嚴(yán)書翰

充分認(rèn)識(shí)和積極宣傳中國特色社會(huì)主義在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的地位，關(guān)系到堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，關(guān)系到堅(jiān)持我們的政治定力和戰(zhàn)略定力，關(guān)系到中華民族為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重要意義。

理論界關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義

發(fā)展史上幾次“飛躍”的討論

黨的十一屆三中全會(huì)以來尤其是近幾年，我國理論界都在研討，自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來至今，科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到底經(jīng)歷了幾次歷史性飛躍？綜合相關(guān)的研討資料主要有三種觀點(diǎn)。

一是兩次“飛躍論”。第一次飛躍是社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展，這次歷史性飛躍由馬克思恩格斯完成;第二次飛躍是社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐，這次歷史性飛躍由列寧完成。這兩次歷史性飛躍是公認(rèn)的，也就是說這是在我國理論界都被接受的沒有疑義的觀點(diǎn)。

二是三次“飛躍論”。就是在前兩次飛躍基礎(chǔ)上再增加一次飛躍，即二戰(zhàn)結(jié)束后，包括中國在內(nèi)的一系列經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家走上社會(huì)主義道路。這個(gè)觀點(diǎn)是把社會(huì)主義從一國到多國發(fā)展看作是第三次歷史性飛躍。我國學(xué)界對(duì)這第三次“飛躍”存在不同看法。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義從一國到多國發(fā)展屬于量的變化，不能算是一次飛躍，應(yīng)是第二次“飛躍”的延伸。有的觀點(diǎn)還以習(xí)近平論述世界社會(huì)主義發(fā)展史并把它劃分為六個(gè)時(shí)間段，但是沒有這個(gè)時(shí)間段為依據(jù)，認(rèn)為這不算第三次“飛躍”。該討論還涉及中國新民主主義革命勝利屬于哪次飛躍？大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)屬于第二次“飛躍”。因?yàn)槊珴蓶|曾明確說過：“中國人民一貫地把中國革命看作是偉大的十月革命的繼續(xù)?！?/p>

三是四次“飛躍論”。就是在三次“飛躍”基礎(chǔ)上再加一次飛躍，即中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展。我國學(xué)界對(duì)第四次“飛躍”也有不同看法。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展是世界社會(huì)主義發(fā)展史上的重大事件和重大成果，但目前還不構(gòu)成一次“飛躍”，要到21世紀(jì)中葉中國社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)才可以說是又一次飛躍。

筆者是持三次“飛躍論”，但認(rèn)為第三次“飛躍”是中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，而不是一系列經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家走上社會(huì)主義道路。

中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第三次歷史性飛躍

這是一個(gè)很重大的判斷，因?yàn)樗鼘?shí)際上是回答“經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家走上社會(huì)主義道路后怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義”這樣一個(gè)重大課題。

一、這個(gè)命題是由列寧首先提出最終由中國共產(chǎn)黨人完成

經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家在一定條件下，可以先于西方發(fā)達(dá)國家走上社會(huì)主義道路，這一命題首先由列寧提出。當(dāng)然，列寧為此承受了巨大的壓力，國際上遭到了以考茨基為代表的第二國際理論權(quán)威和國內(nèi)以蘇漢諾夫?yàn)榇淼拿鲜簿S克的猛烈攻擊。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共（布）和蘇聯(lián)人民取得了十月革命偉大勝利，有力地證明了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家在一定條件下，可以先于西方發(fā)達(dá)國家走上社會(huì)主義道路，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的第二次歷史性飛躍。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖尤其是毛澤東和鄧小平對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)。

十月革命勝利后，上述歷史性課題就轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)文化比較落后的國家走上社會(huì)主義道路后，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)重大命題。這也是由列寧首先提出并對(duì)其作了初步探索。但是，由于列寧過早去世沒能回答這個(gè)重大命題。當(dāng)然，列寧在這方面也給我們留下了寶貴的思想財(cái)富，其代表性成果是新經(jīng)濟(jì)政策。列寧之后的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人也接著對(duì)這個(gè)重大命題進(jìn)行了探索，既有成功之處，也有失敗的教訓(xùn)。站在當(dāng)今21世紀(jì)的歷史高度，再來看蘇共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這個(gè)命題的回答，總的來說是不成功的。

世界社會(huì)主義發(fā)展是誰也阻擋不了的客觀歷史進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度，成功地回答了這個(gè)重大命題。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國特色社會(huì)主義的探索、開創(chuàng)和發(fā)展，堪稱篳路藍(lán)縷、艱難曲折、接力奮斗。正是從這個(gè)意義上講，中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，毛澤東為書寫這篇大文章創(chuàng)造了前提條件，鄧小平為它確定了基本思路和基本原則，江澤民和胡錦濤在這篇大文章上寫下了精彩的篇章。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央正在續(xù)寫中國特色社會(huì)主義精彩篇章。

二、中國共產(chǎn)黨人科學(xué)回答了當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問題

前已論及，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命勝利后，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家可以率先走上社會(huì)主義道路這個(gè)歷史性課題就轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)重大命題。這是整個(gè)20世紀(jì)社會(huì)主義各國都在探討和回答的當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問題。

中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)尤其是改革開放以來的成功實(shí)踐，以及借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上回答了當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，提出并不斷發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。對(duì)于這個(gè)歷史性意義，一定要給予實(shí)事求是的充分估計(jì)。當(dāng)然，我們黨對(duì)這個(gè)重大命題的回答不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了從初步回答到今天科學(xué)回答的過程。

第一次比較系統(tǒng)地初步回答了這個(gè)重大命題是在黨的十四大。十四大從九個(gè)方面概括了鄧小平理論體系的基本內(nèi)容后明確指出：“這個(gè)理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義?！?/p>

黨的十四大過去了二十多年，又開了四次黨代會(huì)?，F(xiàn)在我們完全可以說，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)這個(gè)重大命題做出了科學(xué)回答。今天，我們講的中國特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平總書記系列重要講話在內(nèi)的科學(xué)理論體系。雖然迄今黨代會(huì)或黨的全會(huì)還沒有就這個(gè)理論體系的基本內(nèi)容做出正式概括，但是這個(gè)博大精深的理論體系所包含的這六大理論（簡稱“六論”）科學(xué)回答了這個(gè)重大命題。需要指出的是，習(xí)近平總書記系列重要講話為這“六論”增添了新的時(shí)代精神和科學(xué)內(nèi)涵。

一是社會(huì)主義初級(jí)階段理論。經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家走上社會(huì)主義道路后首先要搞清楚本國所處的歷史方位即發(fā)展階段，這是最為重要的問題。我們黨認(rèn)為，十一屆三中全會(huì)前我國在建設(shè)社會(huì)主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。改革開放以來我們?nèi)〉贸晒Φ母驹蛑?，就是既克服了那些超越社?huì)主義初級(jí)階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張。社會(huì)主義初級(jí)階段理論回答了我國社會(huì)主義所處的歷史方位這個(gè)重要問題。

二是社會(huì)主義本質(zhì)理論。歷史唯物主義從來認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，高度發(fā)展的生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。因此經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家走上社會(huì)主義道路后，馬克思主義執(zhí)政黨要全力以赴去實(shí)現(xiàn)這個(gè)本質(zhì)規(guī)定。但是幾乎所有社會(huì)主義國家在這個(gè)問題上都不同程度地犯過錯(cuò)誤，從而嚴(yán)重影響了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。我們黨揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，并且認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的重要特征是社會(huì)主義本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等領(lǐng)域中的體現(xiàn)和要求。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。社會(huì)主義本質(zhì)理論回答了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定和基本特征這個(gè)重要問題。

三是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。長期以來，幾乎所有社會(huì)主義國家都把市場經(jīng)濟(jì)看作是資本主義屬性，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)成社會(huì)主義的根本特征。這就嚴(yán)重制約了生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。我們黨解放思想、大膽探索，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出并形成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。這是重大的理論創(chuàng)新。這個(gè)理論實(shí)質(zhì)上說明了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的基本制度與市場經(jīng)濟(jì)是能夠結(jié)合的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論回答了初級(jí)階段社會(huì)主義發(fā)展的主要途徑這個(gè)重要問題。

四是社會(huì)主義改革開放理論。長期以來，社會(huì)主義國家在對(duì)社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)上存在兩種錯(cuò)誤傾向。一種錯(cuò)誤傾向是否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，另一種錯(cuò)誤傾向則是夸大了社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)矛盾。20世紀(jì)五六十年代，我們黨首先提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，并且認(rèn)為這兩對(duì)矛盾是非對(duì)抗性的，可以在社會(huì)主義制度下得到解決。十一屆三中全會(huì)后，我們黨進(jìn)一步提出了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是改革的立論依據(jù)，從而回答了改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力問題，這是重大的理論創(chuàng)新。改革極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，極大地釋放了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義改革開放理論回答了社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力和活力這個(gè)重要問題。

五是社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。我們黨提出科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求;社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證;社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)。這些論斷既指出了包括公平正義在內(nèi)的社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然要求，又揭示了社會(huì)和諧與社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論表明社會(huì)主義社會(huì)雖然存在各種矛盾，但是社會(huì)主義制度在本質(zhì)上是和諧的、優(yōu)越的。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論回答了社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本要求，以及它是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)這個(gè)重要問題。

六是社會(huì)主義和平發(fā)展道路理論。中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路是由社會(huì)主義基本制度的性質(zhì)和中國傳統(tǒng)文化所決定的。對(duì)于這個(gè)問題，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平都作過明確而深刻的論述。這個(gè)理論昭告世人：中國珍惜并利用和平與發(fā)展的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展，從而為人類文明發(fā)展做出了自己的重要貢獻(xiàn)。社會(huì)主義和平發(fā)展道路理論指明了中國作為發(fā)展中大國全新的發(fā)展道路。它為社會(huì)主義在世界上贏得了親和力和吸引力。

中國特色社會(huì)主義理論體系博大精深。但這“六論”是其中最重要的內(nèi)容，它回答了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家走上社會(huì)主義道路后的歷史方位，本質(zhì)規(guī)定、發(fā)展途徑、根本動(dòng)力、基本要求和發(fā)展道路等一系列基本問題，因而是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家走上社會(huì)主義道路后如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)重大命題的科學(xué)回答。這無疑是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第三次歷史性飛躍。這是中國共產(chǎn)黨人對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義做出的重大貢獻(xiàn)。

積極宣傳中國特色社會(huì)主義在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的地位

在回答了中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第三次歷史性飛躍之后，需要解決怎樣對(duì)外積極宣傳這個(gè)問題。這里講的“積極宣傳”，是指既要掌握主動(dòng)，又要防止好高騖遠(yuǎn)。

現(xiàn)在國外一些別有用心的人和媒體總拿“中國特色”、“中國道路”來說事。最有代表性的有以下幾種觀點(diǎn)：說什么“中國特色就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下搞資本主義”，說什么“中國道路是國家資本主義道路”、“是第三條道路”，還說什么“中國模式是后社會(huì)主義模式”，等等。其要害是講我們搞的不是社會(huì)主義。對(duì)于這些謬論，不能被動(dòng)應(yīng)對(duì)，而要掌握主動(dòng)、積極宣傳、以正視聽。正如習(xí)近平總書記多次明確指出的：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。”[1]防止好高騖遠(yuǎn)主要是指要防止講過頭話。而要積極搞好這個(gè)問題的對(duì)外宣傳，則需做到三個(gè)“密切聯(lián)系”。

一要密切聯(lián)系宣傳實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政的綱領(lǐng)。兩年多來，民族復(fù)興中國夢已經(jīng)深入人心并正在成為億萬人民群眾的宏偉實(shí)踐。民族復(fù)興中國夢的內(nèi)涵很豐富。圍繞什么是中國夢、怎樣實(shí)現(xiàn)中國夢，我們黨提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)。其要點(diǎn)有：中國夢是國家的、民族的、也是每一個(gè)中國人的;中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、也是面向未來的;要把中國夢的內(nèi)涵聚焦到“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”上來;實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量;實(shí)現(xiàn)中國夢，必須牢記空談?wù)`國、實(shí)干興邦，做到頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。

尤其是習(xí)近平總書記多次指出，中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民，與各國人民美好的夢想是相通的等等。越是民族的，就越是世界的。習(xí)近平總書記關(guān)于民族復(fù)興中國夢的重要論述，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)，又大大增強(qiáng)了中國特色社會(huì)主義在世界上的親和力和影響力。

二要密切聯(lián)系宣傳黨的十八屆三中、四中全會(huì)精神。這兩次全會(huì)都是舉世關(guān)注的。十八大后的一段時(shí)間，國外一些媒體、學(xué)者、政治家等一時(shí)半會(huì)兒還看不清中國新一屆黨中央治國理政的思路。更有甚者誤讀中共中央提出并嚴(yán)格執(zhí)行的“八項(xiàng)規(guī)定”以及掀起的反腐風(fēng)暴等。有的外媒還猜測“中共將向‘左’轉(zhuǎn)”等。黨的十八屆三中全會(huì)召開后，上述議論很快銷聲匿跡。今天回過頭來看得很清楚：十八屆三中全會(huì)是展示以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政藍(lán)圖的一次重要會(huì)議。十八屆三中全會(huì)通過的《決定》，是在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的綱領(lǐng)。尤其是十八屆三中全會(huì)提出的改革總目標(biāo)和涉及近300項(xiàng)的改革，令國外矚目。

十八屆四中全會(huì)及其通過的《決定》是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系和建設(shè)社會(huì)主義法治國家的里程碑。十八屆四中全會(huì)是我們黨執(zhí)政六十多年來第一次召開的以研究全面推進(jìn)依法治國為主題的全會(huì)。十八屆四中全會(huì)向全世界展示的這兩個(gè)方面是極其重要的。一是表明了我們黨全面推進(jìn)依法治國的決心，講清楚了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與全面推進(jìn)依法治國的關(guān)系這個(gè)最重要問題。二是有了一份指導(dǎo)全面推進(jìn)依法治國的總綱，對(duì)全面推進(jìn)依法治國作了系統(tǒng)部署?！稕Q定》涉及180多項(xiàng)法治改革。這對(duì)于以正視聽、正本清源，講好中國故事和傳播好中國聲音是非常重要的。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)談到，十八屆三中全會(huì)提出實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化后，西方一些人認(rèn)為中國要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)向西方學(xué)習(xí)議會(huì)制、三權(quán)分立等那一套。西方還有一些別有用心的人提出“中國還不是法治國家”等。十八屆四中全會(huì)及其通過的《決定》有力回應(yīng)這些誤讀和攻擊，并昭告世界：中國走的是中國特色社會(huì)主義法治道路，是根本區(qū)別于西方搞的“憲政民主”的。

更為重要的是，十八屆三中、四中全會(huì)及其通過的《決定》，提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨。這“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的繼往開來，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，具有重大意義。

三要密切聯(lián)系“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略。2014年，習(xí)近平主席在出訪中亞和東南亞國家時(shí)提出建設(shè)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路（簡稱“一帶一路”）的發(fā)展戰(zhàn)略。這個(gè)倡議一經(jīng)提出，就引起了國內(nèi)外強(qiáng)烈反響?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局作出的重大決策，對(duì)于開創(chuàng)我國全方位對(duì)外開放新格局，促進(jìn)地區(qū)及世界和平發(fā)展具有重大意義。因此，“一帶一路”是合作之路、友好之路、共贏之路。

“一帶一路”戰(zhàn)略，集中體現(xiàn)了中國夢不僅造福中國人民，而且造福各國人民，與各國人民美好的夢想是相通的?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的推進(jìn)，會(huì)造福沿線六十多個(gè)國家和地區(qū)。據(jù)國際貨幣基金組織測算：中國對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率已超過50%，中國經(jīng)濟(jì)每增長一個(gè)百分點(diǎn)，就將拉動(dòng)亞洲經(jīng)濟(jì)增長0.3個(gè)百分點(diǎn)。正如習(xí)近平總書記指出的：“實(shí)現(xiàn)中國夢給世界帶來的是和平，不是動(dòng)蕩;是機(jī)遇，不是威脅?！盵2]因此，向世界各國宣傳我國“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，是對(duì)中國特色社會(huì)主義生動(dòng)而有力的宣傳。

新中國成立以來尤其是改革開放以來，由于我們形成了中國特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度，而且始終不渝地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，才使中國以前所未有的速度發(fā)展起來，中國人民以前所未有的速度富裕起來，中國的國際地位以前所未有的速度提高起來。這是黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義所取得的巨大成就。中華民族的偉大實(shí)踐尤其是改革開放以來取得的偉大成就，雄辯地證明了中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物;是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一;是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義;是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路;是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第三次歷史性飛躍。

（作者系中共中央黨校教授，中國社會(huì)科學(xué)院博士生導(dǎo)師，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家）

（責(zé)任編輯：張凱）

[1]《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第22頁。

[2]?同[1]，第52頁。