秋肅

猛然間，你可能發(fā)現(xiàn)身邊涌現(xiàn)出了不少文藝青年。他們整日花大把大把的時(shí)間來(lái)聽音樂(lè)、看電影、讀書，沉醉其中且樂(lè)此不疲。

文藝青年（文青）是繼“小資”之后重又興起的一個(gè)身份標(biāo)識(shí)。然而，這一類人卻可能是心理問(wèn)題的高發(fā)群體。

先簡(jiǎn)單地界定下這個(gè)群體：文藝青年，往往是指具有強(qiáng)烈的文學(xué)、藝術(shù)愛好，以文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)作為提升自身審美趣味的一種手段的青年。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上主要聚集于豆瓣這樣的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，熟悉各類文藝作品，偏好小眾電影，談吐典雅，心思細(xì)膩，氣質(zhì)不俗。

在長(zhǎng)期的心理分析過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多出現(xiàn)心理問(wèn)題的朋友都具有文藝偏好，多多少少是某種程度上的“文藝青年”，聯(lián)想到諸多自殺的藝術(shù)家、作家，這一現(xiàn)象值得引起注意。人們不得不追問(wèn)，這是為什么？

文藝本身的憂傷特質(zhì)

這首先涉及到對(duì)文藝本身的分析。正所謂“文章憎命達(dá)”，“《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者?！边@意味著，文藝關(guān)注于人類的情感世界，尤其是憂傷、痛苦之類的情感體驗(yàn)，對(duì)這些情感體驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)，從而營(yíng)造出一種美學(xué)境界，從而使我們獲得審美體驗(yàn)。

從某種程度上，可以說(shuō)文藝作品是由血和淚創(chuàng)作出來(lái)的，文藝愛好者對(duì)文藝的關(guān)注和喜愛，實(shí)際上就是對(duì)憂傷、痛苦這一類情感體驗(yàn)的關(guān)注和喜愛。古代的不用說(shuō)，想想郭敬明老師廣為傳頌的“四十五度角仰望天空淚流滿面”、“悲傷逆流成河”之類的表達(dá)，就可以知道文藝本身自帶的憂傷氣質(zhì)。

文藝本身自帶的憂傷氣質(zhì)注定了文藝青年的群體形象必須帶有“憂傷范”，必須要比一般人更能感受所謂的痛苦。

提升格調(diào)的需要

作為一名合格的文藝青年，如果不帶點(diǎn)憂傷的氣質(zhì)，不那么敏感，面對(duì)秋風(fēng)秋雨不感覺(jué)“愁煞人”，那是不符合他/她對(duì)自身形象的期待的，自然，也難以與一般的社會(huì)大眾區(qū)分開來(lái)。而要讓自己符合文藝青年這一自身形象的期待，他/她必須得讓自己沉浸在某種負(fù)面情緒的情境中，讓自己盡量地憂傷一點(diǎn)、痛苦一點(diǎn)，這樣才更能在俗世中呈現(xiàn)“文藝青年”的“理念”。

既然如此，也必然他們導(dǎo)致不斷地對(duì)自己進(jìn)行壓抑，不斷地對(duì)自己進(jìn)行否定，不斷地在心理上對(duì)一些傷害進(jìn)行放大，顯然，這都是對(duì)心理結(jié)構(gòu)的殺傷。所以可以看到，文藝青年是把自己的心理結(jié)構(gòu)暴露在外，任其去感受各種外界的傷害，甚至加以放大，殺傷自己的心理結(jié)構(gòu)，而沒(méi)有啟動(dòng)智力結(jié)構(gòu)作為防御的陣地來(lái)保護(hù)自己，這正是心理問(wèn)題出現(xiàn)的根源之一。

選擇性關(guān)注負(fù)面情緒

盡管沉浸在負(fù)面情緒中非常痛苦，但是因?yàn)榉蠈?duì)自己文藝青年形象的期待，他們并不打算從這種情境中抽離出來(lái)，甚至于還要對(duì)自己的痛苦憂傷進(jìn)行審美，獲得在審美價(jià)值鏈上提升的價(jià)值感?？梢哉f(shuō)是“痛并快樂(lè)著”。

這樣，文藝青年在心理問(wèn)題上比其他群體更難解決。原因就在于，對(duì)于痛苦，他們有一種審美上的需要。從內(nèi)心深處，他們并不希望自己將負(fù)面情緒宣泄掉，因?yàn)槟菢樱约鹤鳛槲乃嚽嗄甑母裾{(diào)就降低了。

林黛玉并非沒(méi)有理由快樂(lè)，但是一旦快樂(lè)起來(lái)，她的詩(shī)詞格調(diào)就不高了，這是她無(wú)法接受的。像一句被說(shuō)爛了的名言那樣：幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭各有各的不幸。同樣的，快樂(lè)往往是簡(jiǎn)單的，而痛苦多是復(fù)雜的，因?yàn)閺?fù)雜，所以值得被文藝青年們書寫。

從這個(gè)角度說(shuō)，文藝偏好在某種程度上是對(duì)痛苦的偏好，同時(shí)也是對(duì)幻象的偏好。為了讓自己能夠處于所期待的美學(xué)境界里，文藝青年選擇性地關(guān)注某些生活的片段，把這些片段視為人生的全部。

追求文藝應(yīng)適度

假設(shè)存在一種叫“思想青年”的群體作為比較，那么我們可以說(shuō)，思想青年關(guān)注的各種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其之間的邏輯關(guān)系，而文藝青年關(guān)注的則是社會(huì)現(xiàn)象中人類的情感體驗(yàn)本身;思想青年關(guān)注的是“真不真”，而文藝青年關(guān)注的則是“美不美”。

《幽夢(mèng)影》云：情之一字，所以維持世界;才之一字，所以粉飾乾坤。這話沒(méi)錯(cuò)，問(wèn)題在于，因?yàn)橛凭玫娜宋膫鹘y(tǒng)，我們這個(gè)民族的感性往往多于理性，對(duì)于幻象的偏愛往往多于對(duì)真相的追求，狂熱的情緒往往淹沒(méi)平和的理性。適當(dāng)?shù)奈乃嚠?dāng)然沒(méi)錯(cuò)，審美本身是在豐富我們的生活和人生體驗(yàn);但是為了過(guò)于追求文藝范兒，扭曲了自己的心理，那就不值得了。