李新

【摘要】社火，是中國(guó)民間節(jié)日歡慶時(shí)的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，因其根植的城鄉(xiāng)背景、文化內(nèi)涵的不同亦形成差異性流變與現(xiàn)狀。當(dāng)前全國(guó)各地對(duì)這一民俗文化都在盡力整理保護(hù)，努力探尋其繼承與發(fā)展的手段及途徑。西安作為中國(guó)十三朝帝都，承載著中華傳統(tǒng)文化的厚重歷史，其社火文化的精神實(shí)質(zhì)與文化內(nèi)涵更是值得深入的研究與弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】社火 城鄉(xiāng)流變 前景探索 西安

【中圖分類號(hào)】G127 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社火由古時(shí)人們祭祀土地神之儀式演化而來(lái)，社即土地神。漢民族數(shù)千年傳承多以農(nóng)耕為生，先民敬畏土地生黍食人而廣行祭祀。祭祀分春社及秋社，常圍繞廟堂施以儀式。約唐代以后，社火演化為一種節(jié)慶娛民活動(dòng)，盛行于宋并流傳至今。

“社火”一詞始見(jiàn)于宋代，《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：六月二十四日，歡口二郎神生日，二郎廟前露臺(tái)上設(shè)樂(lè)棚，有“社火呈于露臺(tái)之上”。亦有史料記載：“社火：在節(jié)日扮演的各種雜戲”;又稱：“民間鼓樂(lè)謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑?！保纤巍し冻纱蟆渡显o(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》）。百姓祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，希冀居安民泰、家和業(yè)興及迎春迎神等多以此形式驅(qū)疫祈福求佑。

社火是我國(guó)各民族民間文化的寶貴遺產(chǎn)，根植于民間生活，具有深厚廣泛的群眾基礎(chǔ)，流傳范圍覆蓋北方大部分地區(qū)。社火歷經(jīng)千百年的發(fā)展演變?nèi)ゴ执婢?，?nèi)容繁復(fù)、規(guī)模盛大，憑借不可磨滅的藝術(shù)生命力而代代沿襲。

西安地區(qū)作為華夏大地十三朝的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，其社火活動(dòng)更是歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從西漢經(jīng)隋、唐至宋、明時(shí)期均有記載。大都在正月祭社、廟會(huì)迎神、祈雨時(shí)表演。發(fā)展至近現(xiàn)代，多與年節(jié)慶典相伴，特別是香火廟會(huì)或商貿(mào)集會(huì)時(shí)社火雜藝競(jìng)相獻(xiàn)技，以此招徠八方民眾，百業(yè)得以興旺，社火也藉以生存、發(fā)展。

西安地區(qū)面積為9983平方公里，包括9區(qū)4縣，各地至今都保留著豐富的社火文化活動(dòng)。俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，各地社火種類繁多、異彩紛呈，具有很強(qiáng)的地域性，形式豐富多樣，內(nèi)容豐富多彩，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳罘绞?、思想觀念、認(rèn)知水平、聰明智慧、審美情趣和理想追求，呈現(xiàn)出極高的傳統(tǒng)文化價(jià)值。

西安地區(qū)城市社火活動(dòng)的流變與現(xiàn)狀

所謂城市社火并非都市人表演的社火，而是村落位于城市近郊或在城市發(fā)展外擴(kuò)過(guò)程中逐漸被城市包圍的城中村中存留下來(lái)的社火藝術(shù)。一方面擁有自成一統(tǒng)世代沿襲的鄉(xiāng)土文化，一方面又與都市人文交融滲透，其社火文化既傳承精髓又吐故納新。在上世紀(jì)九十年代以前，西安大多村社都有自己的社火隊(duì)，幾乎所有的西安人都會(huì)在年節(jié)時(shí)在市中心、城墻、廟會(huì)、省府市府門(mén)前的廣場(chǎng)上以觀看各村各社的社火表演為幸事、樂(lè)事。

西安市區(qū)內(nèi)最具代表性和影響力的社火藝術(shù)為西安市未央?yún)^(qū)大白楊村的社火。大白楊位于西安市中心西北方向三公里，地處龍首塬脊腹地，是從秦至唐歷代的皇家禁苑，毗鄰歷代宮闈遺址，唐明皇李隆基建“梨園”于此，使之成為我國(guó)戲劇、藝術(shù)的發(fā)祥地。大白楊社火據(jù)考：源于東周，興于盛唐，傳承千余年，于唐代便為皇家服務(wù)，其內(nèi)容形式、藝術(shù)風(fēng)格及表演時(shí)間均受唐梨園藝術(shù)的深刻影響。傳承至今已成為西安民俗文化代表，在各個(gè)不同時(shí)期均曾代表西安乃至陜西在全國(guó)參演參賽并成績(jī)驕人，被譽(yù)為“西安民間藝術(shù)一絕”，為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

2009年西安市城市建設(shè)規(guī)劃二環(huán)以內(nèi)的城中村全部進(jìn)行拆遷改造，大白楊村被列入改造范圍之內(nèi)。筆者前去現(xiàn)今的大白楊社區(qū)即御園小區(qū)探訪，整體的拆遷，使原先的村民在三年過(guò)渡期中散居到城市的各個(gè)角落，搬遷將自清代流傳下來(lái)堪稱文物的芯子道具及歷經(jīng)百年的有著精美刺繡的服裝遺失損毀，所剩無(wú)幾。以往村民們祖祖輩輩以農(nóng)耕為生，人們對(duì)社火是農(nóng)閑時(shí)演練，年節(jié)時(shí)耍。如今由于沒(méi)有了土地，住進(jìn)了高樓，村民們也并非全部回遷，尤其是有些高齡社火藝人隨兒女生活居住他處。人們的生活逐漸成為標(biāo)準(zhǔn)的城市化模式，不再有閑暇，也逐漸喪失興趣來(lái)把弄那些傳承千年的登峰造極的社火技藝。大白楊村社火頭表示如今年輕人中也有熱愛(ài)社火藝術(shù)的，但現(xiàn)在演出機(jī)會(huì)少，沒(méi)有資金來(lái)源，培養(yǎng)一名社火藝人需要年經(jīng)月累，并且需要習(xí)承者具有相當(dāng)文化基礎(chǔ)，尤其熟識(shí)歷史文學(xué)，所有這些條件的限制使技藝傳承難上加難。

2014年春節(jié)從正月初一至十五，西安市組織各區(qū)縣的社火隊(duì)在西安大明宮遺址公園御道廣場(chǎng)表演，大白楊村只來(lái)了十幾人的鑼鼓隊(duì)及一支秧歌隊(duì)，昔日以奇、絕、險(xiǎn)著稱的芯子表演再難目睹，自古沿襲“分朋賽樂(lè)”的充滿卓絕技藝與智慧的東西村的斗社火也難再現(xiàn)。

隨著城市化進(jìn)程的加速，西安城區(qū)城中村及近郊農(nóng)村均改造轉(zhuǎn)型，村民身份轉(zhuǎn)換，生活形態(tài)發(fā)生巨大變化。20世紀(jì)90年代開(kāi)始，各村社的社火活動(dòng)逐漸衰微、中斷、直至面臨失傳。目前，以大白楊村社火為代表的西安地區(qū)城市社火正在通過(guò)民間與政府合力，一方面將社火文化與傳統(tǒng)絕技以影像、文字等方式進(jìn)行整理、匯編;另一方面通過(guò)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目從國(guó)家方面對(duì)社火技藝進(jìn)行保護(hù)，努力探求發(fā)展之路。

西安地區(qū)鄉(xiāng)村社火活動(dòng)的流變與現(xiàn)狀

西安地區(qū)各區(qū)縣均有極具代表性的鄉(xiāng)村社火活動(dòng)。由于受各區(qū)縣地理環(huán)境、人文傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素影響，各地鄉(xiāng)村社火活動(dòng)呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌。

一是西安地區(qū)鄉(xiāng)村社火活動(dòng)呈現(xiàn)出越遠(yuǎn)離城市，原有形態(tài)保持越完好的態(tài)勢(shì)。藍(lán)田縣肖家坡村位于秦嶺北麓，浐河上游之畔的古漢唐皇家“上林苑”的中部地段，東依八里塬黃花崗與湯峪為鄰，西至庫(kù)峪河與長(zhǎng)安區(qū)為畔，距西安市城區(qū)30公里，距離藍(lán)田縣城16公里，被譽(yù)為“西安城南第一村”。該村現(xiàn)今還存有建于道光六年（1826），也是關(guān)中地區(qū)目前保存最為完整的一個(gè)秦腔戲樓，還存留并使用著清同治年間鑄煉的精巧的卯榫套口的30桿社火鐵芯子。

該村戲曲、社火發(fā)展興盛，相互關(guān)照，村中懂戲通史之人居多。因此該村的社火以芯子表演劇目多樣、服飾華美、妝容精致而為人稱道，其社火表演最具特色的是“下場(chǎng)子社火”（指在空曠場(chǎng)地變換社火芯子陣形）沒(méi)有足夠五、六十畝地，即4萬(wàn)平方米的場(chǎng)地是施展不開(kāi)的。肖家坡村的社火清間興起，民國(guó)發(fā)展，新中國(guó)成立后日臻完善，在抗戰(zhàn)和新中國(guó)成立初年年耍從未中斷，即使在文革期間破四舊，村民為延續(xù)這一古老藝術(shù)，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)老戲社火改編為現(xiàn)代樣板戲社火，使得這一古老文化得以流傳。肖家村社火歷時(shí)數(shù)百年沿襲父子相繼、師徒相承，譜系始終未變。

但肖家坡村社火發(fā)展至今也遭遇多重困難，由于地理位置偏遠(yuǎn)造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，資金不濟(jì)造成維修和更新設(shè)備困難;巡街社火所途經(jīng)祭拜的廟宇破損失修;年輕人為發(fā)展經(jīng)濟(jì)外出務(wù)工，嚴(yán)重影響人才培養(yǎng)，后繼乏人等對(duì)社火傳承造成極大挑戰(zhàn)。目前，肖家坡村社火正在積極申報(bào)西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有申遺才能得到政府部門(mén)的重視與保護(hù)，才能有經(jīng)費(fèi)投入。

二是西安地區(qū)鄉(xiāng)村社火活動(dòng)亦呈現(xiàn)出人文價(jià)值越高其精神凝聚力越強(qiáng)，傳承與發(fā)展也越有秩序。長(zhǎng)安區(qū)引鎮(zhèn)楊莊鄉(xiāng)侯官寨村“牛老爺”社火是村民們祖祖輩輩堅(jiān)守承襲的古老的迎春習(xí)俗。其源于明盛于清，形式獨(dú)特、典型，具有濃郁的地方特色且在西安地區(qū)絕無(wú)僅有;文化內(nèi)涵深厚，集中反映了農(nóng)耕文明時(shí)期的民風(fēng)民俗。

在古代農(nóng)耕社會(huì)，皇帝委派的春官會(huì)騎牛到田間報(bào)春，被村民戲稱為“牛老爺”。侯官寨村的社火中牛老爺是核心人物，其“權(quán)管一府之地，法治不肖之民”，是村規(guī)民約的化身和代表。耍社火期間的牛老爺一腳登官靴一腳穿草鞋，半官半民，以幽默詼諧又頗具威儀的形象一方面體現(xiàn)官愛(ài)民、護(hù)民、為民做主;又一方面體現(xiàn)官民平等、與民同樂(lè)。在侯官寨耍社火的歷史上曾屢屢發(fā)生社火局之間的沖突甚至斗毆，直到民國(guó)時(shí)期村里選舉德高望重人士合議后，定下嚴(yán)格的村規(guī)即耍社火的流程與規(guī)矩，并流傳至今仍保持原貌。因此，團(tuán)結(jié)、合作、遵規(guī)、守序即成為“牛老爺”社火的最重要的思想精神內(nèi)涵及人文價(jià)值，在確保一方社會(huì)安定、促進(jìn)社會(huì)和諧方面具有十分重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

西安地區(qū)鄉(xiāng)村社火活動(dòng)還呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)、村鎮(zhèn)越富裕、群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)越繁榮，社火活動(dòng)也就發(fā)展越好。位于西安西南方向的戶縣地處陜西關(guān)中渭河流域，土地肥沃，素有“銀戶縣”之美譽(yù)。其與西安高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)銜接，是“關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)”的核心地帶，西咸新區(qū)“灃西新城”的重要組成部分;是全國(guó)文明縣城和全國(guó)衛(wèi)生縣城，是蜚聲中外的“中國(guó)第一畫(huà)鄉(xiāng)”、“中國(guó)詩(shī)詞之鄉(xiāng)”、“中國(guó)鼓舞之鄉(xiāng)”，其經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展在全市獨(dú)樹(shù)一幟。

戶縣社火活動(dòng)最具典型意義的是“鼓舞”表演，全縣五百余村，共有鑼鼓隊(duì)350余個(gè)，著名的鑼鼓隊(duì)有153個(gè)，戶縣鑼鼓協(xié)會(huì)每?jī)赡杲M織一次全縣春節(jié)會(huì)演。大王西村鑼鼓隊(duì)曾3次在縣鑼鼓比賽中獲一等獎(jiǎng)，其表演的鼓譜名為《得勝鼓》又名《歡天喜地》，相傳成譜于明末清初，表演時(shí)在鑼鼓頭的指揮下且鼓且舞、進(jìn)退散聚，以勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)、以聲撼人。2014年正月十四戶縣縣城鑼鼓震天，十里八鄉(xiāng)及周邊區(qū)縣數(shù)十萬(wàn)民眾沿街觀看社火巡游表演，甚至許多游客專程從西安市趕赴現(xiàn)場(chǎng)。社火表演有鼓舞秧歌、游龍舞獅、高蹺旱船及展現(xiàn)現(xiàn)代科技的車(chē)載芯子，甚至還加入了展現(xiàn)流行時(shí)尚的輪滑、街舞。氣氛紅火熱鬧、形式推陳出新，既保留傳統(tǒng)又融入現(xiàn)代時(shí)尚，已逐漸發(fā)展成為代表鄉(xiāng)村文化新氣象的老少咸宜的新民俗。

西安地區(qū)城鄉(xiāng)社火文化的前景探索

西安社火的傳承與發(fā)展意義。民俗文化是中華文化的重要組成部分，是人民大眾長(zhǎng)期生活積累形成的精神訴求，是人民群眾的生活與生產(chǎn)、觀念與認(rèn)知、智慧與審美等多方面的集中體現(xiàn)。其是人民世代相傳存留至今的精神文化財(cái)富，是發(fā)展先進(jìn)文化的根基和重要的精神資源，是城市文化藝術(shù)生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是城市文明史的生動(dòng)寫(xiě)照和歷史見(jiàn)證。社火文化作為廣大民眾喜愛(ài)的民俗文化形式，其傳承與發(fā)展對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的意義。

西安社火的傳承和發(fā)展具有時(shí)代機(jī)遇。當(dāng)前，在以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”為前提的文化戰(zhàn)略背景下，文化成為一個(gè)國(guó)家最重要的“軟實(shí)力”，成為國(guó)家崛起最重要的“精神支撐”。無(wú)論城鄉(xiāng)，西安地區(qū)社火文化均歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚，承載著千百年的人文發(fā)展軌跡，是民俗文化的極具特色的組成部分。這一形式在民間喜聞樂(lè)見(jiàn)，可以增強(qiáng)人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，能夠更好地發(fā)揮文化在影響人們思想觀念、價(jià)值取向等方面潛移默化的作用。當(dāng)人們面對(duì)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊逐漸冷靜下來(lái)，在探尋經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展，整體提升國(guó)民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷程中，在讓中華傳統(tǒng)美德成為人們言行坐標(biāo)之際，擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)的西安社火必將成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好平臺(tái)。

西安社火的傳承與發(fā)展具有地理優(yōu)勢(shì)。國(guó)際上有很多借用地理優(yōu)勢(shì)大力發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣幕南壤?。如意大利的西西里島上建有許多木偶劇場(chǎng)，舞臺(tái)的燈光、布景非常精美講究，木偶戲表現(xiàn)的故事多為宏偉的史詩(shī)傳奇，造型生動(dòng)各異的木偶已經(jīng)成為西西里島的著名紀(jì)念品，吸引著世界各地的游客，西西里傀儡戲如今已經(jīng)成為意大利最具特色的旅游品牌之一。2013年我國(guó)提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想，2014年6月絲綢之路跨國(guó)聯(lián)合申遺成功，陜西有7處遺跡進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄，其中西安有5處。西安正著力打造絲綢之路新起點(diǎn)，努力構(gòu)建絲路文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。大唐芙蓉園、大雁塔廣場(chǎng)以及許多街邊隨處可見(jiàn)表現(xiàn)民間習(xí)俗、民間藝術(shù)的雕塑，這不僅喚回的是當(dāng)?shù)厝说拿袼孜幕榻Y(jié)，還引發(fā)了諸多旅游者對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕奶骄?，人們透過(guò)隨處可見(jiàn)的民俗藝術(shù)，看到的是絲路起點(diǎn)的文化，西安社火同樣可以成為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上傳播中國(guó)民俗文化之火。

西安社火的傳承與發(fā)展具有民間底蘊(yùn)。西安社火目前在廣大群眾中仍然具有強(qiáng)烈的吸引力。各區(qū)縣都有自己的傳承了多年的社火隊(duì)伍，近年來(lái)每年都有表演，甚至是一定范圍內(nèi)的民間擂臺(tái)式的展示。2014年春節(jié)，大明宮遺址公園連續(xù)多天的各區(qū)縣社火匯演吸引了無(wú)數(shù)群眾，筆者在此期間曾與許多觀眾進(jìn)行過(guò)交流，了解到他們對(duì)中國(guó)眾多歷史故事、英雄人物的認(rèn)識(shí)相當(dāng)一部分源自于觀看社火表演。世界范圍內(nèi)，日本能劇的保護(hù)、傳承與發(fā)展堪稱典范，社火擁有類似于能劇的傳承方式，主要是家族傳承、自然傳承、師徒傳承。藍(lán)田縣肖家坡村社火雖然幾經(jīng)波折，歷代傳人經(jīng)歷了無(wú)數(shù)困難，但父?jìng)髯?、師帶徒，譜系不變，體現(xiàn)的是人們對(duì)社火的傳承和發(fā)展的執(zhí)著信念。長(zhǎng)安區(qū)楊莊侯官寨的“牛老爺”社火，不僅吸引了當(dāng)?shù)厝罕姡ㄎ靼彩忻裨趦?nèi)的各地游客也紛紛前去觀賞，達(dá)到數(shù)萬(wàn)人之眾。從明代流傳至今的“牛老爺”，當(dāng)?shù)夭徽撌悄赀~的老者還是年幼的孩子都能耍上幾下，充分體現(xiàn)了社火的民間情結(jié)。

西安社火的傳承與發(fā)展具有文化基礎(chǔ)。西安是中國(guó)戲劇的發(fā)祥地，肖家坡村歷來(lái)從事戲曲表演的人員眾多，被稱為“戲窩子”。社火可以說(shuō)是民間小戲，它的許多內(nèi)容來(lái)源于戲曲片段，人物形象也多來(lái)源于戲曲。西安有一大批民俗文化的研究者，其中不僅有專門(mén)研究理論的學(xué)者，還有民間愛(ài)好者，在積極探尋社火文化呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及精神本質(zhì)，相關(guān)理論研究與實(shí)踐探索的成果頗豐。悠久的歷史文化，深厚的人文因素，多元化的積累，使西安蘊(yùn)含著促進(jìn)民族文化傳承與發(fā)展的良好條件。

西安社火的傳承與發(fā)展具有藝術(shù)氛圍。西安作為中國(guó)高等教育重地，高等院校不僅數(shù)量多，而且包含有音樂(lè)、美術(shù)等專業(yè)院校，許多綜合類高校中也都有藝術(shù)類相關(guān)專業(yè)。如果在高校轉(zhuǎn)型期間增加社火中涉及的傳統(tǒng)技藝絕活，如美工、服裝、臉譜、道具制作等專業(yè)，不僅有利于傳統(tǒng)民俗文化的傳承發(fā)展，更重要的是民族文化元素與現(xiàn)代科學(xué)教育的融入和深入，是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展國(guó)際化的關(guān)鍵。蘇州工藝美院的蘇繡設(shè)計(jì)與制作專業(yè)的思路，帶給我們的一個(gè)重要啟發(fā)就是，繼承和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于特殊人才的培養(yǎng)，利用西安地區(qū)的良好藝術(shù)氛圍，把小專業(yè)做成大事業(yè)的方法過(guò)程需要嘗試與積累，但這種態(tài)勢(shì)已經(jīng)成為必須。

綜上所述，社火的表現(xiàn)形式歡快愉悅，表現(xiàn)內(nèi)容既包含歷史文化，又包含人文倫理，其社會(huì)化基礎(chǔ)在男女老幼中的廣泛性是其他民俗文化表現(xiàn)形式不可比擬的，是社會(huì)民眾價(jià)值觀體系構(gòu)建的重要組成部分。從西安社火的現(xiàn)狀分析來(lái)看，城鄉(xiāng)流變對(duì)其傳承和發(fā)展不可避免地帶來(lái)了漸行漸窄的消極影響，使其前景不容樂(lè)觀。因此應(yīng)充分發(fā)揮上述分析的諸多優(yōu)勢(shì)，在政府的引領(lǐng)下投入更多人力、物力來(lái)關(guān)注參與、不斷探索，讓民間社火重新走入百姓文娛生活，成為樹(shù)立正確價(jià)值觀，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有效方式，使西安這一絲綢之路新起點(diǎn)，在新時(shí)代再續(xù)文化輝煌。

（作者單位：西安文理學(xué)院教育學(xué)院;本文系西安市2013年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：13WL17）

責(zé)編 /張曉