石勇

我發(fā)現(xiàn)，我們的直覺(jué)，無(wú)論是認(rèn)知的還是道德的，是通往理性生活的入口。直覺(jué)能切入真相，而頭腦和心理的一些觀念是經(jīng)常容易騙人的。

科學(xué)家和哲學(xué)家們都喜歡玩“實(shí)驗(yàn)”—后者玩的叫“思想實(shí)驗(yàn)”。1967年，英國(guó)哲學(xué)家菲利帕富特突然靈感爆發(fā)：

有一輛電車(chē)失去了控制。司機(jī)看到有5個(gè)工人手持工具站在軌道上。他試著停下來(lái)，可是不能，剎車(chē)失靈了。司機(jī)感到無(wú)比絕望，因?yàn)樗?，如果電?chē)沖向這5名工人的話，他們將全部被撞死，而對(duì)此，他們事先并不知道，無(wú)法避讓。突然，司機(jī)注意到右邊有一條岔道，那條軌道上也有1名工人，只有1個(gè)。他意識(shí)到，他可以將有軌電車(chē)拐向那條岔道，撞死那名工人（如果是這樣，工人肯定在事先不知道的情況下被撞死），而挽救那5名工人。請(qǐng)問(wèn)，司機(jī)應(yīng)該怎么做？

這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)一出，在英美世界引發(fā)了廣泛討論，叫作“電車(chē)難題”。在這之后，它演繹出了很多版本。不過(guò)，還是這個(gè)版本最經(jīng)典。

哈佛大佛教授邁克爾·桑德?tīng)栐谒L(fēng)靡世界的《公正》課中，也講到了這個(gè)經(jīng)典版本。當(dāng)然，姜還是老的辣，高手就是高手，他把思想實(shí)驗(yàn)中的“司機(jī)”換成了“你”，假設(shè)你就是這個(gè)電車(chē)司機(jī)，你應(yīng)該怎么做？

注意，是“你應(yīng)該怎么做”，不是“你會(huì)怎么做”?！皯?yīng)該”意味著，你這樣做是需要道德上的理由的，而且這個(gè)理由要經(jīng)得起理性和直覺(jué)的檢驗(yàn)—當(dāng)你直覺(jué)到還有不對(duì)勁的地方，那很可能就是不“應(yīng)該”的。

桑德?tīng)枦](méi)有去回答這個(gè)問(wèn)題。在剛接觸到這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，我也相當(dāng)痛苦。但是，再是痛苦的兩難選擇都要選，雖然它只是一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，但有時(shí)候，一些變相形式，也會(huì)出現(xiàn)在我們的生活中。

面對(duì)這樣的選擇，只能謹(jǐn)記一個(gè)原則：“豈能盡如我意，但求無(wú)愧于心”。

好吧，假定我就是司機(jī)，我做出了這樣一個(gè)艱難的決定：把電車(chē)拐向那條岔道，撞死那名工人，保住那5個(gè)工人的命。我這樣為自己辯護(hù)：兩害相權(quán)取其輕，保住5人的命，總比保住1人的命好些。這個(gè)辯護(hù)的理論依據(jù)，就是傳說(shuō)中的功利主義：做一件事情之所以是正當(dāng)?shù)?，是因?yàn)樗献畲蠖鄶?shù)人的最大幸福。

看上去有直覺(jué)上的吸引力對(duì)不對(duì)？可是仍然直覺(jué)到并不對(duì)勁。我如何面對(duì)那個(gè)被我的選擇所撞死的工人呢？他難道就活該讓我拿去救另外的5人嗎？要知道，如果車(chē)一直這樣失控撞向那5人，雖然會(huì)造成可怕的悲劇性后果，可是我已經(jīng)盡到我的責(zé)任嘗試著去控制剎車(chē)了，但是，拐向岔道，意味著是我主動(dòng)選擇去殺了那1名工人，我對(duì)這個(gè)后果是負(fù)有主觀責(zé)任的，我真有這樣做的道德權(quán)利嗎？我有把自己當(dāng)成上帝宣判那1名工人應(yīng)該為了5名工人而犧牲的資格嗎？我發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法回答這樣的問(wèn)題，只能又用功利主義來(lái)說(shuō)服自己?？蛇@是循環(huán)論證。

進(jìn)一步澄清直覺(jué)上的吸引力發(fā)現(xiàn)，它并不靠譜。生命是無(wú)法比較的，很難說(shuō)5條人命真的就比1條人命具有更重的份量。它的吸引力來(lái)自于5∶1這樣的數(shù)學(xué)運(yùn)算—頭腦中的數(shù)學(xué)運(yùn)算?？墒巧x擇不是在做數(shù)學(xué)題。它不是在這樣的情境里：一輛失控的電車(chē)前面突然有兩條岔道（只有岔道，沒(méi)有既定的軌道了），一條有5人，另一條有1人，你選擇開(kāi)向哪？

由于篇幅的關(guān)系，我很難把關(guān)于電車(chē)難題的思考詳細(xì)說(shuō)出來(lái)。但我發(fā)現(xiàn)，我們的直覺(jué)，無(wú)論是認(rèn)知的還是道德的，是通往理性生活的入口。直覺(jué)能切入真相，而頭腦和心理的一些觀念是經(jīng)常容易騙人的。

柏拉圖在《美諾篇》中其實(shí)已經(jīng)暗示了這一點(diǎn)。蘇格拉底僅僅通過(guò)提示，就讓一個(gè)沒(méi)有受過(guò)教育的童奴知道了如何求正方形的面積，得出的著名哲學(xué)觀點(diǎn)是“知識(shí)來(lái)自回憶”。但其實(shí)，厲害的是人類頭腦和心靈中對(duì)世界的直覺(jué)。過(guò)濾掉了頭腦和心理中的一些被強(qiáng)加的觀念，人的頭腦和心靈在一些時(shí)候，可以和世界的真相相通。