韓天衡

幾年前，東河君來上海枉遇敝舍，暢談印藝，殊為歡快。這次他又專程赴滬濱，出示了他的近作印稿， 追秦?fù)釢h，工放兩宜，面目多方，心裁別運(yùn)，甚為贊佩。論印之際，他又?jǐn)⒄f了這幾年的追求，并囑咐我為他的印集寫幾句話。藝格反映人格，人格鑄就藝格，知其人，讀其印，我感到有一種沖動，一種責(zé)任，理當(dāng)發(fā)表一點(diǎn)看法。

透過東河印人及其印作，我欣賞的至少有以下三點(diǎn)：

我欣賞東河君轉(zhuǎn)益多師、擇善而從的治學(xué)方法。他的治印有幸得到陳左黃老師的指導(dǎo)，但陳先生說不能學(xué)他的面貌。后來又從師蔣維菘老師，從蔣先生那里他學(xué)到了嚴(yán)峻的學(xué)風(fēng)。東河兼有一位藝術(shù)家印人和一位學(xué)者印人的老師，是難能的優(yōu)化組合。我以為，藝術(shù)需要浪漫，需要滋味，藝術(shù)也同樣需要嚴(yán)峻和踏實(shí)，缺乏浪漫情調(diào)，只是嚴(yán)峻和踏實(shí)，作品是不足以藝術(shù)化的，然而僅有浪漫，而缺乏應(yīng)有的嚴(yán)峻和踏實(shí)，也是稱不上藝術(shù)的。嚴(yán)峻過甚趨于僵，浪漫過甚趨于誣。唯有以嚴(yán)峻為骨，以浪漫為用，講內(nèi)理，九朽一罷，論風(fēng)韻，天風(fēng)海濤，這般的印作方稱佳作，方可名時而傳諸后世。

以今日的治印者說，閱歷較前人為多，眼界較前人為開，信息較前人為快，借鑒渠道較前人為廣，拘謹(jǐn)之風(fēng)與日俱減，浪漫主義的種子似乎是皁播心田的，其側(cè)重點(diǎn)倒是要沉下來以嚴(yán)峻、踏實(shí)的學(xué)風(fēng)去催發(fā)浪漫的種子。我曾經(jīng)留意過許多有志篆刻的學(xué)人的作品，奏刀多年而水準(zhǔn)平平，不得要領(lǐng)，其癥結(jié)正是身上的浪漫主義泛濫了一些，而少了一點(diǎn)嚴(yán)峻與踏實(shí)。東河是兼?zhèn)淞诉@兩種因素的，值得高興。

我欣賞東河君清醒而深沉的思維方式。他常說，還年輕，想多吸收養(yǎng)料，不急于定型。而對印壇一些缺少內(nèi)涵的現(xiàn)狀，他明確表示，不想搞令人費(fèi)解的東西。不論這見解是否帶有普遍性，但可見東河君是在他的刀柄上按著一個腦袋的，是帶著想法去提刀攻藝的。在藝海里遨游，清醒異常重要，它是羅盤，是指南針。

東河與刀石為伴已十五個春秋，取得了可喜的業(yè)績，但他依舊不驕傲，不懈怠，把自己放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀Ｋ傉J(rèn)為自己是初學(xué)者， 也真誠地像虔誠的初學(xué)者那樣狂熱、饑渴地攻占新目標(biāo)。要這樣清醒地認(rèn)識自己是件很不容易的事。大凡古來無數(shù)無名的治印失敗者，其失敗往往不在于沒有把握認(rèn)識對象，更多的是失敗在沒有把握認(rèn)識自己。自己不清楚自己，自己迷惘了自己，當(dāng)然會產(chǎn)生“西向而望，不見東墻”的錯位、失落和惆悵。難免在攻藝過程中一無所獲地自暴自棄， 而可笑可悲的是，自暴自棄還荒唐地責(zé)怪是藝術(shù)殘酷地拋棄了他， 試想，這是一種多么執(zhí)迷不悟，永不清醒的自己！以我個人的考察， 缺乏清醒的自我認(rèn)識，在藝壇里自暴自棄者遠(yuǎn)較有自知之明者而被藝術(shù)無情拋棄者要多百倍千倍。這難道不值得我們遠(yuǎn)想和深思嗎？

清醒者必深沉，深沉者必清醒?？v觀五百年印壇，藝術(shù)流派的出新和更迭，大師的涌現(xiàn)，新星的冉開，無不是在避同求異、背向求索中行進(jìn)和誕生的。攻藝者如果盲目與迷糊，則注定了他在蕓蕓眾生中甘居人后的位置。只有清醒而深沉者，才有逾越俗格、自成一家的可能?？吹綎|河日勝一日的印作，更玩味到他那清醒深沉的氣質(zhì)。呵護(hù)、發(fā)揚(yáng)這可貴的氣質(zhì)，才能確保印作更上一層樓。此所謂藝由人塑，境由心造是也。

我還欣賞東河君執(zhí)著剛毅的殉道精神。如今這紛華七彩的世界， 對我們青年人有吸引力的東西太多，吸引住且能專攻下去是必有所成的。惜乎，愛好面的廣泛，精力的分散，朝秦暮楚，就難免博而不精，僅得皮毛了。

篆刻藝術(shù)曾普遍地被視作“壯夫不為”的末技小道，這里頭有局外人的輕蔑，也有局內(nèi)人的自嘲。平心而論，末技小道里自有不可窮盡的大學(xué)問、深規(guī)律在。視其為末技道上的壯夫，倘使提刀奏石， 未必能有所作為。東河明白這層道理，他是決意把這輩子的心力都浸淫其間的。他不僅把治印看成是自娛和娛人，還看成是自己的天職， 是自己一輩子須臾不可分離的事業(yè)。東河曾跟我展望過他的長遠(yuǎn)打算，他說，在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)再打得結(jié)實(shí)些以后，他要到北京去游學(xué)幾年，再到上海來游學(xué)幾年。平凡的構(gòu)想顯示出不平凡的大志， 袒露了他對篆刻藝術(shù)的一腔熱情。的確，求藝如求佛，誠則靈。他的游學(xué)計(jì)劃并非新創(chuàng)造，卻有大氣概，且有深意在。習(xí)藝者在具備了一定基礎(chǔ)后，能背井游學(xué)，這宛如移植、嫁接、雜交，使自己和自己的藝術(shù)超越區(qū)域，超越觀念，超越習(xí)尚，超越時空，超越故我，在更大的范圍里，最大限度地把自身的弱點(diǎn)暴露出來，把缺點(diǎn)篩剔出去，把優(yōu)點(diǎn)綜合起來。

說實(shí)在的，東河君已經(jīng)有了相當(dāng)成功的印藝，但他更具有超過他目前印藝一籌的見解和追求。篆刻藝術(shù)是思想支配刀石的勞動實(shí)踐，我真摯地期待著東河在印壇里有更出跳的成功。