孫錕

2014年3月，西班牙萊昂大學中世紀史的講師馬爾加麗塔·托雷斯先生和美術(shù)史學家荷西馬努埃爾·奧爾特加·德爾里奧先生出版了一冊書，題名為《圣杯的諸王》。書中記敘了圣杯的行蹤，即最后的晚餐時耶穌斟酒給門徒的圣杯。

據(jù)托雷斯和德爾里奧的研究，真正的圣杯收藏于西班牙西北部的圣伊西德羅基督教堂，其余皆是無稽之談。

該圣杯為萊昂王國國王費爾南德一世（公元1037-1065年在位）的女兒英芳塔·多娜·烏拉卡所有。萊昂王國創(chuàng)建于公元910年，自其前身阿斯圖里亞斯王國開始，萊昂一帶就是收復(fù)失地運動的據(jù)點，所謂收復(fù)失地運動即基督教王國從伊斯蘭勢力下奪回了伊比利亞半島。

公元1054年，法蒂瑪王朝（埃及）遭遇大饑荒，費爾南德一世給予援助，給當?shù)厮腿チ思Z食，與此同時作為抵押要求轉(zhuǎn)讓圣杯，最終圣杯成為和平的象征，落到了費爾南德一世的女兒手中。

那么圣杯究竟為何會在埃及呢？就此疑問，托雷斯解釋道：在基督教和伊斯蘭教爭斗最激烈時期，圣杯在耶路撒冷被盜，之后輾轉(zhuǎn)到了開羅。這只圣杯以瑪瑙、黃金、石華（貝類的一種）制成，上下兩只高腳金杯鑄合成一體。2014年，托雷斯和狄里歐在埃及愛資哈爾大學發(fā)現(xiàn)了記載于古老羊皮卷的文獻，歷經(jīng)3年精心研究，查明這只瑪瑙制的圣杯上部有部分缺損、與羊皮卷描述的完全一致，由此斷定為真品。

然而，對于這一說法，也有很多歷史學家不屑一顧，他們認為圣杯傳說不過是12世紀文學的產(chǎn)物，大多以為是毫無歷史根據(jù)的。

關(guān)于圣杯的最早文學作品是由法國詩人克雷蒂安·德·特魯瓦所著，名為《圣杯的故事》（1180年代），而把圣杯故事與基督教緊密聯(lián)系起來的是同時代詩人羅伯特·德·伯倫，在那之后就有了亞利馬太的約瑟夫用圣杯承接耶穌流出的血液，并交給了阿巴倫的傳說。

事實上，僅在歐洲，圣杯就多達200多個，但德爾里奧認為所有的所謂圣杯都不像這只圣杯具有明確的根據(jù)。如果以上所述是事實的話，那這只就是耶穌曾經(jīng)使用過的真正的圣杯。