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        辛巴人和布須曼人 非洲原生土族的故事

        2015-09-10 07:22:44
        環(huán)球人文地理 2015年11期
        關(guān)鍵詞:巴人納米比亞泥人

        如果說,非洲大陸像一塊披在地球上絢麗多彩的頭巾,那么位于非洲西南部的納米比亞,絕對(duì)是其中色調(diào)最豐富的斑斕圖案。

        納米比亞有著苦難深重的歷史,更有著美麗和獨(dú)特。在這樣一個(gè)神奇的地方,當(dāng)我們經(jīng)歷了一段段五彩斑斕、如夢似幻的旅程之后,才最終確信自己找到了最原生態(tài)的非洲、最真實(shí)的納米比亞……

        殖民統(tǒng)治印記

        一個(gè)善良而包容的民族

        在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,隨著一條條新航線的開辟,遙遠(yuǎn)的非洲南端逐漸進(jìn)入世人的眼光,但隨著堅(jiān)船利炮一起到來的,卻不是文明和進(jìn)步,而是一段苦難的歲月。可以說,非洲的近代史就是一部殖民史,從大西洋到印度洋沿岸的非洲國家,分別成為英、德、法、西班牙、葡萄牙等列強(qiáng)的殖民地——殖民者就是一群貪婪的獵人,幾百年間黑白兩色皮膚在非洲大地上演了無數(shù)的沖突。

        從15世紀(jì)到18世紀(jì),納米比亞曾先后遭受荷蘭、葡萄牙、英國等殖民者的入侵,飽受殘酷的經(jīng)濟(jì)掠奪和殖民統(tǒng)治,直到1990年才宣告獨(dú)立。時(shí)至今日,無論是首都溫得和克,還是斯瓦克蒙德,都和許多非洲都市一樣,隨處可見殖民文化的烙印。其中最具殖民地印記,同時(shí)也頗具爭議的建筑,是“德國騎手銅像紀(jì)念碑”,以及市中心的另一標(biāo)志性建筑——德國基督大教堂。

        1912年1月27日,德意志皇帝威廉二世53歲生日當(dāng)天,這座高4.5米的青銅雕像在溫得和克揭幕,被命名為“西南騎士”,以此紀(jì)念1904—1907年間,在與當(dāng)?shù)丶{馬族和赫雷羅族土著的戰(zhàn)爭中陣亡的德國士兵與平民。納米比亞獨(dú)立后,這座炫耀殖民者勝利的紀(jì)念碑自然飽受爭議,許多人主張將其拆除,也不斷有納米比亞人在銅像附近示威。但是最后,納米比亞政府還是將其保留了下來,并且將銅像身后的德國殖民地堡壘改建為國家博物館,或

        許想以此來鞭策人民,牢記殖民時(shí)代的恥辱吧。

        同樣充斥著殖民陰影的,還有不遠(yuǎn)處的德國基督大教堂。1907年,德國殖民者用武力征服了納米比亞的土著部族,為了紀(jì)念殖民戰(zhàn)爭的勝利,同年8月舉行了盛大儀式,破土動(dòng)工修建教堂,1910年10月16日正式竣工落成。德國人用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,在哥特式的建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上,運(yùn)用了流行于19世紀(jì)末的歐美新藝術(shù)主義風(fēng)格裝飾,將這座教堂打造得精致完美。如今,這座教堂依然保存完好,從納米比亞政府對(duì)這兩座建筑物的態(tài)度中,我們似乎窺見了納米比亞原住民的寬容心態(tài)。在我們這一群攝影師看來,這是一個(gè)善良而包容的民族。

        三頭牛換一個(gè)老婆

        游離于文明之外的“紅泥人”

        大航海時(shí)代的殖民掠奪,給非洲帶來的災(zāi)難和影響是極其深遠(yuǎn)的。為了逃避災(zāi)禍和戰(zhàn)亂,許多部族退守叢林,棲身于邊遠(yuǎn)的、未被破壞的原始環(huán)境中,慢慢被遺忘在現(xiàn)代文明之外。時(shí)至今日,有些部族依然保留著一部分原始而野性的生活習(xí)慣,成為非洲大陸上一道獨(dú)特的風(fēng)景。

        聞名于世的“紅泥人”——納米比亞的辛巴族,就是這樣一個(gè)群落,他們被稱為“非洲最后的原生態(tài)部落”,是一個(gè)即將消失的民族。

        到達(dá)奧普沃的時(shí)候,向?qū)дf周邊的山區(qū)就是辛巴族的居住區(qū)域,我們自然不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)期待已久的機(jī)會(huì)。在訪問了3個(gè)小村寨后,我發(fā)現(xiàn)每個(gè)小村都只有二三十名婦孺留守,而村子里的青壯年男子,都已外出狩獵或打工,往往十天半月甚至更久才能回家一趟。婦女們主要負(fù)責(zé)在家照顧小孩,同時(shí)利用空余時(shí)間制作一些簡單的手工藝品。每當(dāng)有游客前來參觀,她們就在空地上盤坐圍成一圈,把這些手工藝品放在身前販賣,價(jià)格非常實(shí)惠。

        占姆斯是當(dāng)?shù)貫槲覀兲貏e安排的導(dǎo)游,他就是一名辛巴族人,但從小就外出到城市工作,有導(dǎo)游任務(wù)時(shí)才回到老家。出發(fā)前,我們曾特意準(zhǔn)備了一些食物、蔬菜和糖果,但占姆斯卻特別告誡我們:“最好不要隨意送東西給部族里的小孩吃。”這讓我們大惑不解。后來,看到一群孩子奮力爭搶糖果,搶不到的孩子就放聲大哭,搶到食物的孩子咀嚼著糖果,但同時(shí)也惹來一群蒼蠅,那樣的情景既可憐又觸目驚心,此時(shí)我們才明白了占姆斯的無奈。在另一個(gè)村子,一群游客把糖果撒在地上,引誘得孩子們?nèi)浩鸲鵂帗?,占姆斯情緒激動(dòng),指著對(duì)方痛罵,要不是我們極力勸阻,他恐怕會(huì)沖過去跟人家打起來。辛巴族女子常年袒露上身,她們喜歡把一種紅色石粉和著奶油涂抹在身上,就連頭發(fā)也要用這種紅泥裹著,因此,辛巴人的皮膚永遠(yuǎn)都是紅色的,正因?yàn)槿绱耍@個(gè)部族被稱為“紅泥人”。這種紅色石粉加入水和牛油之后,附著性非常強(qiáng),涂在身上能保持一周不褪色。事實(shí)上,辛巴人這么做并不是單純?yōu)榱撕每?,而是為了抵御烈日暴曬,防止蚊蟲叮咬。

        辛巴族是納米比亞聞名于世的“紅泥人”,部族中的女子常年袒露上身,把一種紅色石粉和著奶油涂抹在身上,就連頭發(fā)也要用這種紅泥包裹。

        占姆斯告訴我們,由于一種神秘遺傳基因的緣故,很多辛巴族男孩在15歲之前就夭折了,這導(dǎo)致許多辛巴族部落的男女比例嚴(yán)重失調(diào),嚴(yán)重的比例低至1:11。因此辛巴人的男女關(guān)系比較隨意,三頭牛就可以換一個(gè)老婆,但是必須是一頭公牛兩頭母牛;這里的男子一般都要娶三、四個(gè)妻子來保證人口的繁衍,但即使這樣,辛巴人的人口仍在不斷減少……

        辛巴人的孩子獨(dú)立性很強(qiáng),很小就開始幫助家里干活,他們一般不需要上學(xué),也沒有作業(yè),主要任務(wù)就是放牧。而在辛巴族人的觀念里,孩子越多,就能放牧更多的畜群,就意味著更多的財(cái)富,因此他們也從不實(shí)行“計(jì)劃生育”。

        沒有領(lǐng)地的布須曼人

        視沙漠為沃土的優(yōu)秀獵人

        事實(shí)上,辛巴族只是納米比亞眾多土著居民中的典型代表。除了占大多數(shù)的班圖族外,納米比亞境內(nèi)還有許多原生族群,例如納馬人和布須曼人,他們都是南非土著的后裔,在外表上與班圖族人和白人差距非常明顯,而且生活習(xí)俗也獨(dú)具特色。在告別紅泥人群落之后,我們在向?qū)У膸ьI(lǐng)下,拜訪了另一群同樣原始的族群——布須曼人。在著名的喜劇電影《上帝也瘋狂》里,居住在非洲卡拉哈里地區(qū)的人對(duì)于現(xiàn)代化的事物一無所知。如果哪天聽到飛機(jī)飛過的轟隆聲,他們會(huì)以為那是上帝吃得太飽在打嗝……其實(shí)電影中的“卡拉哈里人”的生活原型,就是布須曼人,他們是生活于南非、波札納、納米比亞和安哥拉等地的一個(gè)土著民族。

        納米比亞的沙漠地區(qū)大多因?yàn)槿彼灰巳祟惥幼?,但依然有一個(gè)族群生活其間,他們就是大名鼎鼎的布須曼人,也叫“叢林人”。他們?yōu)檫m應(yīng)沙漠氣候而長得瘦小精干,幾乎可以利用身邊的一切,在他們眼中,貧瘠的沙漠就是一片沃土:他們能夠從各種蛛絲馬跡辨別動(dòng)物經(jīng)過的時(shí)間和方向;他們了解沙漠中所有可以食用的植物;他們知道什么地方能找到水源 ;他們四肢精瘦,身體比例極其適合耐力運(yùn)動(dòng)……

        直到20多年前,布須曼人依然處在原始社會(huì),幾乎無人知曉。他們生活在最貧瘠和荒蕪的沙漠地區(qū),像舊石器時(shí)代那樣,以狩獵和采集為生。為了獲得生存所需要的水源和食物,布須曼人在夏季常常聚族而居,而到了冬季,當(dāng)水和食物不能滿足其需要的時(shí)候,便開始以家庭為單位,朝著不同方向遷移,四處尋覓食物和水源。

        布須曼人是優(yōu)秀的獵人,天生具有尋找水源的天賦,以及非凡的動(dòng)物跟蹤技能。數(shù)千年來,由于隨著季節(jié)的變遷、動(dòng)物的遷徙路線而不斷遷徙、扎營暫居,因此他們至今依然是納米比亞各族中唯一沒有傳統(tǒng)領(lǐng)地的族群。當(dāng)他們的生活被世人逐漸了解之后,那些強(qiáng)大的天賦能力,受到一些農(nóng)場主的喜愛,甚至還有一些優(yōu)秀的布須曼人加入軍隊(duì),擔(dān)任搜索任務(wù)。

        在回歸的途中,我想起以前看過一篇報(bào)道。1978年,一位記者在采訪納米比亞土著部落時(shí)問他們:“你們的生活這么落后,想過要改變嗎?”土著們回答道:“我們的生活是美的。沒有戰(zhàn)斗,沒有犯罪,沒有饑餓,也沒有任何仇恨。對(duì)此,我們已經(jīng)感到十分滿意。您呢?您生活得好嗎?”記者張了張嘴,竟然無言以對(duì)……

        時(shí)至今日,我們眼前的這些土著族群,雖然已經(jīng)逐步受到外界的影響,但似乎依然在表達(dá)一種不肯改變的態(tài)度。他們在很多方面比較貧乏,但那些清澈的眼神里,盛滿了淡定和滿足,或許,這才是最寶貴的精神傳承……

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