江蘇考生

北島在《波蘭來客》中寫道：“那時我們有夢，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音?！北瘔训脑娙艘蚯啻旱氖湃ザ臍?。只可嘆，如今似沙丁魚涌動于潮水中的我們，也染上了詩人的憂郁，肆意嘆老。這其實是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標(biāo)簽。

我不由得想到一些人，滿是黍離之悲，中國傳統(tǒng)五千年歷史，到底老了啊！他們振振有詞：諾獎的紅毯總沐浴歐風(fēng)美雨，那才是青春文學(xué)。中國文學(xué)真如祥林嫂般“老掉了”嗎？中國文化土壤貧血嗎？傳統(tǒng)精髓缺鈣了嗎？

不！青春氣的漸消怕是我們忘了蛻化，一度沉于“退化”中。蛻化是中國文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍嶄新與深入骨髓的自救。當(dāng)莫言一獎驚人時，他說：“我的獲獎代表不了社會對文學(xué)的重視?！敝挥猩鐣嗟赜靡凰褶D(zhuǎn)的眼神給文學(xué)更溫柔的注視，才能以一點青春氣息引領(lǐng)千里快哉風(fēng)！

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必須接地氣，扎根于現(xiàn)實。當(dāng)成名作家在久違的舶來文化中狂歡時，那群血氣方剛的知青作家正掀起“尋根文學(xué)”的一角衣襟。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。

“歲月”號沉沒，青春在呻吟。韓國正集體反思“服從”文化，船傾楫摧欲沉?xí)r，兩百多名少年服從船方指揮，艙中等待，最終生命褪色；不服從者反而獲救。青春之氣意味著有理性、有主見的些許叛逆。只會溫吞吞與外物講和，至多不過成為“社會填充物”，青春的幻想和夢境在剝蝕老化?！皼]有人的反抗，城市只是水泥林場”，王小波的話深刻冰涼。

在西南聯(lián)大教授吳宓眼中，霧中的昆明是曹雪芹筆下的空靈幻境。當(dāng)他駐足街頭，看到“瀟湘館”時，怕是一言難盡。他想到的是黛玉吟簫于影下，酌梅瓣上雪釀的酒?？僧?dāng)時，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。吳宓老人憤然而去。

盲目成熟有時是青年對外界的獻(xiàn)媚。在這個媒體時代，神童一度被神化。神褻瀆了童，還是童褻瀆了神？沒有青春之氣，童也只是人們追捧的“老玩童”而已，他們真正需要的是涉足文化血脈，為天才鋪壤。

“不長久的，多將以悲劇結(jié)束?！备隊柖〉摹断壨酢酚檬デ啻汉蟮某翜S給人以警示。一點青春氣，只在心里，它帶來的將是拂頰的千里快哉風(fēng)！

王淦生老師點評：

本文最大的亮點是脫離了眾多考場作文一味寫人的青春的窠臼，而將目光聚焦于“中國文化”的“青春”，寫出了銳氣，寫出了深度，寫出了氣派。文章先深挖中國文化“老掉了”的根源——忘了“蛻化”而沉于“退化”，接著提出了救治這一病癥的良方——失落后的還魂青春，并借韓國“歲月”號沉沒慘劇作類比，強(qiáng)調(diào)了“叛逆”的意義，最后號召人們存一點青春氣，這才會帶來千里快哉風(fēng)。整篇文章堪稱快人快語，激情澎湃。

作文立意要敢于獨樹一幟，更能求得高分。那么要做到以下兩點：1、思考要深刻。深刻的思考能透過事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)，思考出對人生對社會有意義有價值的東西，能在一般人認(rèn)識上再進(jìn)一步。2、思維要創(chuàng)新。思維的創(chuàng)新是指克服思維定式，打破常規(guī)，找到獨特的創(chuàng)見?？紙鲎魑牟徽撘院畏N形式出現(xiàn)，一般都會給考生以思想馳騁的余地，我們就可以突破常規(guī)的思維習(xí)慣模式，從相似、相關(guān)或相反的方向思考，進(jìn)行有積極意義的創(chuàng)新思考，拿出與眾不同的立意，再用充滿個性化的語言，真實地表達(dá)對生活的體察、感受、思考和認(rèn)識。但是，創(chuàng)新決不是漫無邊際的胡思亂想，標(biāo)新立異地胡編亂造，它必須符合客觀事物的本質(zhì)特征和一般規(guī)律，這樣才能讓人感到入情入理而眼前一亮。

（圖/豆薇 編輯/張金余）