秦璇

懷慶梆子，簡(jiǎn)稱為懷梆，是起源于河南焦作所屬沁陽(yáng)及各縣的古老地方戲曲藝術(shù)，廣泛流傳于沁陽(yáng)市一帶，為當(dāng)?shù)匕傩账矏?。懷梆在其最鼎盛時(shí)期，據(jù)說是當(dāng)?shù)乩习傩占郎裱莩?、婚喪嫁娶等各類活?dòng)的主要娛樂形式。然而，隨著時(shí)間的推移，懷梆曾經(jīng)生存、活躍的民間環(huán)境發(fā)生了一定變化，老百姓的娛樂形式也越來越多樣，懷梆的發(fā)展與流傳陷入了低迷與危機(jī)。但值得慶幸的是，2006年5月，懷梆被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為懷梆的生存與發(fā)展帶來了希望。

一、懷梆的歷史淵源

懷梆歷史悠久，其繁榮期大致始于明末清初。但是對(duì)于其確切的形成時(shí)間及原因，目前尚未找到相關(guān)的文字記載。經(jīng)過研究人員的多年研究及探訪，對(duì)于懷梆的歷史淵源有以下幾種說法。

第一，懷梆的起源與形成和民俗活動(dòng)關(guān)系密切。有學(xué)者稱，懷梆是由隋唐時(shí)期的名為“踏搖娘”的歌舞小戲逐漸發(fā)展至金元時(shí)期流行于民間的“社火”，再演變到明清時(shí)期的“海神戲”，最終形成了懷梆?？梢哉f，“社火”和“隊(duì)?wèi)颉钡让耖g活動(dòng)為懷梆的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的演唱基礎(chǔ)。而在明清時(shí)期，多年的旱澇災(zāi)害讓懷慶府的人民苦不堪言，于是就產(chǎn)生了求“海神”保佑的“海神戲”，表演者采用民歌小調(diào)演唱，一時(shí)風(fēng)靡于民間。經(jīng)過長(zhǎng)期的流傳，就形成了懷梆。

第二，懷梆的形成與明初的山西人遷入有關(guān)。歷史上，豫西北地區(qū)一直屬于兵家必爭(zhēng)之地，長(zhǎng)久以來的戰(zhàn)亂與饑荒讓這里變得荒無人煙，于是朝廷發(fā)動(dòng)了遷民，從山西遷來懷慶府的山西人在文化娛樂上仍然采用原山西風(fēng)俗，再經(jīng)過與懷慶府的民俗、娛樂方式的加工與融合，逐漸形成了似有山西中路梆子影子，但更具備懷慶當(dāng)?shù)孛耖g特色的梆子，即懷慶梆子。

第三，有關(guān)懷梆的起源，還有一些有趣的歷史故事。據(jù)傳唐朝貞觀年代，丞相魏徵曾為編戲外出考察，在他坐船橫渡沁河去武陟縣的路上，覺得船上艄公們所哼唱的小調(diào)耳不能聞，于是決定教這些艄公唱戲。魏徵利用船篙當(dāng)作梆子教戲，艄公們學(xué)會(huì)以后便口口相傳魏徵教的戲，同時(shí)以懷慶府當(dāng)?shù)氐姆窖匝莩?，就逐漸演變成了懷梆。

綜合以上幾種說法，我們可以認(rèn)為，懷梆的形成與懷慶府地區(qū)民間流行的各種民俗活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，同時(shí)，這一地區(qū)的移民也推進(jìn)了懷梆的形成和發(fā)展。通過一些歷史上家喻戶曉的懷梆藝人的傳頌，我們可以斷定的是，懷梆至少在明末清初已經(jīng)初現(xiàn)繁榮，并且受到了老百姓的喜愛。

二、懷梆的藝術(shù)形式及特點(diǎn)

懷梆作為河南地方戲曲中較為經(jīng)典和稀有的古老戲種，無論在唱腔、對(duì)白、音樂，還是打斗、表演等方面都具有鮮明的特色?？傮w來說，懷梆的藝術(shù)特點(diǎn)可以用質(zhì)樸、豪放、粗獷以及激越等詞語(yǔ)來形容。懷梆的念白采用了當(dāng)?shù)氐姆窖?，具有極強(qiáng)的地方特色，音樂唱腔也主要來源于懷慶府地區(qū)方言的表達(dá)特色。因此，整體上說，懷慶話的特點(diǎn)在于給人硬朗、快直的感覺，這種特色正塑造了懷梆豪放、激越的藝術(shù)風(fēng)格。

懷梆的節(jié)奏形式，一般是以曲調(diào)特色為基礎(chǔ)，在速度上選擇不同的形式，如慢板、散板、二八和流水等。一板三眼節(jié)奏的屬于慢板，考慮到旋律、速度等的關(guān)系，慢板又可以細(xì)分為慢板、金鉤掛、迎風(fēng)的板式。在演唱低落、悲傷的曲調(diào)時(shí)，通常采取散板的結(jié)構(gòu)演唱。在進(jìn)行故事的敘述或是抒發(fā)激烈情感時(shí)，通常選用二八的結(jié)構(gòu)演唱。二八包括二八連板、緊二八、慢二八、快二八、三板揚(yáng)簧、銅器二八等具體形式，二八的節(jié)奏是一板一眼。流水的節(jié)奏形式為一句一板，可以細(xì)分為慢流水、快流水、中流水、兩鑼流水等。這幾種板式在不同的唱段中擁有豐富的表現(xiàn)力。

懷梆的伴奏，有“文場(chǎng)”和“武場(chǎng)”兩種。在位置上，“文場(chǎng)”通常在上場(chǎng)門一角處，而“武場(chǎng)”則坐落于下場(chǎng)門前側(cè)位置?！拔膱?chǎng)”主要用于為演唱者伴唱，而“武場(chǎng)”的主要功能是在武打表演過程中通過較為激烈的節(jié)奏和聲響給表演營(yíng)造緊張氣氛。隨著后期懷梆的不斷進(jìn)步和完善，其伴奏已不再是過去的一鼓二鑼三弦，而是由20人左右組成的中型樂隊(duì)的規(guī)模出場(chǎng)?！拔膱?chǎng)”所使用的樂器主要是大弦（又可稱為尖弦）、二胡還有板胡等弦樂器，還包括彈撥樂器琵琶、月琴等，另外還有吹管樂器笛子或嗩吶。“武場(chǎng)”所使用的樂器主要是檀木手板、單皮鞭鼓、大小鑼、二鑼和梆子等。

三、懷梆的發(fā)展與搶救

懷梆的發(fā)展可以歸納為起源期、發(fā)展期和新中國(guó)成立后期等幾個(gè)階段。起源期與發(fā)展期主要指懷梆在新中國(guó)成立前的發(fā)展階段，其中包括前文所述的明末清初時(shí)期。本文主要介紹和探討的是新中國(guó)成立后懷梆的發(fā)展與演變。

新中國(guó)成立以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活質(zhì)量不斷提高，人們對(duì)文化娛樂的需求也在不斷增強(qiáng)，在河南焦作地區(qū)，許多懷梆劇團(tuán)如雨后春筍般發(fā)展壯大起來，越來越多的懷梆劇團(tuán)開始在各鄉(xiāng)村演出。當(dāng)?shù)卣查_始正式發(fā)展懷梆，并組建了專業(yè)的懷梆演出隊(duì)伍，可以說，懷梆進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。然而令人遺憾的是，在十年動(dòng)亂時(shí)期，大多數(shù)的懷梆劇團(tuán)受到了嚴(yán)重的影響，被迫停止演出，或是改換門庭。

改革開放以后，一些熱愛懷梆的藝術(shù)人員重新組建業(yè)余劇團(tuán)，開始恢復(fù)懷梆的演出。目前，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，共有幾十個(gè)懷梆劇團(tuán)在進(jìn)行著懷梆的排練和演出。這些劇團(tuán)努力宣傳懷梆文化，不斷改進(jìn)懷梆，參加各類戲曲演出和比賽，取得了不俗的成績(jī)。在2005年的河南民間藝術(shù)稀有劇種會(huì)演中，懷梆《穆桂英下山雙射雁》更是獲得了四項(xiàng)金獎(jiǎng)和兩項(xiàng)銀獎(jiǎng)的好成績(jī)?？梢哉f，懷梆如今已成為河南沁陽(yáng)一帶的一種具有地方特色的文化品牌。

2006年，懷梆被列入國(guó)家級(jí)發(fā)掘、搶救和保護(hù)項(xiàng)目，由沁陽(yáng)市申報(bào)，經(jīng)國(guó)務(wù)院的批準(zhǔn)，正式列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，類別為傳統(tǒng)戲劇。被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)于懷梆的保護(hù)和開發(fā)無疑起到了重要的作用，然而，要想進(jìn)一步推進(jìn)懷梆的發(fā)展，重現(xiàn)往日的繁榮與輝煌，我們要做的還有很多。

四、懷梆的保護(hù)與傳承

（一）懷梆的自身改革與創(chuàng)新

現(xiàn)代社會(huì)各種文化的相互交融以及商業(yè)性、功利性的經(jīng)濟(jì)演出，使得懷梆越來越被當(dāng)代人的審美邊緣化。為此，隨著時(shí)代的發(fā)展與戲曲的傳承，懷梆自身也需要進(jìn)行改革與創(chuàng)新。

首先，懷梆在唱腔上應(yīng)更注重演唱技巧?？傮w來說，懷梆的“唱念做打”雖然屬于狂放、粗獷型，但這不應(yīng)該與粗糙的唱腔畫等號(hào)。目前的懷梆表演，大多數(shù)存在著音域狹窄、旋律過于簡(jiǎn)單、缺乏抒情等缺點(diǎn)，許多演員的基本功較差，不能利用懷慶府方言進(jìn)行正確發(fā)音，跑調(diào)現(xiàn)象嚴(yán)重。在保持懷梆特色的基礎(chǔ)上，要更加注重演唱技巧，使“唱念做打”不僅更加精致，也更加符合當(dāng)代人的審美特點(diǎn)。

其次，懷梆應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于服裝、舞美等方面的創(chuàng)新。隨著科技和經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，高科技的現(xiàn)代舞美技術(shù)理應(yīng)為懷梆演出增色添彩。對(duì)服裝和舞美進(jìn)行創(chuàng)新能夠大大提高觀眾對(duì)于戲曲故事和人物性格的理解，增強(qiáng)時(shí)代感，從而吸引更多觀眾的眼球。

最后，懷梆應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于劇本的創(chuàng)作。在懷梆的繁榮時(shí)期，劇本內(nèi)容主要與老百姓的生活相關(guān)，容易被民間百姓接受和喜愛。然而時(shí)至今日，懷梆的劇本卻越來越缺乏時(shí)代感，許多傳統(tǒng)懷梆劇本雖然經(jīng)典，卻不再適應(yīng)人們對(duì)于藝術(shù)時(shí)代化的需求。因此，加強(qiáng)懷梆劇本創(chuàng)作，結(jié)合社會(huì)生活，吸取其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，不僅能夠大大提高懷梆在當(dāng)代的生存能力，也會(huì)吸引更多的人加入到保護(hù)和傳承懷梆這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中來。

（二）營(yíng)造適于懷梆發(fā)展的藝術(shù)環(huán)境

作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，懷梆的保護(hù)與傳承，關(guān)鍵在于營(yíng)造適于懷梆發(fā)展的良好文化藝術(shù)環(huán)境。

首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)適當(dāng)增加對(duì)于懷梆發(fā)展的經(jīng)濟(jì)投入，為其保護(hù)和開發(fā)提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。無論是引進(jìn)優(yōu)秀演員，對(duì)服裝、舞美等演出設(shè)備進(jìn)行更新，還是加大對(duì)懷梆的宣傳，都需要有足夠的資金作保障。

其次，重視懷梆藝術(shù)學(xué)校的建設(shè)。建設(shè)懷梆藝術(shù)學(xué)校，能夠大大提高懷梆的生存能力，讓更多的年輕人接觸到懷梆，投入到懷梆的保護(hù)與開發(fā)中來。學(xué)員在懷梆藝術(shù)學(xué)校內(nèi)，不僅能學(xué)到懷梆表演知識(shí)，也能夠?qū)W習(xí)文化知識(shí)，成為優(yōu)秀的懷梆人才。另外，通過建設(shè)懷梆藝術(shù)學(xué)校，也能夠?yàn)檠芯繎寻鹚囆g(shù)的學(xué)者提供良好的研究環(huán)境。

再次，保護(hù)與傳承懷梆藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)廣泛收集懷梆資料，編纂相關(guān)的懷梆歷史資料、劇目集合，深入民間，發(fā)揮民間藝人的能力，為后續(xù)懷梆的完善和創(chuàng)新提供良好的文化基礎(chǔ)。

最后，不斷加大對(duì)懷梆的宣傳力度，發(fā)揮媒體作用，通過更多的戲曲表演、電視節(jié)目以及相關(guān)的紀(jì)錄片，讓更多的人了解懷梆，接受并喜愛懷梆。

五、結(jié)語(yǔ)

作為一種優(yōu)秀的、歷史悠久的稀有民間戲曲形式，懷梆的發(fā)展理應(yīng)得到國(guó)家的重視、政府的大力扶持和人民群眾自覺自愿的支持與保護(hù)。在文化種類紛繁復(fù)雜、中西文化融合越來越強(qiáng)的今天，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——懷梆的研究和保護(hù)，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)、建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化、豐富人們的物質(zhì)和精神文化生活、“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”都有著十分重要的意義。希望有更多的專家和學(xué)者投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——懷梆的研究、保護(hù)與傳承的偉大事業(yè)中來。

（作者單位：華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心）