潘呈杰 關(guān)天舜

《轉(zhuǎn)經(jīng)》

王琨著名油畫家、出版人。1958年生于天津， 畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院油畫系、中央美術(shù)學(xué)院油畫創(chuàng)作研究班?，F(xiàn)任《中國油畫》雜志主編、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國油畫學(xué)會理事、中國美術(shù)家協(xié)會油畫藝委會委員。

關(guān)于王琨先生，我是先觀其畫，后識其人。每屆全國美展的獲獎作品中都不乏高原題材，而王琨的《高原魂系列》尤其令我印象深刻。我常常想那一群群厚重而又堅實的牦牛背后是怎樣的一個畫家。直到多年后見到王琨先生，他的樸實和真誠印證了“畫如其人”。三十多年來，王琨一直如同一頭耕耘在畫壇里的“牦牛”。

民族藝術(shù)中的牦?；?/p>

王琨自上世紀(jì)80年代初步入畫壇，三十余年的個人藝術(shù)之路與中國當(dāng)代油畫同步?；仡櫢母镩_放至今的中國藝術(shù)創(chuàng)作，王琨感觸最深的一點就是，“我們開始尋根了。”

王琨說：“在改革開放的前二十年，我們一直跟在西方的后面模仿他們的藝術(shù)。到最近的十幾年，中國的經(jīng)濟發(fā)展了，國際地位提高了，中國藝術(shù)家在文化上有了自信，開始尋根，開始畫有中國內(nèi)涵的，中國自己的油畫。這種回歸和文化尋根也是時代發(fā)展的一種必然。”

最先接觸到80年代思潮的一代畫家依然是中國油畫的中堅力量，這一代畫家經(jīng)歷了漫長的向西方學(xué)寫實、學(xué)寫意的模仿階段，艱難地尋找自己的語言。而這種大家都苦苦尋找的，在王琨看來正是我們最易忽略的東西：傳統(tǒng)民族文化。

王琨自幼酷愛書法，多年的創(chuàng)作一直扎根傳統(tǒng)，取法水墨，融會書法。他認(rèn)為油畫雖然是從西方傳來的畫種，但不代表畫油畫一定要學(xué)習(xí)西方。油畫本身是一種材料，與我們的毛筆和墨一樣，在藝術(shù)創(chuàng)作上不應(yīng)因材料而拘泥了表現(xiàn)力。他將東方水墨的寫意之美與油畫材料的意向精神巧妙結(jié)合，創(chuàng)作了一批享譽畫壇的名作，尤其是他早期的高原系列。

生長在嚴(yán)酷的高原環(huán)境中的牦牛與王琨的藝術(shù)世界產(chǎn)生了強烈的共鳴。他開始用大量的筆墨畫牦牛。牦牛在王琨的心中已經(jīng)不是一個普通的物種，它象征著西藏，象征著一個民族。王琨說：“牦牛生存能力極強，耐高寒。一到冬天，高原上全是雪，在雪地里找半天，才能吃到那么一點點草。它和藏民的性格是統(tǒng)一的。沒有牦牛就沒有藏族，沒有西藏。它就是西藏的魂?！?/p>

每當(dāng)我們看王琨筆下的牦牛都會在形式感上受到強烈的觸動。雪山、黑牛，色彩的視覺反差與中國傳統(tǒng)水墨不謀而合，厚重的造型里講述著一個個關(guān)于高原人的淳樸往事。高原魂與王琨的精神世界水乳交融。

做植根傳統(tǒng)的文化藝術(shù)家

《中國油畫》雜志三十多年來挖掘、舉薦了一批優(yōu)秀畫家。作為主編的王琨對青年畫家有很多自己的建議?！斑^去我們的思想封閉，有過對西方的盲目崇拜。眼睛只盯著西方，把自己的好東西都給忽略了?，F(xiàn)在我們生活水平和教育質(zhì)量都提高了，可以出國讀書、看展覽，回來以后有了自信，才意識到該尋找自己的東西。很多藝術(shù)家經(jīng)歷完這個過程已經(jīng)上了年紀(jì)，喪失了很多好的創(chuàng)作機會。所以年輕油畫家要把握好學(xué)習(xí)西方和關(guān)注傳統(tǒng)的比例，先做中國的文化人，再做藝術(shù)家。如果連自己的民族精華都不了解，在藝術(shù)道路上一定也走不遠(yuǎn)。”

在如今的傳媒時代，王琨號召媒體人要有判斷力，要牢牢把握評判藝術(shù)的準(zhǔn)則。做潮流的把控者，不能盲目地跟著潮流走。王琨說：“對于好的藝術(shù)家和藝術(shù)作品，我們要宣傳推廣;對于不好的，不能推波助瀾，要批評?！边@種認(rèn)真的工作態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念伴隨其一生。

閑暇時刻翻看著王琨的雜文集《王琨亂彈》，文字質(zhì)樸中不失幽默，語言真切處著實動人。他把對藝術(shù)的理解，對畫壇的感受以最直接的方式，夾雜著詼諧一股腦呈現(xiàn)給你，留給讀者慢慢去思索、去回味。王琨沒有在畫布上或文字中留下過多歲月的痕跡，他還是那樣喜歡在視覺上直擊心靈，一如三十年前那個率真的小伙子。那件王琨當(dāng)年去西藏寫生時穿的牛仔夾克依然掛在王琨的辦公室里，他仿佛還會隨時穿上它就去高原，去背著畫夾跋涉在雪山下，去講著他與牦牛講不完的故事。