維也納和慕尼黑的微笑人群以及布達(dá)佩斯不友好的面孔共同組成了歐洲難民危機(jī)的典型景象。結(jié)果是“兩個(gè)歐洲”的說法甚囂塵上—一個(gè)善意友好、另一個(gè)嚴(yán)峻可怕。事實(shí)卻是，有關(guān)國家是否應(yīng)收容難民之爭不僅為歐洲所獨(dú)有，其中的差異顯示出西方世界分歧之嚴(yán)重。

上述分歧既存在于美國、歐盟、以色列—同樣也存在于猶太和基督教群體當(dāng)中。一方是德國總理安吉拉·默克爾、歐洲委員會(huì)主席讓·克勞德·容克、美國總統(tǒng)巴拉克·奧巴馬、前以色列福利和社會(huì)服務(wù)部長艾薩克·赫爾佐格和教皇弗朗西斯這樣的宗教人物。另一方則是匈牙利總理維克多·奧爾班、法國民族主義政治家馬琳·勒龐、美國共和黨總統(tǒng)候選人唐納德·特朗普、以色列總理本雅明·內(nèi)塔尼亞胡、匈牙利紅衣主教艾爾多和其他東歐牧師團(tuán)。

各陣營都對難民的社會(huì)作用持有最基本的觀點(diǎn)。第一類由認(rèn)為民主價(jià)值比種族或民族身份更重要的人組成。在他們看來，任何遵守國家法律的人都能成為完全合格的公民，能夠?yàn)闊òl(fā)入籍國的活力做出貢獻(xiàn)。

按照上述觀點(diǎn)，“他人”—不同國家和文化移民的融入不僅不會(huì)破壞民族認(rèn)同感;反而會(huì)以新的思想和行為豐富它的內(nèi)涵。在入籍國身居高位的外來人口或其后代是上述文化雜交過程的明證：包括美國最高法院一名拉丁裔法官、土耳其裔德國憲法律師、父母和祖父母來自北非的法國地方行政長官、原籍非洲和加勒比地區(qū)的英國勛爵和男爵夫人和印度裔意大利作家。

因此，這種世界觀的倡導(dǎo)者將籬笆和圍墻視為對人性的侮辱及其建造者對本國活力和實(shí)力沒有信心的證明。歸根結(jié)底，他們奉行以國際法、種族、道德和宗教為原則的普適價(jià)值觀。

上述陣營的基督徒和猶太教徒都強(qiáng)調(diào)，歡迎陌生人和有需要的人是他們各自信仰的核心。收留貧困者是一種道德義務(wù)，不是一種附帶政治條件的選擇。盡管大多數(shù)阿拉伯難民出了名的反猶和反以，上述陣營的猶太知識分子仍眾口一詞地張開雙臂對他們表示歡迎。此外，教皇弗朗西斯已明確表示基督教價(jià)值觀包括關(guān)愛難民。

陣線另一側(cè)的群體則害怕外來人口對其民族身份構(gòu)成威脅。無論在墨西哥美國邊界、以色列埃及邊界還是匈牙利塞爾維亞邊界（甚至與同為歐盟成員國的克羅地亞邊境），盡可能修建籬笆和圍墻是他們本能的反應(yīng)。

上述陣營的成員不相信歡迎移民可以讓國家受益，也不相信充滿活力的民間社會(huì)可以讓出身不同者融入到開放的民主環(huán)境中。少數(shù)的“爛蘋果風(fēng)險(xiǎn)”（墨西哥毒販、伊斯蘭恐怖分子、經(jīng)濟(jì)移民或想從福利體系中撈取好處者）永遠(yuǎn)比不上多數(shù)年輕堅(jiān)而定的新移民所能帶來的好處。

上述陣營也不相信為難民提供庇護(hù)是締約國的國際慣例。任何人權(quán)考慮與道德或宗教方面的責(zé)任一樣，都被嘲笑為危險(xiǎn)的天真。相反，他們所強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)“國家”遠(yuǎn)離外國病毒。不僅政治家宣傳這樣的觀點(diǎn)，美國的福音教派、東歐天主教教士和以色列的民族主義拉比等主流宗教機(jī)構(gòu)也是一樣。

不可能有比這更嚴(yán)重的西方文明沖突。那些關(guān)起大門、修建圍墻者和以崇高價(jià)值的名義歡迎需要幫助者不可能成為一家。民主傳統(tǒng)的基本原則正處在危險(xiǎn)之中—沖突本身正在削弱上述原則。

本文由Project Syndicate授權(quán)《南風(fēng)窗》獨(dú)家刊發(fā)中文版。戴安娜·平托，史學(xué)家兼作家。新著有《以色列已經(jīng)發(fā)生變化》