)迷為悟。

我們應(yīng)該有這樣的經(jīng)驗(yàn)，如果呆在一片漆黑的房間，只要出現(xiàn)任何一點(diǎn)異常響動(dòng)，都會(huì)讓人胡思亂想，甚至驚恐萬狀，衍生許許多多的可怕想象。事實(shí)上，我們的生命狀態(tài)正是如此。因?yàn)槊曰螅蜁?huì)出現(xiàn)種種誤解，帶來重重?zé)馈?/p>

這些錯(cuò)誤認(rèn)知包括兩方面，一是對(duì)自己的錯(cuò)誤認(rèn)知，二是對(duì)世界的錯(cuò)誤認(rèn)知。每個(gè)人都是戴著有色眼鏡在看自己、看世界，這個(gè)眼鏡包括我們的感官、情緒、經(jīng)驗(yàn)等等。因?yàn)槭艿竭@些因素的影響，所以我們看到的自己和世界，都是被改造過的，充滿偏見和主觀臆斷，這是造成一切煩惱的根源所在。

在二十多年的弘法過程中，我曾接觸過不少企業(yè)家。作為這樣一個(gè)比常人有更多擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的群體，到底會(huì)有什么樣的困惑？我歸納了一下，主要有以下幾點(diǎn)：一是幸福的困惑，二是成功的困惑，三是安心的困惑，四是道德的困惑，五是慈善的困惑。

幸福的困惑

近幾十年的發(fā)展，使很多人從貧窮走向富有。早期，人們更多是面對(duì)如何賺錢的困惑，希望事業(yè)有成的那一天，過上夢(mèng)寐以求的幸福生活。今天，很多人富起來了，成為眾人羨慕的成功人士，名車豪宅，周游世界，幸福是否如期而至了呢？其實(shí)未必。有關(guān)資料顯示，中國富豪中抑郁癥患者不在少數(shù)，甚至有不少身家億萬者相繼自殺。他們?cè)诠Τ擅偷臓N爛光環(huán)下，以如此決絕的方式結(jié)束人生，何其不幸！

為什么會(huì)這樣？是幸福對(duì)他們格外吝嗇嗎？是幸福與他們天生無緣嗎？都不是。原因在于，我們的前提就設(shè)定錯(cuò)了。我們把財(cái)富等同于幸福，以為有錢就能獲得幸福。事實(shí)上，它只是構(gòu)成幸福的諸多因素之一，不是必然的，也不是決定性的，更不能將兩者劃上等號(hào)。

那么，如何才能獲得人生幸福？要有接納不幸的能力。俗話說，人生不如意事常八九。生活中，時(shí)常會(huì)發(fā)生各種不幸，包括身體健康，也包括家庭、情感、事業(yè)、人際關(guān)系等各個(gè)方面，都可能出現(xiàn)這樣那樣的變故。很多人本來過得風(fēng)平浪靜，但只要發(fā)生一點(diǎn)挫折，或一件不符合自我設(shè)定的事，整個(gè)人就崩潰了，陷入極度的煩惱中。

我們對(duì)人生充滿期待，而我們期待的幸福，多半是建立在順境之上。我們希望一切都按自己的設(shè)想進(jìn)行，不愿接納任何逆境，甚至根本就不具備接納逆境的能力。但我們要知道，世界是無常變化的，順境必然伴隨著逆境。如果沒有這樣的認(rèn)知，就會(huì)在順境時(shí)忘乎所以，在逆境時(shí)倍受打擊。

反之，如果我們有接納的能力，知道有生必然有滅，擁有必然伴隨失去，就能坦然接受一切變化。非但不會(huì)因?yàn)槭ナ裁词艿酱驌?，還會(huì)將一切逆境轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的增上緣。事實(shí)上，逆境是相對(duì)而言的。就某件事來說，或許是影響事情順利進(jìn)展的阻礙；但對(duì)我們自身來說，往往是一種提醒，讓我們檢討，自己還有哪些方面做得不夠，為什么會(huì)招感這樣的因緣？從而及時(shí)調(diào)整，不斷完善，更從容地迎接人生挑戰(zhàn)。

當(dāng)一切逆境都不能干擾我們，當(dāng)所有不幸都被我們接納并轉(zhuǎn)化，還有什么能阻礙幸福的步伐呢？所以說，接納不幸才是人生幸福的首要保障。

幸福需要有福

古人視“五福臨門”為祥瑞，所謂五福，即長(zhǎng)壽、富足、康寧、好德和善終。一是長(zhǎng)壽，福壽綿長(zhǎng)，不是早夭或遭遇橫禍而死。二是富貴，富甲一方，且受人尊敬。三是康寧，身體健康，內(nèi)心安寧。四是好德，宅心仁厚，慈悲待人，使福報(bào)可持續(xù)發(fā)展。五是善終，臨命終時(shí)如瓜熟蒂落，安詳而去，為人生劃上圓滿句號(hào)。

如何才能擁有這樣的福報(bào)？就需要培植福田，播種善果。我們?cè)谀贻p時(shí)，往往信奉“人定勝天”，以為只要自己努力，什么事都做得成。有了一定人生閱歷之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)生活遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單。除了自身努力，機(jī)遇的差別，也會(huì)帶來完全不同的人生道路。從佛教角度來說，所有機(jī)遇都不是無緣無故的，而是源于自身積累。其中，既有今生的努力，也有往昔的福報(bào)。

福報(bào)來自耕耘。我們希望人生順利，就要帶著慈悲心去幫助那些貧苦無依的人，帶著感恩心去報(bào)答一切有恩于我們的眾生，帶著恭敬心去尊重那些有德的師長(zhǎng)和智者。就像播種才能收獲那樣，只有培植福田，人生才能有源源不盡的福報(bào)。

少欲方能知足。其實(shí)，幸福就是需求得到滿足時(shí)的一種感覺，而這種滿足正是所得與欲望之間達(dá)到的平衡。如果把所得比做分子的話，欲望就是分母。當(dāng)所得超出欲望，我們會(huì)覺得有意想不到的收獲。而所得小于欲望時(shí)，我們就會(huì)覺得不滿足，不平衡。每個(gè)人的所得是相對(duì)固定的，能否感到滿足，很多時(shí)候是取決于這個(gè)分母，取決于欲望的大小。

如果一個(gè)人欲望少，不需要太多所得就能達(dá)成平衡，生存成本比較低，相應(yīng)的，幸福的成本也比較低。反過來，如果欲望太大，需求太多，就像一個(gè)超大的分母，必須有同樣大的分子才能達(dá)成平衡，生存和幸福的成本也將隨之提高。所以，古圣先賢都告誡我們，知足才能常樂。

有個(gè)成語叫“欲壑難填”。如果對(duì)欲望不加節(jié)制，任由它無限擴(kuò)張，那么無論你擁有多少，與這個(gè)無限大的分母相比，也是微不足道的，永遠(yuǎn)不能達(dá)成平衡，幸福自然也就遙遙無期。

積極正向的思維

有些人看問題偏于負(fù)面，遇到什么都憂心忡忡，甚至?xí)桨谉o故地想出很多問題，杞人憂天即是一例。也有些人能在任何事情中發(fā)現(xiàn)有利因素和希望所在，不論環(huán)境如何，都能隨遇而安，樂在其中。可見，我們對(duì)世界的感受，完全取決于自己的認(rèn)知模式?，F(xiàn)在的積極心理學(xué)，就是幫助我們訓(xùn)練正向思維方式。無論面對(duì)什么，都能發(fā)現(xiàn)其中的意義，從而挖掘自身潛在的具有建設(shè)性的力量。

從佛教角度而言，不僅要正向地看問題，更要以智慧如實(shí)觀照，所謂“慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱”。你的思維模式，決定了你的世界。當(dāng)你帶著一份仇恨、對(duì)立的心看世界，會(huì)覺得所有人都在和你過意不去。反之，如果帶著慈悲、包容的心看世界，會(huì)覺得所有人都親切友好，沒有誰是你的敵人。同樣，如果我們帶著錯(cuò)誤觀念看問題，時(shí)刻都會(huì)制造煩惱。而學(xué)會(huì)以智慧觀照內(nèi)心，審視外境，就能在面對(duì)每一個(gè)問題時(shí)，從中學(xué)習(xí)并成長(zhǎng)。

佛法的不同經(jīng)論，如《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》等，提供了大量的人生智慧。千百年來，中國古人正是依這些經(jīng)典修身養(yǎng)性，調(diào)整心行。這些智慧同樣適用于今天的人，如《金剛經(jīng)》“所謂……即非……是名……”的三段式，《心經(jīng)》“色不異空，空不異色”的空性思想，都可以教導(dǎo)我們?cè)谌胧罆r(shí)培養(yǎng)超然、無所得的心態(tài)。

良好的心態(tài)

幸福的關(guān)鍵在于我們的心。心既是幸福的源頭，也是痛苦的源頭。當(dāng)內(nèi)心現(xiàn)起煩惱時(shí)，就會(huì)沒完沒了地制造痛苦?，F(xiàn)代人有了豐足的物質(zhì)生活，我們今天擁有的一些享樂，是古代帝王都望塵莫及的。但我們快樂嗎？事實(shí)上，煩躁、壓力、迷茫、空虛、沒有安全感，才是人們使用頻率最高的關(guān)鍵詞。而這一切的制造者，正是“心”。所以說，心就是情緒的加工廠。你有一條什么樣的生產(chǎn)線，就會(huì)加工出什么樣的產(chǎn)品。

我們什么時(shí)候最容易開心？就是內(nèi)心充滿正能量的時(shí)候，也是放下壓力、沒有煩惱的時(shí)候。當(dāng)我們完全放空時(shí)，才能體會(huì)到心靈深處涌現(xiàn)的歡喜。這是心本來具有的能力。就像一個(gè)泉眼，當(dāng)你把遮擋它的石頭、雜草、污泥全部清理之后，清泉就會(huì)汩汩而來。

幸福是由綜合因素構(gòu)成的，不是有錢就能買到的，也不是享樂就能獲得的，那只是我們的一廂情愿而已。如果想要過得幸福，一是要增加抗壓力，能夠接納不幸；二是要培植福田，使幸?？沙掷m(xù)發(fā)展；三是要少欲知足，降低幸福成本；四是要正向思維，具備轉(zhuǎn)化的智慧；五是要有良好的心態(tài)，使幸福有充分的生長(zhǎng)空間。

成功的困惑

什么是成功？成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？成功的意義又是什么？現(xiàn)在有不少企業(yè)家，雖然事業(yè)有成，但過得很累。原因主要有三點(diǎn)：一是身心都休息不下來，浮躁動(dòng)蕩，片刻不停。二是缺乏安全感。我們?cè)瓉碛X得，沒錢沒權(quán)的人才沒有安全感，為什么擁有那么多還是沒有安全感呢？三是得不到認(rèn)可，很多人追求成功，是希望出人頭地，光宗耀祖，為什么有錢有勢(shì)后，并沒有得到預(yù)期的尊重和認(rèn)可？

評(píng)估系統(tǒng)的偏差。這些困惑的產(chǎn)生，是因?yàn)閷?duì)成功的認(rèn)識(shí)存在偏差。社會(huì)對(duì)成功的評(píng)估系統(tǒng)中，最為人熟知的，是福布斯之類的財(cái)富排行榜。它所關(guān)注的只是擁有多少財(cái)產(chǎn)，并以這些數(shù)字作為成功標(biāo)桿。這個(gè)評(píng)估系統(tǒng)的最大問題，是僅僅從做事的角度，或者說，僅僅從結(jié)果來認(rèn)定成功與否，嚴(yán)重忽略了做人的部分。

事實(shí)上，做事和做人是不可分割的兩個(gè)方面。如果單純追求做事，把擴(kuò)大企業(yè)、積累財(cái)富、提高地位作為人生追求，很容易被我執(zhí)所利用，使所有努力都用于滿足自我的各種感覺。

世間的人，除了生存之外，基本都在為三種感覺而奮斗，那就是自我的重要感、優(yōu)越感和主宰欲。所謂重要感，即通過努力，使自己在某個(gè)群體中突顯出來。進(jìn)一步，是努力在身份、地位、財(cái)富等各方面比別人優(yōu)越。再進(jìn)一步，就希望別人都能順從于我，以我為中心，被我主宰和支配。

這些感覺，正是我執(zhí)的三種表現(xiàn)形式。我們一輩子忙來忙去，到底為誰打工為誰忙呢？其實(shí)，真正的幕后主使就是這個(gè)“我執(zhí)”。所謂我執(zhí)，就是我們對(duì)自己的錯(cuò)誤認(rèn)定。也就是說，我們都在為這個(gè)錯(cuò)覺打工。

無論是誰，也無論在什么領(lǐng)域，要營(yíng)造這樣的重要感、優(yōu)越感和主宰欲，都不是容易的事。而要維護(hù)這三種感覺，就更是辛苦！因?yàn)槿送庥腥?，天外有天，我們不可能在任何時(shí)候都很重要，都很優(yōu)越，都以你為中心。如果你在乎這些感覺，一旦它們受到挑戰(zhàn)，焦慮、失落、挫敗等種種負(fù)面情緒就會(huì)接踵而至。所以說，這三種感覺隱含著極大的副作用。如果把它作為成功的象征來追求，注定會(huì)讓自己疲于奔命。

忽略做人的問題。除此以外，忽略做人又會(huì)帶來什么問題呢？如果把做事當(dāng)做惟一目的，沒有做人的標(biāo)準(zhǔn)和底線，很可能急功近利，干出很多不該干的事情，甚至不擇手段，鋌而走險(xiǎn)。如果這是屬于道德范圍的不良行為，就會(huì)使人良心不安，被愧疚折磨；如果這是屬于觸犯法律的犯罪行為，還會(huì)受到法律制裁，付出沉重代價(jià)。可見，單純把做事和結(jié)果作為成功標(biāo)準(zhǔn)，有著種種潛在的過患。

真正的成功，不僅體現(xiàn)在做事，還伴隨著做人。在傳統(tǒng)的東方文化中，特別重視為人處世之道，以成為君子乃至圣賢為人生目標(biāo)。在佛教中，則是以成就佛菩薩品質(zhì)為修行目標(biāo)。也就是說，做人才是根本，做事不過是做人的一個(gè)方面，一種手段。

所以，我們應(yīng)該本著做人的原則去做事。在做事過程中，完成我們的人生追求，印證我們的人生價(jià)值。如果立足于這個(gè)角度，做人和做事就能有機(jī)結(jié)合在一起

作為一個(gè)企業(yè)家，對(duì)如何做事，應(yīng)該有豐富的經(jīng)驗(yàn)。以下，我從佛教的角度，對(duì)一個(gè)成功人士應(yīng)該具備什么素養(yǎng)，提供四點(diǎn)建議。

有精神追求。精神追求包括信仰，也包括崇高的人生信念和相應(yīng)的道德準(zhǔn)則。說到精神追求，不少人可能覺得有點(diǎn)空洞，有點(diǎn)陌生。在物欲橫流的今天，大家熟悉的是物質(zhì)追求，是各種產(chǎn)品的升級(jí)換代。精神追求是什么？又該如何追求？

在一千多年前，玄奘三藏靠什么支撐他穿越茫茫戈壁，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中獨(dú)行萬里？除了對(duì)信仰的虔誠，還有“勤奮好學(xué)、為法忘軀、淡泊名利、臨危不懼、無我利他”的精神追求，這是他克服一切艱難險(xiǎn)阻的動(dòng)力所在。

人的存在包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。在我們內(nèi)心，既有不良心理活動(dòng)，也有正向心理因素，這將直接影響到我們的生命狀態(tài)。沒有健康的身體固然痛苦，但沒有健康的心靈，更會(huì)讓人生不如死。近年來，憂郁癥患者與日俱增，不少人為此飽受折磨，走上絕路。即使看似健康的群體，也往往被焦慮、茫然、缺乏安全感所困擾，心事重重，不得自在。如果我們有過這樣的經(jīng)歷，或周圍人有過這樣的經(jīng)歷，就會(huì)真切感受到，心理健康究竟有多么重要。

高尚的精神追求，可以引導(dǎo)我們開發(fā)生命內(nèi)在的良性潛質(zhì)，成就健康的心態(tài)和人格?，F(xiàn)代人關(guān)注的往往是“我擁有什么”，卻不重視“我是什么”。其實(shí)，一個(gè)人是什么比擁有什么重要得多。你擁有什么，和你只有暫時(shí)的關(guān)系，而你是什么樣的心態(tài)和人格，則會(huì)長(zhǎng)久影響你的生命。不僅在這一生，還會(huì)生生世世地產(chǎn)生作用。

改革開放后，對(duì)物質(zhì)壓抑已久的渴望得到釋放。這種爆發(fā)力是如此之強(qiáng)，幾乎以席卷一切的態(tài)勢(shì)，沖擊著所剩無多的傳統(tǒng)道德。很長(zhǎng)一段時(shí)間，甚至流行著“道德多少錢一斤，良心多少錢一斤”的調(diào)侃。如果沒有精神追求，道德自然就一文不值。由此帶來的問題是什么？是個(gè)人心態(tài)的扭曲，是家庭倫理的喪失，是社會(huì)公德的缺位，是生態(tài)環(huán)境的破壞。新聞中，觸目可見各種惡性案件，正是道德缺失后的必然結(jié)果。

只有重建高尚的精神追求，我們才會(huì)知道道德的重要性。作為企業(yè)家來說，雖然要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)應(yīng)該有精神追求，并具備相應(yīng)的道德修養(yǎng)。因?yàn)榈赖率清懺烊烁竦脑牧?。只有通過對(duì)道德的踐行，才能成就健康的心靈，高尚的生命品質(zhì)。這種精神財(cái)富是物質(zhì)不可比擬的，是每個(gè)生命需要的，也是整個(gè)社會(huì)需要的。

合法經(jīng)營(yíng) 生財(cái)有道

如果單純以做事為導(dǎo)向，人們就會(huì)以牟利作為壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果是，工廠生產(chǎn)假貨，農(nóng)民濫用農(nóng)藥，商家欺詐銷售，甚至連醫(yī)院、學(xué)校都想方設(shè)法地創(chuàng)收。當(dāng)一切都在向錢看的時(shí)候，我們都成了受害者或施害者，并使整個(gè)社會(huì)陷入人人自危的惡性循環(huán)中。

怎樣改變這一現(xiàn)狀？就要將做事和做人結(jié)合起來，以做人的成功為導(dǎo)向。作為企業(yè)家，我們的行為不僅關(guān)系到自己，也直接影響到許許多多的人。如果在遵循道德的前提下合法經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)企業(yè)就是自利利他的善行，既能使自己獲利，也能使員工受惠，還能為社會(huì)提供產(chǎn)品，創(chuàng)造財(cái)富。這是保證事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，因?yàn)榇蠹倚湃文?，社?huì)需要你。

更重要的是，這樣做可以讓內(nèi)心坦蕩，沒有任何不安和愧疚。如果為利益不擇手段，做了不該做的事，就像埋下一個(gè)隱患，隨時(shí)要擔(dān)心它的爆發(fā)。即使沒有遭受法律懲罰，也會(huì)受到良心譴責(zé)，惶惶不可終日。這樣的話，即使賺得再多，或是成了別人眼中的成功人士，又有什么快樂可言？就像金玉其外敗絮其中那樣，終有一天，會(huì)因真相暴露而遭人唾棄。

保有超然的心態(tài)?，F(xiàn)代人普遍活得很累，原因是什么？無非是因?yàn)樨澲?，因?yàn)樾膶?duì)外境粘得太緊，對(duì)財(cái)富和權(quán)力粘得太緊。當(dāng)我們有十分在乎時(shí)，會(huì)帶來十分的壓力；而當(dāng)我們有一百分在乎時(shí)，就會(huì)帶來一百分的壓力；當(dāng)這種在乎超過一百分時(shí)，我們就會(huì)被自己制造的在乎徹底壓垮?；蛟S有人會(huì)說，做企業(yè)就意味著各種身不由己的責(zé)任，隨便一句“放下”，不是不負(fù)責(zé)任嗎？須知，不粘著不等于不努力，而是在積極努力的同時(shí)，不被結(jié)果和成敗所轉(zhuǎn)。

《金剛經(jīng)》有個(gè)著名的偈頌：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！碑?dāng)我們用這種智慧來審視事業(yè)、情感、家庭和人際關(guān)系時(shí)，內(nèi)心就會(huì)多一些超然物外的豁達(dá)。在這樣的心態(tài)下，我們一樣可以積極開拓事業(yè)，一樣可以承擔(dān)家庭責(zé)任，一樣可以處理人際關(guān)系。當(dāng)所有這些不再對(duì)你形成干擾，人生才會(huì)因此自在。

總之，不論身處順境還是逆境，佛法智慧對(duì)我們都有莫大助益。順境時(shí)，讓我們有努力的方向；逆境時(shí)，讓我們有超然的心態(tài)。所以，對(duì)于比常人有更多責(zé)任的企業(yè)家來說，尤其應(yīng)該學(xué)一些佛法智慧，才能以出世之心做入世之事，以超然之心看風(fēng)云變幻。

什么是做人的成功標(biāo)準(zhǔn)？我覺得，首先是生活過得開心、幸福、有質(zhì)量，而不是讓工作占據(jù)生活的全部，在日復(fù)一日的忙碌中，壓力重重，疲憊不堪。其次是家庭和諧，妻賢子孝，并對(duì)家人有正確的引導(dǎo)和教育，而不是因?yàn)槊τ诠ぷ鲬?yīng)酬，甚至自身品行不端令親人感到痛苦。第三是得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重，這主要取決于你的公益心和利他心，是否愿意將所得回饋社會(huì)，惠及大眾。第四是身心健康，有相應(yīng)的道德文化修養(yǎng)，而不是為了事業(yè)失去健康，甚至出賣良心。第五是事業(yè)有成，使員工因?yàn)槟愕钠髽I(yè)而成長(zhǎng)，使大眾因?yàn)槟愕钠髽I(yè)而受益。

總之，對(duì)成功來說，做人和做事不可偏廢，其中又以做人為根本?，F(xiàn)在的人為什么對(duì)成功產(chǎn)生困惑？就是因?yàn)閷?duì)成功的定義從開始就錯(cuò)了，單純追求做事的成功，忽略做人的成功。結(jié)果把事情做成后，卻發(fā)現(xiàn)健康問題、人生問題、家庭問題乃至社會(huì)問題接踵而至。身體不健康，就無法享用物質(zhì)財(cái)富；心靈不健康，無論擁有什么依然煩惱重重，不得自在。如果一個(gè)人身心不健康，即使擁有再多財(cái)富，在別人眼里再“成功”，又有什么意義呢？（未完待續(xù)）