潘呈杰 關(guān)天舜

李曉林

1961年生于山西省太原市

1990年畢業(yè)于中央美院版畫系

1999年中央美院版畫系研究生畢業(yè)后留校任教

現(xiàn)任中央美院版畫系教授、碩士研究生導(dǎo)師

中國藝術(shù)研究院客座教授

中國美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩藝委會(huì)副主任

我更愿意將我眼中的李曉林定義為：一個(gè)理想主義里的60年代畫家。他具備60年代畫家群體的顯著特點(diǎn)：?jiǎn)渭?、理想主義、純粹的畫畫。

黃土地里長(zhǎng)出來的畫家

李曉林1961年出生在山西省太原市。黃河岸邊，太行山下的黃土地催生了他童年對(duì)美術(shù)的熱愛。在那個(gè)年代，能穿上一身軍裝，成為一名解放軍戰(zhàn)士是每個(gè)男孩的夢(mèng)想。16歲時(shí)李曉林如愿以償?shù)匾晕乃嚤鴧④娙胛?，走上了自己的藝術(shù)創(chuàng)作道路。在部隊(duì)一切創(chuàng)作花銷都由國家承擔(dān)，從顏料到畫布都是無償提供，這在當(dāng)時(shí)的李曉林看來是“太美的一件事了”。隨后他又從部隊(duì)考入了中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，其間創(chuàng)作了大量有個(gè)人風(fēng)格又不失時(shí)代感的版畫。10年軍旅生涯沒有讓李曉林忘記家鄉(xiāng)，他選擇用家鄉(xiāng)的農(nóng)民形象作為自己作品的主人公，于是有了早期的“黃土地”系列石版畫。

關(guān)于那一系列的作品，李曉林說：“它不是表現(xiàn)一個(gè)正常狀態(tài)下的農(nóng)民，那是在改革開放初期。我是想表現(xiàn)普通人那種躁動(dòng)不安，帶有一定的象征意味?！睍r(shí)隔多年，我們?cè)賮砜茨切┺r(nóng)民形象，仿佛依然能穿透畫面摸到他們臉上堅(jiān)實(shí)的皺紋，能嗅到一抔黃土味，更能觸摸到被那個(gè)大時(shí)代刻在每個(gè)人臉上的迷茫。從那時(shí)起，李曉林就開始用他的畫筆講述時(shí)代，關(guān)注時(shí)代，關(guān)注自我，用心畫畫，和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。

60年代畫家作為一個(gè)特殊群體，最先迎來了80年代新思潮的洗禮。對(duì)于1983年在中央美術(shù)學(xué)院版畫系進(jìn)修的經(jīng)歷，李曉林形容：“那一年的學(xué)習(xí)打開了我的視野，發(fā)現(xiàn)繪畫的方式非常廣闊?？梢哉f既亢奮，又混雜。各種風(fēng)格流派同一時(shí)間涌入，其中德國表現(xiàn)主義對(duì)我們的影響非常大，突然發(fā)現(xiàn)木刻還可以那樣刻，覺得耳目一新?！敝蟮睦顣粤珠_始拓寬自己的創(chuàng)作道路，孕育了黃土地、藏民、礦工等多個(gè)系列作品，每個(gè)系列都是一個(gè)時(shí)代的寫照，都是講述一批“人”的故事，這也正是李曉林執(zhí)著堅(jiān)守著的創(chuàng)作方式，以縱貫時(shí)代的眼界去審視社會(huì)，去升華人性。

把握材料的脾氣，用具象手法探索未來

縱觀李曉林的創(chuàng)作，表現(xiàn)手法極其多樣，涉獵版畫、水彩、色粉、素描、油畫等多種繪畫語言。李曉林認(rèn)為，創(chuàng)作不能局限于材料，那樣只會(huì)把路子走窄，材料是為創(chuàng)作服務(wù)，“當(dāng)你渴望這種材料的時(shí)候就去用它”。只有一個(gè)前提，就是“把握材料的脾氣”?！拔鞣降拇髱煟ǖ录?、勞特雷克，也都會(huì)在寫生時(shí)用到色粉，其實(shí)等于把素描的范疇擴(kuò)大了，材料媒介不同，但表達(dá)的主題是一致的?！崩顣粤终f。

熟悉李曉林的人都知道他對(duì)素描的執(zhí)著。在給美院學(xué)生上素描課時(shí)，李老師更是延續(xù)著中央美院的傳統(tǒng)，和學(xué)生一起畫。李曉林說：“我給學(xué)生上課的時(shí)候，已經(jīng)不把素描作為一個(gè)基礎(chǔ)，而是一個(gè)獨(dú)立的畫種，它的表現(xiàn)力非常豐富。我和學(xué)生一起畫?！?/p>

2006年的時(shí)候，李曉林遠(yuǎn)赴巴黎的國際藝術(shù)城訪問半年，飽覽了歐洲的美術(shù)博物館體系和教學(xué)體系。對(duì)比國內(nèi)的借鑒式探索和學(xué)院式教學(xué)，李曉林坦言：“無論從傳統(tǒng)的油畫，還是當(dāng)代前沿走向的藝術(shù)形式，我們距離西方都還有一定距離，但我們也有我們自己傳統(tǒng)的東西。看了那么多優(yōu)秀的藝術(shù)形式，我也更明確了自己的探索方向，就是要和人的心發(fā)生關(guān)系，不管依托什么方式，這才是正確的軌道。具象繪畫在中國還有很大的表現(xiàn)空間，也可以做出當(dāng)代的品質(zhì)，未來我們可做的事還很多?！?/p>

談及西方美術(shù)和自己的碰撞，李曉林毫不吝惜對(duì)先哲的崇拜，尤其是對(duì)大師梵高的致敬?！拌蟾呤且粋€(gè)靠直覺繪畫的人，他的作品完全是用心血在創(chuàng)作。他是一個(gè)十足的、純粹的藝術(shù)家。摒棄了策劃和修飾，憑著熱情、信仰和強(qiáng)烈的感受力在作畫。”像梵高通過扭曲的空間揭示真實(shí)的世界一樣，李曉林筆下的人物看起來常常彌漫著苦楚的生存感，而這種苦楚并不為了與外界隔絕，恰恰相反，他是在畫這個(gè)時(shí)代下人性與社會(huì)的對(duì)位。這種巧妙的隱喻與蒙克眼中“不安的世界”不謀而合。

從早期的黃土高原到現(xiàn)在的青藏高原、帕米爾高原，李曉林對(duì)高原人種和嚴(yán)酷環(huán)境有著一種骨子里的親近。他喜歡穿透人性描摹高原人的苦澀和堅(jiān)毅，也喜歡取法天地描摹那片天人合一的大自然。如果說董希文筆下的西藏是50年代的浪漫氣質(zhì)，陳丹青筆下的西藏是現(xiàn)實(shí)手法的題材革命，那李曉林筆下的西藏就是充滿象征寓意的當(dāng)代西藏。隨身裝著的幾管色粉筆，就是他書寫時(shí)代的工具。講人的故事，和社會(huì)發(fā)生關(guān)系，是李曉林不懈的追求。