卣壬

眼鏡，最早出現(xiàn)于1289年意大利的佛羅倫薩。有清代學(xué)者稱眼鏡是在明宣德年間傳入中國，至清嘉慶年間，眼鏡在中國已經(jīng)得到普及。在中國的圖像資料中出現(xiàn)的第一個戴眼鏡的人，是《南都繁會景物圖卷》（以下簡稱《南都繁會圖》）里的一名老者，可見明朝時中歐之間已經(jīng)存在貿(mào)易交流。

一家店鋪的幌子上寫著“東西兩洋貨物俱全，西北兩口皮貨發(fā)客”，透露出明朝發(fā)達的海外貿(mào)易。“東洋貨”指的是日本貨，與之相印證的，是畫中一處名為“走海倭子進寶”的民間文藝表演，幾位藝人扮演日本商人來到中國進貢寶物，側(cè)面表現(xiàn)了中日兩國之間朝貢貿(mào)易的史實。

明朝晚期商業(yè)貿(mào)易繁榮，《南都繁會圖》中可以看到“立記川廣雜貨”、“福廣海味發(fā)客”、“川廣貴德森字號”、“京式靴鞋店”等許多招牌、幌子，說明晚明時期的商業(yè)貿(mào)易已經(jīng)打破了地域限制。

作者未有定論

原作現(xiàn)藏于中國國家博物館，屬名為“實夫仇英制”，但有專家從繪畫技法分析，認為作者另有其人。

仇英，字實父，號十洲，明代著名畫家，江蘇太倉人，與沈周、文征明、唐寅并稱“明四家”。

3.5米長卷，1000多種人物

絹本設(shè)色，長350cm，長44cm，共繪制有109個商家的招牌、幌子和匾額，以及侍衛(wèi)、戲子、漁夫、郵差、商人等各色人物，有1000多種不同的職業(yè)身份。

永樂年間的秦淮盛景

描繪明永樂年間南京街市三月慶春游藝活動的場面，反映秦淮河兩岸的風(fēng)貌。畫面由郊區(qū)農(nóng)村田舍開始，至明皇宮前結(jié)束，反映了當(dāng)時南京的城市布局，以及手工業(yè)、商業(yè)、廣告、外貿(mào)、金融、服務(wù)、競技、民俗、宗教、文化、雜藝、戲曲等各種行業(yè)。

Tips

明代坎坷的海外貿(mào)易之路

中國的官方海外貿(mào)易早在《漢書》中就有記載，后經(jīng)過魏晉南北朝的不斷發(fā)展，至隋唐兩朝進入黃金發(fā)展期。唐中葉以后，對外貿(mào)易的重點從陸上轉(zhuǎn)移到海上，北至朝鮮、日本，南至印度和東南亞各國。兩宋時期，海外貿(mào)易進一步發(fā)展。元代，政府采取鼓勵海外貿(mào)易的政策，在造船技術(shù)及航路開辟上達到一個新階段。

然而，進入明代，在政府海禁政策的影響下，中國的海外貿(mào)易之路曲折發(fā)展，同時完成了由以朝貢貿(mào)易為主向以民間貿(mào)易為主的轉(zhuǎn)變，商品也由以宮廷奢侈品為主轉(zhuǎn)向以民間消費品為主。

從重農(nóng)經(jīng)濟的洪武年間，到商品經(jīng)濟發(fā)達的萬歷年間，明代的經(jīng)濟水平不斷上升，百姓的生活水平也有大幅度提高，娛樂方式多種多樣，甚至流傳至今。

最受歡迎的民間藝術(shù)表演是高蹺會和燈火闌珊的鰲山。鰲山原指古代傳說中海中巨龜背負的神山，每到元宵節(jié)，人們就模擬神山的形狀，把絢麗多彩的彩燈捆扎在上面供游人觀賞。

《南都繁會圖》描繪的是三月慶春游藝活動，戲臺搭在街道正中，觀眾站在街上看戲，街道一邊還用木條和木板搭了兩座女臺，遮有布幔。周圍的店鋪酒樓也擠滿看客，整個街道都變成演出場所。

Tips

從驅(qū)魔除鬼到娛樂文化

明代，社會各階層的閑暇文娛習(xí)俗形式多樣，包括雜技百戲、博弈、競技等。其中傳統(tǒng)節(jié)慶時的娛樂活動，逐漸從驅(qū)魔除鬼的需求中解脫出來，演變成兼具禮儀性和娛樂性的文化活動，為節(jié)日增添歡樂的氣氛。

《南都繁會圖》中，南市街內(nèi)有一些錢莊，比如“王元昊通商銀鋪”和“兌換金珠”等鋪號，反映了當(dāng)時貨幣金融業(yè)的活躍。

中國是世界上使用貨幣最早的國家之一，中國的貨幣至少已有四千多年歷史，之前長時間使用的是銅幣，自元代開始，紙幣成為主要的流通貨幣，明代初期出現(xiàn)大明寶鈔，屬于紙幣發(fā)行，市面上也有銅錢和各種通寶的使用。至于白銀，明代初期并沒有作為貨幣使用，而是折用，到了晚明，銀子直接作為市場上的一種流通貨幣，這一情景在《南都繁會圖》中也有所反映。

Tips

新興的銀錢兌換業(yè)

明朝中后期，商品經(jīng)濟發(fā)展，商品交易額增大，需要價值高的貴金屬來促進商品的交換，而使用貴金屬做貨幣，也是商品經(jīng)濟發(fā)展的重要標(biāo)志。

當(dāng)商品交換打破了地域限制之后，如白銀這樣的貴金屬在商品交換中擔(dān)當(dāng)起更為重要的角色，但是作為流通貨幣，白銀在當(dāng)時并沒有統(tǒng)一的規(guī)格，市場上有銀錠、銀花和碎銀，成色也有差異，每次支付都需要稱分量、鑒定成色，因此，銀錢兌換業(yè)發(fā)展迅速。

晚明城市商品經(jīng)濟的繁榮，將社會帶入了一個變革的時代。

服飾是人類物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)，也是社會進化的晴雨表。隨著商品經(jīng)濟的高度發(fā)展，明朝中后期的服飾悄然發(fā)生著變化，富商大賈不再甘于禮制的約束，突破單調(diào)、保守的衣著風(fēng)格，從而帶動整個社會風(fēng)尚的嬗變。

《南都繁會圖》中，與衣飾有關(guān)的店鋪占了很大比重，比如“絲綢老店”、“涌和布莊”、“京式靴鞋店”、“極品官帶”、“畫脂杭粉名香宮皂”和“梳篦老鋪”等。畫中人物的衣物顏色艷麗，款式奢華飄逸，隱約透露著明代中后期都市生活的奢靡之風(fēng)。

Tips

朱元璋的服飾愿望

洪武元年（1386）二月，明太祖朱元璋立國伊始，就下了一道“悉命復(fù)衣冠如唐制”的詔令，對全國官民百姓衣冠服飾的形制、質(zhì)地和顏色都做了嚴格規(guī)定，其后又經(jīng)過數(shù)次調(diào)整，直到洪武二十六年（1393），明代服飾制度基本成型，其規(guī)定之嚴密，可以說空前絕后。

正是這些繁縟苛刻的規(guī)章，建構(gòu)起了明初等級森嚴的政治體系，也形成了尊卑有序貴賤分明的服飾文化氛圍：該朝士女服飾，皆有定制。

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，富商巨賈不斷突破這種文化氛圍，明朝中后期服飾的“去樸從艷”、“僭擬無涯”，在很大程度上打破了明初以來的禮法道德秩序。

編輯 劉芳