程雪云

太谷縣位于山西省晉中盆地東北部，襟榆社而帶祁縣，依清徐而傍榆次，平面輪廓呈鴿子展翅狀。境內雪峰孤矗，鳳山嵯峨，白塔托云，鼓樓迎霞，山川靈秀，美如畫卷。

早在三萬年前的舊石器時代，這里就有人類活動。進入新石器時代，境內烏馬河流域有了人類定居。考古發(fā)現有白燕遺址、大白園遺址、崗上遺址、郭里遺址、沙子地遺址等多處文化遺存。唐虞時代，太谷縣稱奧壤。商代后期稱箕國。境內有箕城（今太谷縣城東30里白燕村、王村一帶），為商紂王時太師箕子的封地，故太谷舊有“箕子故里”之稱。春秋時期，屬晉國領地。周襄王時，晉侯以陽地賜大夫處父為食邑，始有陽邑之稱。西漢時，始稱陽邑縣。王莽新朝天鳳元年（14年），改為繁穰縣。晉時，復稱陽邑。北周武帝建德六年（577年），縣治由陽邑遷至白塔村。隋開皇十八年（598年），陽邑縣改名太谷縣。五代屬后唐、后晉、后漢、北漢。宋代后，隸屬太原府、晉州、太原路、冀寧路。明清兩代均隸屬太原府。民國后，直屬山西省管轄。

太谷歷史上是個典型的農業(yè)區(qū)，因此，太谷古尚節(jié)義、俗尚勤儉、力田務本，咸善謀生。后來，太谷商人馳騁大江南北貿易，使得太谷縣成為“商賈輻輳、甲于晉陽”、“談三晉富庶之區(qū)者，無不于谷首屈一指”的第一富庶之區(qū)，創(chuàng)造了“旱碼頭”、“中國的華爾街”的奇跡。近代，太谷文人薈萃，武星云集。

以商定邦的太谷縣

太谷地處太行山脈的谷口，山西省會太原的正南。同蒲鐵路未通之前，是晉南和晉東南北上太原和北京的合道之地、必經之所。從太行山的子洪口一出，第一座縣城便是太谷。當然也是在翻越太行山后，繼續(xù)北上的第一個縣級驛站。處在這樣一個南來北往，通京赴陜的通衢要徑，因此歷史上太谷縣的經濟都比較發(fā)達。

前636年，重耳復國后，在晉國推行了“輕關易道，通商寬農”的政策，隸屬晉國的陽地經濟也得到了發(fā)展。7年后，晉襄公封陽地為處父食邑，太谷有了最早的行政管轄記載。此后陽邑又隸祁奚的食邑祁地，從出土的“祁布”看，當時的“祁”經濟還是比較發(fā)達的。前514年，祁在“大夫座大，分割自強”中，被分為七地，陽邑與榆次一起封給了知涂吾。

王莽篡漢后的天鳳元年，王莽下令“更名陽邑縣曰“繁穰”?！胺薄庇小岸唷?、“盛”之意?！梆Α庇小柏S收”、“繁盛”之意，兩詞疊加顯然是寓意農業(yè)大豐收，這也就是說當時太谷的農業(yè)經濟比較繁榮。

五代時期，太谷的商業(yè)經濟得到一定發(fā)展。這時期出了個著名的女商人——楊氏。民國本《太谷縣志》五卷外編記載：“李嗣昭妻楊氏善蓄財，平生居積、行販至百萬。”

宋代重歸一統(tǒng)后，中國迎來了經濟的又一個繁榮時期。以汴京為中心的中原文明在經濟、文化等各方面都達到較高的水平。處于中原核心區(qū)域的太谷經濟也得到了很大發(fā)展。北宋后期，太谷所在的北方地區(qū)成為金的國土，經濟發(fā)展陷入停滯。

元代，從意大利的旅行家和商人馬可·波羅所著《馬可·波羅游記》中描寫的情況：“離開了大因府（今太原），向西走七日，那里有許多城市和要塞，制造業(yè)和商業(yè)十分發(fā)達，是一個美麗的區(qū)域，這里的商人從全國各地獲得了巨大的利潤。穿過這個區(qū)域后，到達了一個很重要的大城市，名叫平陽府（今臨汾、運城一帶）?！笨梢缘弥?，太谷是晉中盆地的繁榮之地，亦是商人獲利的地方。

經過了元末大亂后，到明初，明政府為了盡快恢復經濟，休養(yǎng)民生，消除北部邊患的困擾，實施“開中法”，極大地調動起了緊臨邊境的山西各地商人的積極性。太谷縣的經濟開始逐漸復蘇，邑人經商活動相當普遍。明景泰初年，太谷人房氏，往北京販運煤炭10大船，值銀2.8萬兩。由于煤炭運去時，正值蒙古也先部圍困京師撤離不久，煤炭奇缺，十分搶手，因此房氏凈獲利白銀10萬余兩，利潤超過成本的兩倍還多。嘉靖、隆慶年間，受北方蒙古俺達汗侵擾，太谷的商業(yè)貿易多以大江南北為主。“封貢通市”開始后，太谷商人抓住機遇，紛紛外出貿易。例如，天啟年間，僅陽邑一個村，就有百余村民在保安州做生意。萬歷年間，范村人氏范朝尹往河南、安徽販運棉花獲取厚利等等這樣的例子不勝枚舉。大量地方史料和民間家譜資料顯示，這一時期，太谷縣出現了溝子村贠家、北洸村曹家、城內白家、孫家等著名的商業(yè)大戶，初步形成了山西商業(yè)繁盛之區(qū)，太谷商幫已經悄然崛起，加入了晉商的行列。

進入清代后，太谷縣商業(yè)貿易進入了興旺、發(fā)達時期。太谷商人縱橫捭闔，經營范圍“東北至燕奉蒙俄，西達秦隴，南抵吳越川楚”；盈利之巨“起家至數十萬者，尤為谷人之特色”；興盛之狀“百貨所極，列為市廛，行者不得顧，御者不得旋”。“太谷標”使得太谷縣成為山西乃至于全國的金融和貨運中心，谷幫票號與平幫、祁幫票號共同撐起匯通天下的山西票號，廣幫藥商壟斷北部中國的中藥進出口貿易，太谷縣成為享譽全國的旱碼頭。直到民國初年，太谷商幫都在晉商中獨領風騷，一度執(zhí)全國商業(yè)、金融業(yè)之牛耳，充當著全國商品經濟的領頭人，在中國商業(yè)史、金融史上留下了輝煌的一頁。

形意拳文化

古志稱太谷民風強悍，實則是地近邊關，歷史上常遭受北部少數民族搶掠，民間習武氣氛深厚所致，如長拳、洪拳、二郎拳、八卦掌等在太谷多有流傳。

形意拳則是清代中期由于商業(yè)而發(fā)展興盛起來的，由心意拳衍化而來。心意拳，古譜又稱意拳、六合拳、心意六合拳。關于心意拳的創(chuàng)立有多種說法，當代研究者多采信姬際可創(chuàng)立說。姬際可，明末清初蒲東諸馮里（今山西省永濟市張營鄉(xiāng)尊村）人，傳拳于秋浦人曹繼武，曹又傳拳于山西祁縣人戴龍邦。清雍正五年（1727年），清政府下令禁武后，戴氏奉師命返回故里，潛心研習，但密不外傳。嘉慶、道光時期，其子戴文雄（小字二閭）已成為蜚聲武林的心意拳大師。道光十六年（1836年），直隸深州人李老農變賣家產，慕名到祁縣求藝，種菜、送菜三年，風雨無阻，不取分文，終于感動戴二閭，如愿學得心意拳，成為聞名遐邇的心意名師。

出師后，李老農被太谷富商孟綍如聘為護院拳師。出身富商之家的孟綍如酷愛拳術，介紹他的馬車夫車毅齋（車二）拜李老農為師學習心意拳。此后，李老農帶著車毅齋先后在曹家、孟家、武家保鏢護院，師徒二人輾轉大江南北、長城內外，積累了豐富的實戰(zhàn)經驗，兼收并蓄間，車毅齋也成長為一代拳師。閑暇時，癡迷于拳術的師徒二人就結合實戰(zhàn)經驗，借鑒長拳、洪拳、太極拳、二郎拳、八卦掌、少林拳等拳理，取形于龍、虎、猴、馬、熊、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鮐、鷹等十二種動物攻擊時的姿勢形態(tài)，對心意拳進行了徹底改革，加強了技擊功能，形成一種全新的拳種——形意拳。取其形，練其意，達到了“心意誠于中，肢體形于外”，外形和內意相統(tǒng)一。之后，形意拳又不斷完善形成了獨特而完整的拳理拳法、拳械內涵、技擊方法等理論技術體系。“以形取意，以意象形，形隨意轉，意自形生”，“出拳似掌，著人成拳，拳不空回”成為形意拳的一大特色。

清光緒十四年（1888年），日本劍道七段高手坂山太郎在天津設下擂臺打擂，口出狂言，大肆侮辱中國人。 55歲的車毅齋挺身而出，劍敗坂山太郎，名震天下，清政府特授予其“花翎五品軍功”。

清光緒十九年（1893年），直隸大興人宋世榮、宋世德兄弟與車毅齋、賀永恒、榆次人李廣亨“五星聚太谷”，切磋拳理，取長補短，形意拳的拳法功理更趨完善。李老農回歸直隸深州后傳授的弟子郭云深先后兩次到太谷與同門交流拳藝，使晉冀兩地形意拳得到同時發(fā)展完善。清末，形意拳門名人輩出，形意拳術在太谷廣為傳播并延及周邊地區(qū)。

民國年間，形意拳成為太谷縣學校體育課的規(guī)定課程，許多形意拳宗師出任學校國術教師，有力地推動了形意拳發(fā)展壯大。解放后，太谷民間成立太谷形意拳研究會，舉辦全國形意拳邀請賽，搜集整理和研究形意拳拳譜、拳理，培養(yǎng)新人，傳承傳統(tǒng)拳法、弘揚中華武術精神。2011年，形意拳被列入國家級非物質文化遺產保護項目。

百余年的傳承發(fā)展中，太谷縣形成車氏形意拳、宋氏形意拳、布氏形意拳三個流派，拳法各有千秋，不相伯仲。后來成立了車氏形意拳學校、侯城形意拳文武學校兩個專門武校，據不完全統(tǒng)計，全縣的形意拳弟子達2萬余人。

太谷秧歌

太谷秧歌《看秧歌》從1990年成功登陸中央電視臺春節(jié)聯歡晚會后，便以其濃郁的地方特色走進全國觀眾心里。

太谷秧歌又稱祁太秧歌、晉中秧歌，發(fā)源于太谷縣民間的田間地頭、街頭巷尾的秧歌小調。

經過宋元時期的幾次民族大融合，太谷民歌小調融化吸收了北方游牧民族的胡茄十八排，形成了且歌且舞的“鬧秧歌”。

明朝后，隨著南北文化的交流，南方的竹馬、花鼓戲，北方的旱船、踢球等民間小戲相繼傳入太谷，與“鬧秧歌”結合，形成了以舞蹈為主的過街秧歌和以說唱為主加進了簡單故事情節(jié)的“地秧歌”。

清代中葉，“地秧歌”登上了舞臺，成為演唱生活小戲的秧歌劇。

道光年間，太谷出現專業(yè)的秧歌班社——德勝社。

光緒后，太谷秧歌班社以風攪雪班、雙梨園、榮盛園（即著名的“七月班”）、象樂社最為有名。同時，太谷秧歌農余班社——“窩兒班”蓬勃興起。每年正月，各村的窩兒班在本村“大鬧三官”之后，就開始了為期兩個月的“交社社”活動，范圍波及祁縣、榆次、文水、交城、清源（1952年，清源縣和徐溝縣合并為清徐縣）、壽陽等地。其間，以晉劇武生表演為主的太谷秧歌的姐妹花——武秧歌產生了，并迅速在太谷縣南山一帶村莊興起。

民國后，傳播活動更趨活躍。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，太谷秧歌曲調被改編成多部膾炙人口的歌劇和歌曲唱響全國。

1952年11月，榆次專署文教局成立秧歌研改社，對太谷秧歌進行研改，祁太秧歌之名出現。

改革開放后，太谷秧歌進入繁榮發(fā)展期，太谷秧歌業(yè)余劇團遍布太谷縣，演出活動頻繁。全縣300余個自然村，有200個組織起秧歌班社和票社，可謂村村唱秧歌，成了老百姓不可或缺的娛樂形式。1990年，太谷秧歌走進中央電視臺的春節(jié)聯歡晚會。2010年12月，作曲家王西麟創(chuàng)作的太谷秧歌交響樂在北京中山公園音樂堂進行了演出。至此，太谷秧歌經過千余年的發(fā)展、融合、升華，最終登上中國最高雅的舞臺，完成了從俚俗到高雅的華麗轉身。2008年被列為國家級非物質文化遺產保護項目。

太谷秧歌劇名多達388個，曲調多達400余種，唱詞以太谷方言押韻。太谷秧歌是以唱為主，集音樂、舞蹈、唱、念（道白）、做（表演）、打（武秧歌）于一體的綜合藝術，一劇一曲，或一劇多曲，曲調優(yōu)美動聽，語言生動活潑，唱詞多為排比句式，生動詼諧；動作活潑多樣，表演質樸、簡約、粗獷，劇情簡單，通俗易懂，喜聞樂見。多反映太谷及周邊各縣農民的生活勞動、愛情及商人家庭生活和小商小販的行商活動，有濃郁的生活氣息和地方特色，是研究晉商和地方民俗不可缺少的歷史素材。

建筑文化

五個世紀的商業(yè)經營，造就了“金太谷”之名，雖歷經戰(zhàn)亂，錢財散盡，但還是為后代留下了布滿城鄉(xiāng)的高樓深宅和店鋪林立的太谷古城。

太谷古城平面為正方形，城外有護城河，城門筑甕城，城內整體布局為四街、八井、七十二巷，店鋪、民居、縣衙、鼓樓、廟宇鱗次櫛比，錯落有致；主街以鼓樓為中心呈丁字形，西向的是西大街，南向的是南大街，東向的是東大街，其它街巷呈豐字形、丁字形、十字形縱橫交錯。 店鋪建筑不僅開闊、適用，而且不失華麗、雄偉，院套院、院連院，大都占據二條街，正門開在大街，后門則開在后街或旁街，前院為店鋪，中院為庫房、客廳、宿舍、廚房，后院為作坊，后門多用于運進原料，功能齊全，方便實用；店鋪門臉式樣有“出堂式大門店面”、“重樓式店面”、“棚欄式店面”等多種形式，門臉均有出檐建筑，一排排店鋪出檐前的紅色廊柱分外壯觀。

民居建筑多為封閉式四合院形制，集中了南北民居建筑特點，雄渾中帶著細膩、纖巧，精工細雕中帶著粗獷、大氣，集傳統(tǒng)倫理、地方民俗于一體。其中建筑裝飾藝術更是璨如星辰，精美異常。誠如余秋雨先生所說“每一處都是中國古典建筑學中嘆為觀止的一流構建”。

民居建筑以北洸村的曹氏三多堂宅院保存最為完整。三多堂宅院整體分為花園和住宅區(qū)兩部分。住宅區(qū)由一條橫貫住宅東西的甬道分割為南北兩部分，南為外宅，北為內宅。外宅為東西排列的五座各自獨立的封閉型一進院，依次為戲臺院、西門院、東門院、帳房院、廚房院。東門院、西門院為三多堂的正門，東西排列為人行門、進車門。內宅為并列的三座內五外五隔過廳式的穿堂大院，均由南倒座樓、里外院、過廳、北主樓組成。庭院十分寬敞。廳堂采用五間九架、五間八架的結構形式，卷棚頂，斗拱飛檐，檐下施以彩繪，堂下斜磚漫地，呈龜脊花紋。主樓均為五開間，三座大院的主樓連在一起，長66米，寬8米，高17米。主樓建在高臺之上，樓體墻壁有1.5米高的石條纏腰，呈寶塔式結構，底層墻厚達1.6米，二層墻厚1.4米，三層墻厚1.2米，既有效地減緩了墻體的自身重量，又具有很強的抗震保暖功效。

此外，民居建筑還特別講究休閑風格，大戶人家的大院常附設花園，小戶人家就在院中或墻角做假山、魚池造型以怡情。如孔祥熙宅院的陶然亭、磚舫；太谷中學（原孫家大院）的假山造型、回廊等，頗具園林特色。

歷史名人

中國文化第一子——箕子?；樱s前1173—前1080），名胥余，商朝貴族，商紂王遠房族叔。商王武丁時，封陽地（大部分在太谷縣境內）給兒子子箕做封地，箕城即建在今太谷縣白燕、王村一帶。紂王即位后，官居太師之位。與比干、微子同受朝野敬重，史稱“三賢元良”。

箕子對商紂王的昏庸無道十分不滿，曾苦心規(guī)勸，不被采納，反遭監(jiān)禁。直到周武王伐紂成功，商紂王自焚后才獲釋，周文王很尊重他，曾向他請教治國方略，箕子以洪范五行的思想回答。周王想重用他，他以商臣婉言拒絕，后被周王封到高麗（今朝鮮半島）為王。箕子治理朝鮮半島很有政績，受到人民尊敬，被視為立國始祖。

箕子是個哲學家，在國內學術界有“中國文化第一子”的美譽。他的哲學思想體現在《尚書》、《周易》這類文化經典中。

“華北第一”的書法家——趙昌燮。趙昌燮（1877—1945），民國藏書家、書畫家。字鐵山，又字惕山、鐵珊，號漢癡，別號絅齋。40歲后更名諐，字省齋，又署舊鐵、錯鐵，晚年號柴翁、孑然、漢持道人、心隱庵主人。出生于太谷縣田家后一戶隱儒從商的書香世家。

趙昌燮自幼受名師傳授，通經史子集，酷愛金石書畫。清宣統(tǒng)元年（1909年），參加清廷最后一次生員考試，選拔貢。供職吏部，一年后辭歸故里，致力精研書畫，臨習諸家兼教子侄輩課讀，與兄弟師友辯論經史疑義，考究金石文字。初期致力碑學，晚年又深研帖學。書法由唐上溯漢魏六朝，凡名家碑版，無不求索臨池，篆隸行楷，四體皆精，成為繼山西省傅青主、張石舟、楊秋湄之后獨樹一幟的書法名家，有華北第一筆、山西一支筆之稱。著有《冧齋詩文集》《讀書雜鈔》《心隱庵錄字學》等。1926年書寫的挽孫中山先生長聯，在上海舉辦的全國書法展覽會上展出，被評為“華北第一”?？涤袨榉Q贊：“大江以北，無出其右。”

趙昌燮人品高尚，剛毅內斂，尤重民族氣節(jié)。日軍攻陷太谷縣時，炸毀趙家靜豐德棉布莊，他詐死以避開日偽要其任商會會長之職。消息傳到西安，社會各界召開了“趙鐵山、張鶴峰、陳芷莊三先生殉國紀念會”，蔣介石、馮玉祥等敬送花圈。此后，先生一直隱居靜豐德后院一間破屋中，每日寫書作畫，足不出戶。日軍投降前夕病卒。病重囑家人：不厚葬，不立碑石，不留墳丘。日軍投降后，趙家才卜告親友，安葬先生。好友武堯卿一副挽聯概括了先生的一生：

顯身易，隱身難；就死易，全名難。

當年之不死而死，正今日之死而不死。豈僅僅以書法傳哉！

民國財政部長——孔祥熙?？紫槲酰?880—1967），字庸之，程家莊村人。祖為官宦，父輩時家道中落?？紫槲跤啄昙邑毴缦?，因父母加入教會而得到基督教公理會資助進入義學，后又進入通州潞河書院學習。光緒二十七年（1901年），因協(xié)助文阿德辦理太谷教案有功，被華北公理會保送到美國留學，獲歐柏林大學和耶魯大學碩士學位。

在歐柏林大學中國同學會資助下，孔祥熙于1907年在太谷創(chuàng)辦起銘賢學堂，自任校長，經管校務達10年之久?？滋岢皩W以事人”的辦學宗旨，推崇孔孟之道和基督教義，重視西方文化科學知識的傳授。

孔祥熙雖有半生從事政治、經濟（執(zhí)掌民國時期財政大權10年之久，期間改革財政制度，力主推行法幣政策，奠定了中國現代財政制度基礎）。但他對教育的重視卻是終身的。他重視中學教育，認為中學教育是在最短時間內迅速改革中國教育落后現狀最快捷最有效的方法；大膽突破中國幾千年來“男女授受不親”的封建思想樊籬，實行男女合校；完全摒棄了以四書五經、子史作文為主的單一的教育內容，廣泛開展自然學科的研究與教育；強調德、智、體全面發(fā)展，重視社會實踐；使沿襲了幾千年的關門教育回歸現實，回歸社會。開展豐富多彩的課外活動，鼓勵學生參加革命運動等超越了階級局限、思想局限，確立了以人為主體的教育方式。

另外，孔祥熙還開創(chuàng)性地發(fā)展了基督教義，借鑒其精華豐富其教育思想，變服務上帝為服務國家。所有這些在現在看來耳熟能詳的思想，在當時的確象一道閃電一樣，劃開了幾千年中國封建教育的帷幕，承前啟后，開創(chuàng)中國現代教育的先河。

地方名產

太谷餅?！捌竭b的牛肉太谷的餅，清徐的葡萄甜咯瑩瑩……”著名歌唱家郭蘭英演唱的山西民歌《夸土產》第一句夸的便有太谷餅。

在晉商鼎盛時期的清代，太谷富商大戶們對吃非常講究，僅面餅就有60多種，分成烙餅、蒸餅、烤餅、扣餅四大系，另外還有20多種月餅。吃法上也頗為講究，各家店鋪的餅又各有特色，而能從那么多的餅中脫穎而出，被以一縣之名命名的也只有太谷餅一種。

太谷餅，原名油甘餅，通俗地講就是甜餅子，本為百姓的尋常之食，它的出名與晉商大有關系。

清代的太谷正是晉商鼎盛時期，富商巨賈遍及城鄉(xiāng)。在縣城西不遠的溝子村，有位巨商之家贠家，贠家的老太太喜歡吃餅子，村里天和居掌柜吳某就專門給老太太做餅子。為滿足贠家老太太的需求，吳某常常在餅子上開動腦筋，今天做點脆餅子送過去，明天再做點軟餅子送過去，老太太牙口不好，所以喜歡酥軟、不膩不粘、香甜可口的餅子。于是，吳某就反復琢磨，從添加的佐料到制作的工藝，多次改進試做，終于制作出了色澤金紅，酥軟香甜，不膩不粘，久存不壞的餅子，并取名油甘餅。從此，油甘餅就在太谷流傳開來。此后太谷商人把它帶到了全國各地，因此得名太谷餅。

隨著時代的發(fā)展，太谷餅也迎來了新的生命，在恪守傳統(tǒng)配方和制作工藝的基礎上，加進了現代化的各種檢測工藝和包裝工藝。太谷餅傳統(tǒng)制作工藝被列入省級非物質文化遺產保護項目。

龜齡集。龜齡集是滋補強壯復方中成藥，采用珍貴藥材和特有的傳統(tǒng)升煉工藝煉制而成，具有增進新陳代謝，調整各部機能，加強血液循環(huán)、延年益壽的功效。特別對年老虛弱的人療效更好。

龜齡集產生于460余年前的明嘉靖年間的宮廷，道士邵元節(jié)將宋代道士張君房所著《云笈七簽》中的老君益壽散增刪后，改名為龜齡延壽丹獻給嘉靖皇帝，因頗具療效，而被欽定為御用圣藥。

關于龜齡集怎么到的太谷，民間有多種傳說，均無法考證其真實性。但龜齡集確實是“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。

龜齡集由人參、鹿茸、杜仲、鎖陽、雀腦、蠶蛾、蜻蜓、生地、砂仁、丁香、地骨皮等28味名貴中藥組成，選料嚴格，炮制方法獨特。藥材配制方法均需按三才、五行、九宮、八卦、二十八宿、三十六天罡進行；九十九道制作工序以類似于煉丹的爐鼎技術為主，頗為講究；制作的日期需合天干、地支以及周天度數。制作時需要“得天地之靈氣”，“感日月之精華”。由于藥材配伍精妙，藥材地道，綜合炮制后，具有促進新陳代謝、血液循環(huán)，補益陽陰、補腦益髓的療效，對延長壽命有一定的作用，被捧為“起死回生，長生不老”的仙丹妙藥，在清末就走出國門，行銷海外。1915年“遠”字牌龜齡集獲巴拿馬萬國博覽會一等優(yōu)質獎。1916年后又陸續(xù)獲農商部國貨展覽會三等獎、山西實業(yè)展覽會頭等獎、西湖展覽會二等獎，成為太谷縣當之無愧的名優(yōu)特產，并在太谷縣天女散花般發(fā)展開來，以至于在山西官場留下了“太谷缺，肥又肥，十家買賣九家龜”的民諺。

解放后，龜齡集被國務院列為國家一級保密處方。如今，龜齡集的制作進入了現代化的制作流程，被相繼開發(fā)成保健酒、中成藥膠囊等系列產品。2008年，龜齡集的傳統(tǒng)制作工藝被列入國家級非物質文化遺產保護項目。

定坤丹。定坤丹產生于清代乾隆年間，是乾隆皇帝集中全國名醫(yī)為皇宮嬪妃們研制的中醫(yī)婦科良藥。后由營繕司郎中孫廷夔為醫(yī)治母病秘密帶回太谷。從此，定坤丹花落太谷，成為太谷縣著名名優(yōu)特產。

定坤丹用人參、鹿茸、紅花、熟地黃、當歸、三七、鹿角霜、阿膠、五靈脂、砂仁等20多味中藥材組成，以蜜、酒、醋、奶、童便等輔料泡制后煉為蜜丸。定坤丹藥材配伍精妙，作用獨特，其中人參和五靈脂兩藥藥效相克，為中醫(yī)所忌，俗語說“人參最怕五靈脂”。而把五靈脂用陳醋炮制后，再與人參相配，巧妙地使其從相克轉為相互促進，增進了療效。定坤丹具有補陰虛，益元氣，補益氣血，調整經期作用，對婦女氣血兩虧引起的衰弱和血崩、血漏等癥具有顯著療效。

史料記載，洪秀全攻克南京后，曾命令部將孫某（佚名）在占領山西后，保護制造龜齡集、定坤丹的藥店，并將其成員和設備，全部遷移南京，以成立太平天國太醫(yī)院。200多年來，定坤丹暢銷全國，行銷海外。2011年，定坤丹被列入國家級非物質文化遺產保護項目。