李楊　黃晉太

【摘要】《習近平用典》是從習近平數(shù)百篇講話和文章中遴選出來的。他經(jīng)常引用和使用的經(jīng)史典故，通過對典故的追根溯源與思想闡釋而賦予新的思想與生命，對廣大黨員干部進行深刻教育?！读暯接玫洹穬?nèi)涵深厚、角度豐富、論證廣泛，針對其中有關人民主體地位的思想闡釋進行深入探討，以領會這一思想內(nèi)涵所產(chǎn)生的影響與作用。

【關鍵詞】習近平用典 人民主體地位 闡釋與影響

【中圖分類號】D60 【文獻標識碼】A

人民日報社特別編寫組于2015年3月3日編寫出版了《習近平用典》一書，全書從習近平總書記數(shù)百篇講話和文章中遴選出他經(jīng)常使用的經(jīng)史典故共135個，并對這些典故進行了追根溯源與思想闡釋，賦予了典故內(nèi)容以新的思想與生命。這是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的再次發(fā)掘與運用，必將對讀者產(chǎn)生積極而深遠的影響，對國家治理及我國社會主義現(xiàn)代化建設起到極大的啟示作用。

毛澤東曾經(jīng)說過：“精通的目的全在于運用”，古圣先賢們所留下的經(jīng)史典籍在中華民族五千年的歷史長河中，已經(jīng)形成了深厚的文化思想積淀，成為中華民族偉大而深邃的優(yōu)秀文化寶藏，其之所以能夠流傳千年而不朽，正是由于它思想精華的依然閃爍及明志意義的延綿不絕，對今人、對今事仍然具有非常大的啟發(fā)與指導作用。習近平博覽古籍、熟讀詩書，自然懂得典籍的意義與作用，他喜歡典籍也善用典籍，從中國古代典籍中汲取治國的偉大智慧，獲取理政的正向能量，對我們生活在新時代的每個人都是一次啟發(fā)與鼓勵，必將促使我們以新的思想認識和精神動力投入到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的事業(yè)中來。

《習近平用典》的特征及其民本思想體現(xiàn)

《習近平用典》是以典為用、借古示今，意在對廣大黨員領導干部進行誠懇而深刻的教育。習近平引用典籍不為文飾，卻形成了獨特的文風，這與他的執(zhí)政風格及人生境界有關，自然也與其傳統(tǒng)文化的厚積及行文風格有關。因此，《習近平用典》對每個人的明志作用不僅在于中國傳統(tǒng)文化思想哲理的閃爍，更在于習近平總書記治國理政的謀略、智慧與情懷。

《習近平用典》的特征。習近平在一些重要講話與文章中，常常引用中國經(jīng)典史籍中的名篇名句以論證說理，已經(jīng)形成了獨特的個人風格。習近平通過旁征博引來闡釋思想，通過推陳出新而古為今用，以此來直接或間接表達自己的立場與觀點，不僅讓人喜讀、愛聽，而且增強了說服力，給人以深刻啟迪①。習近平引用典籍多在十八大以后，也有在浙江工作時所引用過的，如在《之江新語》中就比較多；另外，也有在1992年履職福建時所用的典籍。所有這些事實都在說明，習近平引用典籍目的并非出于行文或文飾之美，而是源自執(zhí)政工作的需要及其思想感悟。因此，《習近平用典》不僅形成了他的獨特文風，而且也形成了他的用典特征。

首先，引用目的明確。中國傳統(tǒng)文化的思想精華一直是習近平治國理政的智慧之根、力量之源②，無論是依法治國還是廉潔從政，無論是執(zhí)政為民還是以民為本，無論是中國夢還是中華民族的偉大復興，無不能看到中國傳統(tǒng)文化對其所產(chǎn)生的深刻影響?！读暯接玫洹芬粫彩齻€部分，從敬民篇到辯證篇，無不與治國理政、為官做人有關。

其次，引用內(nèi)容廣泛。在習近平引用過的典籍中，既有讀者熟悉的《論語》、《老者》、《孟子》等，也有大家陌生的《官箴》、《周官辯非》、《仿連珠》，上至西周，下至清朝民國及新中國，范圍可謂廣泛，積累可謂深厚，足見其善學、善思及善用之功。

《習近平用典》中的民本思想?！读暯接玫洹芬粫媸篮竽軌蛞鹱x者的如潮好評，其原因并不僅僅在于習近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的善學、善思和善用，也不僅僅在于他的簡潔、樸實、清新、親切的文風，歸根結(jié)底還在于他對治國理政、社會民生、為官做人等等的思考與關切，表現(xiàn)出的是一位黨員領導干部最根本的憂國憂民的真摯情懷。尤其是對民生問題的關懷，很得讀者百姓的感同身受。民生問題是習近平從政以來從未停止過思考的問題，正如他所引用的孟子的話：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，表達出的正是他敬民愛民、憂民恤民的質(zhì)樸情懷，盡顯人文情懷與溫暖。

早在浙江工作時，習近平就處處表現(xiàn)出“情為民所系的”民本思想，這從他在《之江新語》中的典籍引用中可以得到佐證?！读暯接玫洹芬粫彩齻€部分，其中開篇第一部分就是“敬民篇”，足見其對民生問題的重視，對人民主體地位的尊重。牢固的人民主體觀一直是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設最根本的要求，也是習近平人民主體觀的思想基礎所在。民為邦本，本固邦寧。民亦如水，可載可覆；唯有與民同心，方可牽住連接天地的命脈。習近平反復強調(diào)人民的主體地位，指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”這就不難理解，在《習近平用典》中為什么“敬民”被置于首要位置，為什么民生問題被加倍關心，有關敬民、愛民、憂民、恤民的典籍被反復使用了。即使其余章節(jié)，也都與“敬民”密切相關，因為只有重民體才能得民助，順民意才能得民心，恤民情才能得民戴—這應是《習近平用典》的精要所在。

《習近平用典》對民本思想的闡釋

習近平作為黨和國家的最高領導人，他的政治思想是與其治國理政的實踐緊密相連的③，在通過《習近平用典》理解習近平人民主體地位思想的過程中，必須找到《習近平用典》與習近平治國理政實踐之間的關系，必須通過典籍自身的中國思想主體性來領悟習近平對傳統(tǒng)文化思想的創(chuàng)新，及其對之所賦予的現(xiàn)實意義和核心價值觀念。

“以民生為本”是實施善政的根本。“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”是習近平在《干在實處 走在前列—在檢查節(jié)日市場供應和物價情況時的講話》等多次講話和政文中引用過的句子，該句出自明代名臣于謙的詩作《詠煤炭》。詩人托物言志，以煤炭自喻，言為民之志，抒發(fā)了心系蒼生、體恤民情的真實情懷。為此，作者甘愿像煤炭那樣不辭辛苦，來到民間，為黎民百姓送來溫暖和關懷。作者的苦心與真心于此可見一斑。

自古以來，黎民百姓最關心什么？最根本的利益又是什么？說大不大，無非就是生活生計、人生勞作之事；但說小不小，沒有民生就沒有民體，沒有民體又哪來國體？因此說，百姓事無小事，民生小事就是國家大事。習近平引用此典的寓意更為豐富，已遠超于謙的憂民之心與為民之志了。首先，習近平希望黨員領導干部要心系百姓，“心無百姓莫為官”，要始終把群眾的冷暖維系于心；其次，習近平要求黨員領導干部執(zhí)政為民，為官一任、造福一方，要“權為民所用”、“利為民所謀”， 要樹立以民生為本的思想；再次，習近平要求黨員領導干部要有責任擔當，要不辭勞苦、為民服務，要有鞠躬盡瘁、死而后已的精神，才是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨應有的境界。

“以民憂為系”是追求仁政的內(nèi)驅(qū)?！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”是習近平《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時的講話》等多次講話或政文中引用過的句子。該句是“揚州八怪”之一的鄭板橋的一首題畫詩，為贈人之作。詩作的背景是山東水患成災，致濰縣大澇，淹死餓死者眾多。鄭板橋見此情景立即著令“大興修筑，招遠近饑民赴工就食”，而并不忌憚朝廷治不報之罪。作者借詩抒懷，抒發(fā)了對百姓饑寒的牽掛與憐恤之情。作者以竹聲作引，通過竹聲聯(lián)想到百姓的“疾苦”之聲。前兩句雖是一般性敘寫，但字里行間卻充盈著詩人的憂民之情，一“聽”一“疑”皆凸顯出作者對百姓疾苦的焦急與憂心之狀。然而，詩句又并不停留于對百姓疾苦的憂慮，而是以“總關情”強調(diào)了自己的責任與擔當，盡管自己僅是小小一縣令。由此可見詩人對治下黎民的關切與關愛之心。

群眾利益無小事，官大官小皆可為，習近平對鄭板橋詩句的引用正是為了傳達他的這兩層意思。2013年11月26日，習近平在山東菏澤市座談時曾說：封建時代官吏尚有這樣的認識，今天我們共產(chǎn)黨人應該比這個境界高得多。這是他對鄭燮思想境界的崇尚，也是對廣大黨員領導干部的信任與希冀。那么，作為當代先進政黨的黨員干部們，又該怎樣達到并超越古人的境界呢？其實，中國共產(chǎn)黨的許多優(yōu)良傳統(tǒng)早就已經(jīng)超越了這一境界，比如堅持走群眾路線。從這一角度理解，民間疾苦聲就是民眾的愿望與心聲；而黨員領導干部則要傾聽、理解群眾的愿望與心聲，以做到樂民之樂、憂民之憂。只有如此，我們黨才能真正做到順應民意、執(zhí)政為民。這也應是習近平總書記的心愿吧。

《習近平用典》中民本思想的影響作用

習近平作為國家最高領導人，通過一本《習近平用典》而拉近了和普通讀者百姓的心理距離，其真誠、其親切、其深邃、其溫情躍然紙上⑤；尤其是其中的民生關切與民本思想闡釋，更是說到了人民群眾的心坎里；在人民群眾對政府工作及官場作風頗多詬病的今天，習近平總書記的思想、情感、理念、作風、文風、品格等通過其執(zhí)政作為及《習近平用典》，猶如一縷春風浸潤著讀者的心田，那么《習近平用典》所產(chǎn)生的影響和無論有多么大，也就都不足以為奇了?？傮w看來，《習近平用典》所產(chǎn)生的影響突出表現(xiàn)為：

對黨員領導干部的心理感染作用。在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念及新中國的法律制度上，人民主體地位的賦予早已是不爭的事實，但如何讓這一主體地位表現(xiàn)為具體與真實，就不是一個簡單的問題了。因此，黨員領導干部只有在心理上重民敬民，才能在行動上重民敬民，使人民的主體地位突出出來。習近平反復強調(diào)人民的主體地位，他指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”，這句話道出了為什么要突出人民主體地位一個真理：人民群眾才是歷史的真正的創(chuàng)造者！他們是大眾，他們有智慧、有力量，黨只有密切聯(lián)系群眾，依靠并發(fā)動群眾，才能獲得大眾的擁戴與支持，才能從他們那里汲取智慧與力量，也才能最終取得無產(chǎn)階級革命事業(yè)的偉大勝利及社會主義現(xiàn)代化建設的成功。習近平之所以對人民的主體地位與作用深信不疑，正是他牢固樹立了這種唯物史觀的根本觀點和立場，才具備了這樣的思想基礎。人民不僅是照見自我形象的水，也是載舟之水，更是覆舟之力，任何有點權力就忘乎所以的心理與行為都是愚蠢而危險的。因此，《習近平用典》有利于黨員領導干部從心靈深處、從情感層面重民敬民，將人民置于主體地位，在執(zhí)政中心系百姓，樹立全心全意為人民服務的思想。

對行政領導工作的行為指導作用。在共產(chǎn)黨領導下的社會主義中國，人民的主體地位應表現(xiàn)在各個方面，“人民當家作主”就是一種政治地位的表現(xiàn)。但是，作為國家的主人，人民的社會地位、經(jīng)濟地位、文化地位等等也需要相應的層次標準去衡量，并且，人民群眾的總體地位如何，又都需要以經(jīng)濟地位作基礎；中國老百姓最關心的往往也是生活勞作、柴米油鹽等實際問題，因為中國漫長歷史中的天災人禍給廣大中國老百姓帶來了過多的疾苦，他們太渴望社會太平、生活安康的世道，因此來說，民生問題之于人民的重要性不言而喻。

習近平深知百姓之不易、民生之重要，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，也便成為其人民主體觀的價值追求。習近平在當選總書記后的第一次公開講話就重申：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！雹弈壳?，隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，中國人民在以習近平總書記為核心的黨中央的領導下，正穩(wěn)步邁入小康社會，中國人民的偉大夢想正在變?yōu)楝F(xiàn)實，人民的經(jīng)濟地位有了質(zhì)的提升。但是，民生問題不僅是衣食住行的問題，隨著改革的深入，新的社會問題與矛盾也在不斷出現(xiàn)，這就要求對民生問題的理解不僅要與時俱進，對其內(nèi)涵也應進一步豐富與發(fā)展；要以公平正義為新的價值追求，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，以保障改善民生為出發(fā)點，扎扎實實解決好群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題、最困難最憂慮最急迫的實際問題，以實現(xiàn)人民利益的最大化?！读暯接玫洹吠瑯右簏h員領導干部要以實際行動解決好民生問題，要把為人民服務的思想落實到執(zhí)政過程的每一個環(huán)節(jié)，才無愧于黨員這個稱號，無愧于領導這個職位。

對為官做人修德的情感熏陶作用。孟子的“樂民之樂”與“憂民之憂”是對古代統(tǒng)治階級的希望與寄托，但古代統(tǒng)治者在實質(zhì)上恐是難以做到的，因為他們在本質(zhì)上是為了謀取自我階層的根本利益，實際上是不可能去真正“樂民之樂”、“憂民之憂”的。難能可貴的是，古人卻具備這樣的思維與思想；古人能想到能做到的，中國共產(chǎn)黨作為最先進、最純潔、執(zhí)政能力最強的執(zhí)政黨，當然也能想到、做到。某些黨員領導干部之所以做不到，不是因為想不到，而是因為在心理上不愿意、在感情上不真誠。當然，這樣的后果是嚴重的，孟子的話說的很透徹：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，這就是老百姓的回應。

因此，只有理解民意、順應民心，以真情愛民恤民，才能贏得民心、擁有民戴、得到民助；老百姓想什么，需要什么，不需要什么，歡迎什么，厭惡甚至憎恨什么，作為黨員干部都必須做到心有靈犀、心心相通，并以真心去親身體味百姓的切身感受。要做到理解群眾，就必須學會換位思考，必須深入群眾、體察民情，學會盤腿上炕拉家常。只有飽含人民情懷，急為群眾之所急，想為群眾之所想，才能不負群眾之托，才是領導恤民之為。也只有這樣，才能實現(xiàn)群眾的生存夢、尊嚴夢和幸福夢⑦，黨的偉大事業(yè)才能取得最好的成功?！读暯接玫洹凡皇墙炭茣?，而是思想、情感的醞釀與升華，是做人、做官的真諦與真情，任何一個黨員領導干部都必須擁有這樣一份真摯的情懷，才能擁有敬民愛民的原動力。

“我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”，這是中國共產(chǎn)黨90多年光輝歷程的成功啟示與經(jīng)驗總結(jié)。作為共產(chǎn)黨人，應謹記“立黨為公、執(zhí)政為民”的永恒宗旨，才能扎根人民、從人民中汲取營養(yǎng)和力量，才能走出中國之路、實現(xiàn)中國夢想、創(chuàng)造出中國奇跡—這是習近平總書記用典的真正目的所在。

（作者分別為太原理工大學政法學院碩士研究生，太原理工大學教授；本文獲得山西省哲學社會科學規(guī)劃項目“中國特色社會主義制度自信研究”資助）

【注釋】

①②③葉自成：“《習近平用典》中的治國思想精蘊”，《人民論壇·學術前沿》，2015年第5期。

④《習近平用典·敬民篇》，人民網(wǎng)（理論頻道），2015年3月2日。

⑤上官騰飛：“讀《習近平用典》有感：不朽經(jīng)典經(jīng)世致用”，人民網(wǎng)（讀書頻道），2015年4月22日。

⑥習近平：“堅守人民主體地位的根本立場—二論學習貫徹習近平全國勞模表彰大會重要講話精神”，《人民日報》，2015年5月2日。

⑦趙洪偉，王蕊：“習近平群眾觀研究述評”，《人民論壇》，2014年第7期。

責編/張曉