王鳳娟

習(xí)近平主席在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)曾引用老子的名言，“（領(lǐng)導(dǎo)者）要有‘治大國(guó)如烹小鮮’的態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作?！?/p>

“治大國(guó)，若烹小鮮”，是老子《道德經(jīng)》中的一句名言，象征的就是一種高超的治國(guó)藝術(shù)。烹煮一條小魚(yú)，既不能馬虎大意，等其燒糊了才翻，也不能隨便翻攪它，否則它就爛了。同樣，治理一個(gè)國(guó)家，既要認(rèn)真，不能有絲毫的懈怠，又不能過(guò)多地、隨意地人為干預(yù)，而是要有所為，有所不為，讓國(guó)家在既定的規(guī)則下有序運(yùn)轉(zhuǎn)。

學(xué)術(shù)問(wèn)道

“十八大以來(lái)，習(xí)近平主席多次引用老莊思想來(lái)表達(dá)治國(guó)理政的理念，”第十八屆中央候補(bǔ)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)李培林在中國(guó)亳州老莊思想與社會(huì)治理學(xué)術(shù)論壇上發(fā)言時(shí)說(shuō)，“從老莊思想中我們可以看到其中治國(guó)理政的智慧，‘圣人無(wú)常心，以百姓心為常心’，老子告訴我們關(guān)注民生，以人為本?！崩钆嗔诌€說(shuō)，道家的政治智慧來(lái)自于對(duì)中國(guó)歷史長(zhǎng)期的觀察，體現(xiàn)了一種冷靜客觀地看待世界的態(tài)度，凝練出一套實(shí)事求是地把握時(shí)勢(shì)的方法。

7月7日，中國(guó)·亳州老莊思想與社會(huì)治理學(xué)術(shù)論壇在亳州市舉行，與會(huì)專家學(xué)者圍繞“老莊優(yōu)秀思想文化與社會(huì)治理”這一主題，分別從以德治國(guó)、傳統(tǒng)文化與社會(huì)發(fā)展、人文主義精神等多個(gè)方面作了精彩發(fā)言，共同探討老莊思想與社會(huì)治理之間的淵源、影響及緊密聯(lián)系。

安徽省委常委、宣傳部部長(zhǎng)曹征海在致辭中說(shuō)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的根脈，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，更應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和力量。希望與會(huì)專家樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向，秉持科學(xué)態(tài)度，倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，匯聚真知灼見(jiàn)，讓老莊思想從典籍走進(jìn)當(dāng)下，真正起到引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

“此次中國(guó)·亳州老莊思想與社會(huì)治理學(xué)術(shù)論壇，是弘揚(yáng)中華文化的一次盛會(huì)，中華兒女應(yīng)該珍視這份延續(xù)上下五千年的深厚文化精髓?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院文哲學(xué)部副主任、研究員李景源說(shuō)，“亳州市多次舉辦老莊思想論壇，并做了很多老莊文化的傳承保護(hù)工作，這是亳州以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的號(hào)召。 ”

亳州市委書(shū)記楊敬農(nóng)表示，亳州將充分汲取老莊思想的精神營(yíng)養(yǎng)，深入挖掘道家文化的豐富內(nèi)涵，推動(dòng)社會(huì)治理體制創(chuàng)新和治理能力現(xiàn)代化。

以老莊為魂，學(xué)術(shù)研討為媒，老莊思想學(xué)術(shù)論壇已成功舉辦三屆，成為在全國(guó)最具影響力的老莊思想研究盛會(huì)之一。道家學(xué)說(shuō)的兩位創(chuàng)始人老子和莊子就誕生在亳州的渦河兩岸，亳州因此被譽(yù)為“老莊故里，天下道源”。至今，在亳州境內(nèi)仍有眾多老莊遺跡和道家文化遺存。

傳誦經(jīng)典

“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎……”7月6日晚，伴隨著朗朗誦讀聲，君子頌·亳州市弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化成果展演在《圣言君子》的表演中拉開(kāi)帷幕?！袄锨f樂(lè)無(wú)為，兩袖清風(fēng)修品性；君子勇?lián)?dāng)，一身正氣報(bào)家國(guó)?！睍?huì)場(chǎng)后方懸掛的弘揚(yáng)君子品性的條幅，與舞臺(tái)上方懸掛的“君子頌·亳州市弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化成果展演”遙相呼應(yīng)，整個(gè)會(huì)場(chǎng)洋溢著道德思想和國(guó)學(xué)經(jīng)典的濃厚氛圍。

由渦陽(yáng)縣文化事業(yè)發(fā)展中心演出的《孔子問(wèn)禮》，生動(dòng)形象地展示了老子與孔子兩位哲人的對(duì)話，以及孔子對(duì)老子的高度評(píng)價(jià)；由蒙城縣第二人民醫(yī)院演出的《蝶夢(mèng)逍遙》，展現(xiàn)了莊周化蝶的浪漫；由譙城區(qū)梆劇團(tuán)演出的《魏武雄風(fēng)》，用曹操詩(shī)作《短歌行》朗誦與宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面相結(jié)合，將曹操橫槊賦詩(shī)的英雄氣概表現(xiàn)得淋漓盡致；由利辛縣第一中學(xué)演出的《修齊治平》，通過(guò)生活的場(chǎng)景，表達(dá)了少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)的思想。

“學(xué)國(guó)學(xué)、誦經(jīng)典，悟精髓、揚(yáng)美德。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)校園、走入社會(huì)，成為亳州弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳承中華文明的重要載體?！睏罹崔r(nóng)說(shuō)，“著力將地域文化資源融入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，讓學(xué)生在‘接地氣’的文化親切感中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，于春風(fēng)化雨中浸潤(rùn)孩子的人生底色?！?/p>

“國(guó)學(xué)經(jīng)典就是中華民族的根和魂。 ”亳州市委常委、宣傳部部長(zhǎng)杜愛(ài)玉說(shuō)，亳州市高度重視在青少年中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入常態(tài)化學(xué)習(xí)，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在追求共同的歷史文化認(rèn)同感中，樹(shù)立文化自信，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

厚德載物

在亳州這片鐘靈毓秀的土地上，誕生了老子、莊子、曹操、華佗等眾多文治武功、彪炳史冊(cè)的先哲名流，孕育了在世界產(chǎn)生巨大影響的道家文化、建安文化、中醫(yī)藥文化，留下了豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，對(duì)人類進(jìn)步和世界文明產(chǎn)生了極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

正在崛起的亳州，在以老莊思想為核心的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下，城市一天天變得更現(xiàn)代、宜居，“千年藥都”的歷史風(fēng)味也更為醇厚醉人。朝氣蓬勃的亳州人，漸漸形成了“厚德、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、奮進(jìn)”的獨(dú)特城市精神。

以“厚德”為首的亳州城市精神，激發(fā)了廣大群眾積極向善的熱情，使得“中國(guó)好人”、“道德模范”的榮譽(yù)榜上頻現(xiàn)亳州面孔……構(gòu)建起亳州文明新風(fēng)的新圖景，亳州漸漸成了一座大愛(ài)之城。

據(jù)亳州市文明辦統(tǒng)計(jì)，截至目前，全市共涌現(xiàn)出 “中國(guó)好人”97人、“安徽好人”28人、“亳州好人”131人。先后有兩人獲得全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)，9人獲全省道德模范及提名獎(jiǎng)。目前正在進(jìn)行的安徽省第四屆道德模范和首屆美德少年評(píng)選中，亳州有8人候選，數(shù)量位于全省各地前列。

“我們又通過(guò)評(píng)選‘亳州好人’和‘道德模范’等活動(dòng)，對(duì)身邊的好人事跡進(jìn)行宣傳，讓他們的精神得到發(fā)揚(yáng)，形成‘人人學(xué)好人、人人當(dāng)好人’的良好氛圍。” 亳州市文明辦思想道德科科長(zhǎng)王紫娟說(shuō)。

目前，亳州不僅在城市主干道打造了“好人大道”，還在人流量集中的魏武廣場(chǎng)設(shè)立了“好人廣場(chǎng)”，在市級(jí)媒體上先后開(kāi)辟了 “亳州榜樣”、“藥都好人”、“好人在身邊”等專欄，在全市范圍營(yíng)造了濃厚的“知好人、學(xué)好人、做好人”氛圍，并通過(guò)開(kāi)設(shè)道德講堂、為好人送喜報(bào)、幫扶慰問(wèn)好人等舉措，促進(jìn)全市上下學(xué)習(xí)身邊好人、倡導(dǎo)文明新風(fēng)。

LINKS

大家論“道”

“以道蒞天下”何所指？在道家那里，天道與人道、事天與治人相通。就政府與百姓的關(guān)系而言，民生就是善為道者的樞，基本民生的托底保障，是“愛(ài)民治國(guó)”的重中之重。

——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文哲學(xué)部副主任、研究員李景源

和諧社會(huì)是包括老莊道家學(xué)派在內(nèi)的中國(guó)古代思想家長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。社會(huì)治理法制化是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)目標(biāo)的原則和前提，也是全面實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)方略的基礎(chǔ)性工程。

——安徽省委宣傳部原副部長(zhǎng)陸勤毅

從儒學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，批判、吸收道家思想是推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素。宋代的儒學(xué)是義理之學(xué)，其義理來(lái)源之一就是道家思想。

——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所中國(guó)哲學(xué)研究室副主任劉豐

莊子的思想對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)治理限度的提醒，不是說(shuō)什么都需要管理者去治理，要把握好一個(gè)“度”；二是治理的目的，我覺(jué)得主要是安頓社會(huì)。

——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所中國(guó)哲學(xué)研究室研究員陳靜

以綜創(chuàng)為背景的“新道家”，不是狹義的，而是廣義的。一方面，以綜創(chuàng)為背景的“新道家”堅(jiān)持以“道”為最高追求，在道的框架下建構(gòu)理論，符合道家的基本觀點(diǎn)；另一方面，因?yàn)榫C創(chuàng)論中的“綜合”不僅主張中國(guó)諸子百家綜合，而且主張中西文化綜合。

——中國(guó)科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授、博導(dǎo)劉仲林