李榮勝

有人說(shuō)：《論語(yǔ)》是孔子寫的書，其實(shí)不是。孔子一輩子沒(méi)有自己寫過(guò)一本書。

《論語(yǔ)》是在孔子去世幾十年之后（大約公元前400年），由他的弟子和弟子的學(xué)生根據(jù)筆記和記憶加以整理匯編而成的書。全書用語(yǔ)錄體的形式編纂，主要記載了孔子的言論和他所經(jīng)歷的一些事情，也記載了孔子一些學(xué)生的言論。全書涉及到孔子創(chuàng)立的儒學(xué)思想的方方面面，是研究孔子思想和經(jīng)歷的第一手材料，也是研究儒家學(xué)說(shuō)最重要的經(jīng)典之一。應(yīng)該說(shuō)，《論語(yǔ)》雖然不是孔子所著，但它屬于孔子。這一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的。

為什么取名叫《論語(yǔ)》呢？漢代班固在《漢書·藝文志》中說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！弊g成白話是說(shuō)：《論語(yǔ)》這本書，記錄的是孔子應(yīng)對(duì)弟子提問(wèn)、回答當(dāng)時(shí)的君王、世人的言論，以及孔子弟子們相互之間的言論，而這些言論都是從孔子那里學(xué)習(xí)和聽(tīng)到的?？鬃右呀?jīng)去世，孔子的門人弟子相互拿出自己的記錄，共同分析評(píng)定，并編纂起來(lái)。所以就把這本書稱為《論語(yǔ)》了。班固在這段話里講清了為什么書名叫《論語(yǔ)》。班固認(rèn)為：“論”就是“論纂”的意思；“語(yǔ)”就是語(yǔ)言、言論之意。當(dāng)然，歷史上還有其他解釋，但都不及班固的解釋一語(yǔ)中的。

《論語(yǔ)》傳承至今，不是那么輕而易舉的事。自從戰(zhàn)國(guó)初年（大約公元前400年）成書以后，也僅僅是儒家教授學(xué)生的教材，僅僅是儒家的經(jīng)典。在那個(gè)諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，不少思想家拒絕儒家，拒絕《論語(yǔ)》，甚至批評(píng)儒家的一些觀點(diǎn)。從老子、莊子的書中就可以看到這樣的情況。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，依靠法家治國(guó)，先是“焚書”，后是“坑儒”?！墩撜Z(yǔ)》遭到滅頂之災(zāi)。到漢代，《論語(yǔ)》只流傳下來(lái)三個(gè)版本。一本是當(dāng)年魯國(guó)人傳授下來(lái)的，稱為《魯論語(yǔ)》；一本是當(dāng)年齊國(guó)人傳授下來(lái)的，稱為《齊論語(yǔ)》；還有一本是漢武帝末年，修繕曲阜孔子故居時(shí)，在墻壁中發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)槭怯么笞瓕懙?，因而被稱為《古論語(yǔ)》。三個(gè)版本大體內(nèi)容相同，但字?jǐn)?shù)與分篇小有差異。直到三國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)者何晏匯集三個(gè)版本及各家注解，作《論語(yǔ)集解》一書，這才是我們今天見(jiàn)到的最早的《論語(yǔ)》完整注本?！墩撜Z(yǔ)》就在這本集解中完整地保存至今。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的著作，大約由500多段語(yǔ)錄組成，總共15000字左右。但《論語(yǔ)》一書的重要內(nèi)容太多了，幾乎包含了孔子全部的思想精華。換句話說(shuō)，涵蓋了儒學(xué)各個(gè)方面的理念和觀點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)涵之博大，是任何其他書籍都不能替代的。從教育與學(xué)習(xí)、人格與修養(yǎng)、行為與禮節(jié)、個(gè)人道德與社會(huì)倫理、日常行事與人生哲理，直至談古與論今、為政與治國(guó)，有關(guān)人類社會(huì)的方方面面孔子都有極為精妙的論述，都有光耀古今的思想。這里，我們只能就孔子的一個(gè)重要思想—仁，做一個(gè)簡(jiǎn)單的解析。

孔子說(shuō)的“仁”到底是什么？

有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，《論語(yǔ)》500多章，其中59章提到“仁”，“仁”字出現(xiàn)109次之多。

如果一定要尋找一個(gè)簡(jiǎn)單明了的解釋，我更傾向于用孔子自己的話來(lái)解釋這個(gè)含義廣泛的儒家道德觀念—仁。《論語(yǔ)·顏淵》中，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人（音：ài rén）?！笨鬃拥牡茏臃t向他請(qǐng)教，什么是“仁”?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“愛(ài)人?！笨鬃佑脙蓚€(gè)字—“愛(ài)人”，把“仁”的核心觀念告訴了弟子。可謂簡(jiǎn)單明了，切中本質(zhì)。愛(ài)人，可以解釋為：愛(ài)護(hù)別人，也可以解釋為：熱愛(ài)周圍的人。雖然“愛(ài)人”僅僅兩個(gè)字，但卻給我們透露了在孔子關(guān)于“仁”的概念中，包含的三個(gè)方面重要信息：

第一個(gè)重要信息是：孔子把“仁”定位在了人與人的關(guān)系上；

第二個(gè)重要信息是：孔子認(rèn)定的“仁”就是“愛(ài)人”，首先是要有愛(ài)，向內(nèi)修為自己，以產(chǎn)生愛(ài)心；向外實(shí)踐仁德，把這種愛(ài)心奉獻(xiàn)給別人；

第三個(gè)重要信息是：在孔子“仁”的概念中，視別人為人（而不是奴隸—孔子生活的時(shí)代正是奴隸社會(huì)即將解體的時(shí)代），是平等的人，值得愛(ài)的人。

講到這里，我想起了我們敬愛(ài)的現(xiàn)代作家冰心先生。冰心先生為之寫作一生的信念和座右銘是：“有了愛(ài)就有了一切。”冰心先生說(shuō)的“愛(ài)”，是沒(méi)有任何附加條件的，是人類的大愛(ài)。冰心先生“有了愛(ài)就有了一切”中的愛(ài)，與孔子“愛(ài)人”中的愛(ài)，是否有某種傳承的關(guān)系呢？我認(rèn)為是有的。正是基于這樣的理解，我們把孔子講的“仁”，簡(jiǎn)單理解為“愛(ài)人”是可以的。

一顆心是爹媽給的，是肉體的心，叫真心，是一個(gè)人生命的原動(dòng)力。另一顆心是后天的，被社會(huì)鍛造而成，叫做良心，是人一生行為的總指揮。鍛造良心最重要的營(yíng)養(yǎng)就是孔子提倡的仁德之心、愛(ài)人之心?！白鋈艘辛夹摹保@樣的理念在中國(guó)傳承了幾千年。在社會(huì)上道德底線不斷被突破的今天，其實(shí)良心仍然深藏在億萬(wàn)中國(guó)人的身體中。幾年前：報(bào)紙上披露了這樣一件事：

叢艷春是生活在吉林山村的一個(gè)農(nóng)家婦女，她的丈夫因病常年臥床不起，唯一的兒子不但患有間歇性神經(jīng)病，而且還是侏儒。為了治好丈夫的病，家里已經(jīng)一貧如洗了。可現(xiàn)在她又心如刀割：家里唯一的那頭老驢也要被拉上屠宰場(chǎng)了—就等著把這頭驢殺掉賣錢去給丈夫抓藥呢。

殺驢的時(shí)候，當(dāng)剖開驢的肚子時(shí)，一個(gè)碩大的肉球滾了出來(lái)，嚇了人們一跳。殺了幾十年驢的屠夫也沒(méi)遇到過(guò)這樣的事。后來(lái)，他們斷定，那個(gè)從驢肚子里滾出來(lái)的東西就是傳說(shuō)中和“馬寶”一樣能夠包治百病的“驢寶”。

叢艷春得到“驢寶”的消息傳開了，附近方圓幾百里的藥材商走馬燈似地來(lái)到叢艷春家，先是打探，然后就開始出價(jià)?？蓞财G春顯得異常的平靜，面對(duì)絡(luò)繹不絕的買家，她只是說(shuō)了一句話：等我弄明白了再賣。

這時(shí)，為了能得到“驢寶”，那些商人們打起了爭(zhēng)奪戰(zhàn)。一開始，有人出價(jià)7千元，叢艷春笑著搖了搖頭，人們以為她嫌價(jià)錢低，于是價(jià)錢一直往上抬。到17萬(wàn)，可叢艷春還是不為所動(dòng)。

在人們紛紛猜測(cè)之時(shí)，叢艷春又帶著樣品上路了。在這之前，她已經(jīng)找了很多獸醫(yī)以及縣里的行家鑒定，但沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的結(jié)論。于是，她又湊足路費(fèi)去了市區(qū)。臨走的早上，一個(gè)商人出了40萬(wàn)的天價(jià)，驚得當(dāng)?shù)氐睦习傩漳康煽诖?，可叢艷春堅(jiān)持：我不能不明不白地糟蹋人。

經(jīng)過(guò)市里多個(gè)專家的鑒定，真相大白：這“驢寶”只是驢身上的一種良性血管瘤，沒(méi)有治療疾病的價(jià)值。

這時(shí)山村再次沸騰了，很多人罵叢艷春傻，你去搞那些鑒定干嗎，送上門的40萬(wàn)不要?？蓞财G春非常坦然，面對(duì)四壁空空的家，她說(shuō)：為了丈夫和兒子的病，我很想有錢，可我一定要弄明白，假如真的是寶，能治病，再賣不遲。我害怕稀里糊涂地害了人，那樣我的良心上說(shuō)不過(guò)去，會(huì)一輩子不安。做人，要對(duì)得起自己的良心。

這是一個(gè)普通農(nóng)村婦女對(duì)良心的詮釋，足以證明“良心”在中國(guó)社會(huì)的根深蒂固。今天我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，就是要守護(hù)好中國(guó)人的仁德愛(ài)人之心，守護(hù)好中國(guó)人的良心。