孫相卓

摘 ? 要：日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，中華民族感受到了前所未有的民族危機(jī)，積聚在人民心中的中華民族精神徹底展現(xiàn)了出來。中華民族開始為了自己的生存而戰(zhàn);當(dāng)戰(zhàn)爭演化為民族對抗時，人民的力量也會變得無比強(qiáng)大。中華民族全民抗戰(zhàn)的民族精神拯救了國家。

關(guān)鍵詞：民族精神;抗日戰(zhàn)爭;民族國家

民族國家是現(xiàn)當(dāng)代世界上絕大多數(shù)國家存在的一種常態(tài)，許多國家都在致力于民族國家的建立。戰(zhàn)爭與民族國家的建立有千絲萬縷的聯(lián)系，或者更為準(zhǔn)確地說，是有因果之間的聯(lián)系。戰(zhàn)爭是民族國家建立的催化劑。戰(zhàn)爭使得深壓在人民心中的民族愛國主義情懷展現(xiàn)出來。從19世紀(jì)40年代開始，中國一直遭受外來列強(qiáng)的入侵。美國著名的政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓說過：“沒有哪個國家不是誕生于戰(zhàn)火之中的……沒有哪一個有自我意識的群體能夠不經(jīng)歷武裝沖突或戰(zhàn)爭威脅，就把自己確立為世界舞臺上的一個新的和獨(dú)立的角色?！盵1]戰(zhàn)爭自私有制產(chǎn)生以來就與人類共存。戰(zhàn)爭影響著國家存亡的走向。直到抗日戰(zhàn)爭，中華民族徹底覺醒，中國才重新地在世界的舞臺上崛起并發(fā)揮重要的作用。

一、戰(zhàn)爭與民族精神的關(guān)系

民族精神的概念來源于西方。民族精神與民族國家的建立、發(fā)展有著密切的聯(lián)系。伴隨著民族之間的戰(zhàn)爭激增，民族意識高漲，民族國家也逐漸地涌現(xiàn)出來。民族精神產(chǎn)生于戰(zhàn)爭之中，而戰(zhàn)爭又推動著民族精神的發(fā)展，最終建立起民族國家?！皯?zhàn)爭借助激發(fā)痛恨外國人，促進(jìn)民族意識的增長”[2]。百年戰(zhàn)爭中，英法的民族意識高漲，兩國的民族熱情也空前增進(jìn)。例如，英國在百年戰(zhàn)爭之后逐漸使用自己民族的語言，法語逐漸被取代。民族意識并非虛無飄渺的東西，即在比賽場上也有民族的優(yōu)勝意識。當(dāng)自己國家的利益受到侵害時，人民的民族意識就會凸顯。在新中國成立后，這種現(xiàn)代意義上的民族意識更加清晰。比如抗美援朝、抗美援越，我們的人民都是傾其所有支持國家的政策，因?yàn)閲揖S護(hù)了我們的民族利益。因?yàn)橛辛嗣褡寰竦拇嬖?，我們才能更加團(tuán)結(jié)，才能合力奔向民族共同富裕的道路。

關(guān)于戰(zhàn)爭的評述，我們比較接受的是德國著名的軍事家克勞塞維茨的觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”[3]，即國家之間一切的戰(zhàn)爭都是圍繞政治進(jìn)行的，以政治為中心，戰(zhàn)爭為政治服務(wù)。所以，在中國的歷史研究中多是以政治為中心去對經(jīng)濟(jì)、軍事做評論。包括軍事、經(jīng)濟(jì)和文化都為政治而服務(wù)，政治利益是民族利益的核心。在西方也有一些學(xué)者將戰(zhàn)爭作為探討的中心，以戰(zhàn)爭為中心探討國家政治的演變，認(rèn)為長期以來，戰(zhàn)爭和準(zhǔn)備戰(zhàn)爭導(dǎo)致了歐洲國家的主要構(gòu)件的產(chǎn)生，這種活動遠(yuǎn)比其他活動的影響要大得多。甚至于維克多·李·伯克在《文明的沖突：戰(zhàn)爭與歐洲國家體制的形成》中說，“以至于我們完全可以將克勞塞維茨的名言顛倒一下：政治似乎是戰(zhàn)爭的某種表現(xiàn)形式”[4]。戰(zhàn)爭自私有制產(chǎn)生以來就一直存在，戰(zhàn)爭也確實(shí)推動著國家政治的演變，例如由于獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利而使美利堅合眾國建立，由于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利而使中華人民共和國得以建立。

毛澤東對戰(zhàn)爭的評論是：“戰(zhàn)爭——從有私有財產(chǎn)和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。”[5]每個民族都不希望發(fā)生戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭意味著生產(chǎn)遭到破壞，親人的離散等等。如果戰(zhàn)爭失敗還意味著要受到外來民族的奴役或者是剝削。出于這些，戰(zhàn)爭過程中人民會起來反抗，有意識地加入到保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中。這就逐漸形成了一種民族意識，即民族利益高于個人利益。當(dāng)“民族利益”至上時，有時也會產(chǎn)生相反的結(jié)果。例如希特勒利用人民對第一次世界大戰(zhàn)的不滿蓄意挑起第二次世界大戰(zhàn)，其所宣稱的“種族優(yōu)越論”和“種族滅絕主義”就是一種極端的民族主義。這種形態(tài)下的民族主義就是反人類、反社會的極端民族主義。在另一種情況之下，當(dāng)日本帝國主義侵略中國之際，全體中華兒女同仇敵愾反對外來侵略，在技術(shù)裝備落后、生產(chǎn)力極端低下的情況下，仍舊熱烈地參加到抗日戰(zhàn)爭中去，體現(xiàn)出不屈不撓的中華民族精神。第一種我們稱之為整個民族的民族狂熱精神，這種民族精神一直受到世人的批判。第二種就是保家衛(wèi)國的愛國主義民族精神，這才是我們所提倡和發(fā)揚(yáng)的。抗日戰(zhàn)爭使中華民族精神得以集中體現(xiàn)。這種精神為世界各國人民所敬佩，是一種高尚的民族精神。這就是毛澤東所講的“正義的戰(zhàn)爭”。毛澤東將戰(zhàn)爭的性質(zhì)作了劃分，說：“歷史上的戰(zhàn)爭分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是非正義的。”[6]然而，毛澤東又指出：“戰(zhàn)爭——這個人類互相殘殺的怪物，人類社會的發(fā)展終究要把它消滅的，而且就在不遠(yuǎn)的將來會把它消滅的。但是消滅它的方法只有一個，就是用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對民族反革命戰(zhàn)爭，用階級革命反對階級反革命戰(zhàn)爭?！钡隆⑷?、意組成的法西斯集團(tuán)策動了一場世界范圍的戰(zhàn)爭，使得世界絕大多數(shù)人民都受到了傷害。這種非正義的戰(zhàn)爭最終的結(jié)果必將是在正義人民的團(tuán)結(jié)下被擊敗。

此外，戰(zhàn)爭從某種意義上而言是推動社會發(fā)展的，比如第二次世界大戰(zhàn)后科技革命的到來，廣大亞非拉民族的覺醒，許多新興的國家也都是建立在二戰(zhàn)之后。同樣，中國也是在這種情況下認(rèn)識到自己民族與世界先進(jìn)國家的差距，強(qiáng)化了民族國家意識。無數(shù)具有民族精神、懷有強(qiáng)列的民族憂患意識的知識分子都在為改變中華民族的現(xiàn)狀而努力，十幾億中國人民以巨大的愛國熱情投入到建設(shè)新中國的偉大歷史進(jìn)程中來;因?yàn)樯钪奥浜缶鸵ご颉?。這便延續(xù)與發(fā)展了不屈的中華民族之魂。

二、抗日戰(zhàn)爭與中華民族精神

中華民族有著數(shù)千年的文明，我們懂得孫武教導(dǎo)我們的“上下同欲者勝”的道理。溫家寶曾在汶川大地震的時候說過：“任何大的困難如果除以13億，那就會變得很小;反之，再小的問題如果乘以13億，那就會變得很大。”進(jìn)入近代史后，即在1840年以后的百年間，中國一直遭受著外來帝國主義的入侵。中國許多仁人志士都感到了民族的危亡。當(dāng)日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，我們中華民族面臨的已不再是受剝削和壓迫的問題，而是國家、民族的滅絕災(zāi)難。此時此刻，廣大中華兒女的愛國民族精神得到升華，人們都在用自己力所能及的力量來保衛(wèi)祖國。從這種角度上看，愛國主義與民族主義應(yīng)有所區(qū)別：“愛國主義”是一種情感上的熱愛，而“民族主義”則是一種行為上的忠誠。當(dāng)中華民族精神上升至行為上的意識時，中華民族就會變得堅不可摧;因?yàn)槿嗣竦牧α渴菬o窮的。列寧曾說過，“誰的后備多，誰的人力多，誰在人民群眾中更能支持的住，誰就能在戰(zhàn)爭中取得勝利”[7]?？谷諔?zhàn)爭乃至整個第二次世界大戰(zhàn)都是一場消耗戰(zhàn)，不僅是國家財力、武器裝備的較量，更是人力資源的比拼。中國人民的頑強(qiáng)抗戰(zhàn)拖住了日本軍隊的主力，使它們不能北進(jìn)南下。在抗擊日本法西斯的戰(zhàn)爭中，中國軍民傷亡總數(shù)即達(dá)3500萬人以上，財產(chǎn)損失達(dá)6000億美元。中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)是為世界所承認(rèn)與欽佩的。

中國人的民族氣節(jié)是當(dāng)今世界任何一個民族都不可比擬的。中華民族偉大的民族精神是不會輕而易舉就被消滅的。中國人民在抗日戰(zhàn)爭中就體現(xiàn)出南宋末文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)。在抗日過程中，我們有許多為保家衛(wèi)國犧牲的將領(lǐng)。在七七事變中浴血奮戰(zhàn)并壯烈犧牲的佟麟閣說過，“釁將不免，吾輩首當(dāng)其沖，戰(zhàn)死者光榮，偷生者恥辱，榮辱系于一人者輕，而系于民族國家者重。國家多難，軍人應(yīng)馬革裹尸，唯以死報國”。我們可以列舉的名字還有很多很多。此外，還有無數(shù)不知姓名的群眾，雖然歷史沒有將它們的事跡銘記，但我們對他們充滿了緬懷與感激;因?yàn)樗麄兊母冻鰹槲覀儞Q來了現(xiàn)在的美好生活。中華民族的民族氣節(jié)是偉大而高尚的。1940年德國憑借“閃電戰(zhàn)”一舉使英法戰(zhàn)敗，促使法國投降。中國人民則一直堅持抗戰(zhàn)達(dá)14年（從1931年九一八事變算起）之久。我們堅信就算蔣介石政府不抗日，中國人民也是不可戰(zhàn)勝的。因?yàn)槲覀儞碛泄鈽s而悠久的愛國主義傳統(tǒng)和優(yōu)秀的民族精神，有不屈不撓的廣大愛國將士和英雄人民，更重要的是我們還有一直帶領(lǐng)我們堅持抗戰(zhàn)、為中華民族帶來希望的中國共產(chǎn)黨做中流砥柱。

查爾斯·蒂利說過，“從990 年開始，大的戰(zhàn)爭動員為國家的擴(kuò)張、兼并和創(chuàng)造新的政治組織提供了主要的機(jī)會”[8]。人民的新中國經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的浴血洗禮而誕生。它不同于以往的中國，它有中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，有嶄新的社會主義的民主與法治相結(jié)合的國家機(jī)構(gòu)。時至今日，距離反法西斯戰(zhàn)爭勝利已有70年的光景，世界人民不會忘記那些悲壯的歲月，中國人民更不應(yīng)該忘記。我們應(yīng)該傳承抗戰(zhàn)先烈熱愛祖國的優(yōu)良品質(zhì)與英勇斗爭的民族精神，生生不息，將其上升為一種建設(shè)社會主義現(xiàn)代化中國的行為上的忠誠與熱情，為實(shí)現(xiàn)先烈們復(fù)興民族、振興中華的偉大理想而努力奮斗。

注釋：

[1]〔美〕塞繆爾·亨廷頓.我們是誰？美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)[M].程克雄譯.北京： 新華出版社，2005，P26.

[2]Clayton Roberts and David Roberts，A History of England I prehistory to 1714. New Jersey 1985，p166.

[3]〔德〕克勞塞維茨.戰(zhàn)爭論[M].中國人民解放軍軍事科學(xué)院譯.北京：解放軍出版社，1968，P26.

[4]〔美〕維克多·李·伯克.文明的沖突：戰(zhàn)爭與歐洲國家體制的形成.[M]王晉新譯.上海：三聯(lián)出版社，2006，P12.

[5]《毛澤東選集》[M].第1卷，第2版，人民出版社，1991，P171.

[6]《毛澤東選集》[M].第2卷，第2版，人民出版社，1991，P475-476.

[7]《列寧全集》[M]第37卷，第2版，人民出版社，1986，P231.

[8]〔美〕查爾斯·蒂利.強(qiáng)制、資本和歐洲國家，公元990-1992年[M].魏洪鐘，譯.上海：上海人民出版社，2012，P78.

作者單位：天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院