李雪濤

盼望已久的《阿倫特手冊(cè)：生平·著作·影響》（Arendt-Handbuch： Leben-Werk-Wirkung），終于在今年初由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社組織翻譯出版了，這的確是學(xué)術(shù)界的一件幸事。

《阿倫特手冊(cè)》（以下簡(jiǎn)稱《手冊(cè)》）的書名包括了“生平·著作·影響”三個(gè)部分。在生平中，由她的傳記作者揚(yáng)-布呂爾（Elisabeth Young-Bruehl）以簡(jiǎn)短傳記的方式，對(duì)阿倫特的哲學(xué)、政治和文學(xué)的背景與狀況進(jìn)行了準(zhǔn)確的描述。著作部分對(duì)她所有的重要著作都做了介紹，并提示了這些著作對(duì)理論界和社會(huì)的影響，以及學(xué)者們對(duì)這些著作的不同評(píng)價(jià)和解讀。此外，《手冊(cè)》還闡釋了諸如反猶主義、邪惡、權(quán)力、革命、共和國(guó)、民族國(guó)家、極權(quán)主義等一些貫穿在阿倫特全部著作中的關(guān)鍵性概念和構(gòu)想。

跟一般介紹性的書籍不同，它首先是供讀者查閱的，具有某種衡量尺度的依據(jù)作用。同時(shí)它的使用頻率也高于一般的書籍，因?yàn)樗鞘謨?cè)，人們會(huì)經(jīng)常用到的。由于內(nèi)容的綜合性，涉及的知識(shí)范圍之廣，很難有學(xué)者能對(duì)所有的內(nèi)容加以判斷?！妒謨?cè)》的具體內(nèi)容，除了“序言”之外，還包括“著作集及分類”、“總體境況”、“概念和構(gòu)思”、“話語(yǔ)解讀和評(píng)價(jià)”以及“附錄”六章，篇幅達(dá)七百一十五頁(yè)之多（德文原版407頁(yè)）。因此，這樣一個(gè)部頭的手冊(cè)，一般的評(píng)論者很難通讀全書，即便通覽一遍，亦非易事。我僅從權(quán)威性、內(nèi)容范圍（包括處理方式）、檢索性等幾個(gè)方面，對(duì)這部《手冊(cè)》略加評(píng)說(shuō)。

《手冊(cè)》的三位主編：霍爾博士、海特爾碩士以及羅森穆勒博士，都是柏林自由大學(xué)奧托-祖爾政治學(xué)研究所的教師，其中兩位也是“漢娜·阿倫特網(wǎng)站”（HannahArendt.net）的編輯。作為“漢娜·阿倫特網(wǎng)站”編輯的霍爾和羅森穆勒對(duì)作為政治學(xué)家和哲學(xué)家阿倫特的了解可能超過(guò)了任何其他某一方面的研究者。與一般的辭書編纂不同，網(wǎng)站在重視開放性的前提下，更強(qiáng)調(diào)編纂者與讀者之間的互動(dòng)性。也只有這樣的主編，才可能網(wǎng)羅這么多阿倫特研究各方面的專家。因此由他們來(lái)編纂這樣的一部《手冊(cè)》，我認(rèn)為是再合適不過(guò)的了。

此外，阿倫特的作品除了英文的之外，還有相當(dāng)?shù)牡挛闹?，并且她的書信和檔案資料很多都是德文的。因此這樣一部百科全書式的《手冊(cè)》，由德國(guó)學(xué)者來(lái)編纂是有其合理性的。而條目的撰寫者有五十一人之多，除了德國(guó)和美國(guó)權(quán)威的學(xué)者之外，也囊括了西班牙、斯洛文尼亞、法國(guó)、挪威、瑞士、英國(guó)、巴西、墨西哥、以色列和日本的學(xué)者。由享有盛譽(yù)的麥茨勒出版社（Verlag J. B. Metzler）出版，這本身也說(shuō)明了該書的權(quán)威性。

從目錄所展示的全書的總體框架來(lái)看，本書六章的內(nèi)容，基本上覆蓋了與阿倫特相關(guān)的所有知識(shí)，并不存在重大的遺漏。盡管主編在“序言”中承認(rèn)，手冊(cè)沒(méi)有收錄阿倫特那些尚未發(fā)表和必須經(jīng)過(guò)重新編排和審評(píng)的文章、手稿和講義，同樣一些未經(jīng)發(fā)表的書信等也沒(méi)有收錄，但這并不意味著所謂的缺陷，因?yàn)檫@些文獻(xiàn)尚未得到處理和研究。平心而論，這樣的一部手冊(cè)，實(shí)際上已經(jīng)是當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)阿倫特各方面研究的集大成者，而主編所坦言的“該手冊(cè)的研究尚未達(dá)到哲學(xué)家們長(zhǎng)期以來(lái)所確立的研究水平”（“序言”，1頁(yè)），實(shí)際上是自謙之詞，因?yàn)檫@樣的一種理想狀態(tài)，我認(rèn)為基本上是沒(méi)有辦法達(dá)到的。

《手冊(cè)》最讓我感興趣的是對(duì)阿倫特著作“雙語(yǔ)性”的考察。一九三三年阿倫特逃往法國(guó)巴黎，一九四一年經(jīng)由葡萄牙逃到美國(guó)，后來(lái)定居在紐約。在美國(guó)開啟的新生活的經(jīng)歷迫使她“不僅需要在另一種語(yǔ)境中求生存，而且還必須直面迥異的哲學(xué)和政治學(xué)理論傳統(tǒng)。這些都成為她著作中理性批判的組成部分”。阿倫特的著作除了一部之外，德文版或英文版都是由她自己親自審訂過(guò)的，但這些版本之間有很大的差異，根本不是字面意義的互譯。因此本書的主編認(rèn)為，阿倫特“達(dá)到的是一種游離于德語(yǔ)和英語(yǔ)傳統(tǒng)與思維之間的思考和寫作境界”。

對(duì)于母語(yǔ)是德語(yǔ)的阿倫特來(lái)講，德語(yǔ)是不可替代的。一九五三年她在給她的博士導(dǎo)師雅斯貝爾斯（Karl Japsers， 1883-1969）的信中稱：“我是用德語(yǔ)思考的，我最喜歡的詩(shī)也都是德語(yǔ)的?！卑愄赝ㄟ^(guò)習(xí)得學(xué)會(huì)了法語(yǔ)和英語(yǔ)，外語(yǔ)可以幫助一個(gè)人開發(fā)母語(yǔ)不易發(fā)掘的、已知事物的“某些真實(shí)本質(zhì)”，這又反過(guò)來(lái)從某種程度上迫使一個(gè)人，不僅要保持母語(yǔ)的“完整與鮮活”，而且也應(yīng)以一種陌生化的視角重新審視它。如果說(shuō)德語(yǔ)是阿倫特的哲學(xué)性“思考的語(yǔ)言”的話，那么在一定程度上英語(yǔ)和法語(yǔ)對(duì)她來(lái)講更適用于政治性思考。對(duì)于阿倫特來(lái)講，通過(guò)這種“有效的雙語(yǔ)性”，母語(yǔ)和外語(yǔ)均獲得一種延伸和擴(kuò)展，語(yǔ)匯變得豐富，各種語(yǔ)言和語(yǔ)法形式能夠更加創(chuàng)造性地獲得應(yīng)用（《手冊(cè)》，20—26頁(yè)）。

拿阿倫特一九五八年在芝加哥大學(xué)出版的《人類生存條件》（The Human Condition）為例，這本書的德文并非純粹譯自英文，而是阿倫特在貝拉特（Charlotte Beradt）粗譯的基礎(chǔ)上為德國(guó)讀者創(chuàng)作的版本。甚至連德文版的書名，阿倫特都認(rèn)為更符合作品本身：《積極生活》（Vita active oder Vom t?tigen Leben， 1960）。生活在兩種文化和語(yǔ)言背景之中也使得阿倫特從中獲益，在《人類生存條件》一書中，她所使用的“human artifice”（人類的杰作）一詞，便是源自馮塔納（Theodor Fontane， 1819-1898）的“Gebilde von Men-schenhand”（由人手創(chuàng)造之物）;而在分析艾希曼（Adolf Eichmann， 1906-1962）“平庸的惡”（Banality of Evil/Banalit?t des B?sen）時(shí)，她使用的“thoughtless”（不動(dòng)腦筋、沒(méi)有頭腦）這一關(guān)鍵詞，是從德文“Gedenkenlosigkeit”而來(lái)的，意思是“Nicht-Denken”（不去思考、無(wú)思想）（《手冊(cè)》，22頁(yè)）。

有關(guān)阿倫特著作雙語(yǔ)性的探討，對(duì)阿倫特著作的漢語(yǔ)翻譯也是非常重要的。如果一味地從英文版本譯成中文的話，那么“編輯們就可能不得不放棄一些東西，如阿倫特每每在翻譯成德文的過(guò)程中所添加的母語(yǔ)特有的、畫面感更強(qiáng)烈的以及干脆用德語(yǔ)寫成的補(bǔ)充內(nèi)容等”（《手冊(cè)》，30頁(yè)）。因此，阿倫特的著作漢譯的過(guò)程中，德文版本理應(yīng)成為譯者重點(diǎn)參考的對(duì)象。只有這樣才能全面、準(zhǔn)確地傳譯這位具有“雙語(yǔ)性”特征的思想家的作品。

有關(guān)“雙語(yǔ)性”的條目也顯示出了這部《手冊(cè)》的另外一個(gè)特點(diǎn)，亦即它的對(duì)象絕不僅僅是研究阿倫特的專家，同時(shí)也包括一般的讀者。對(duì)于專家來(lái)講主要是看文本的精確性和學(xué)術(shù)前沿性，而對(duì)于一般讀者來(lái)講，詞條文本的文字表達(dá)、可讀性和深淺度就顯得格外重要。一般的讀者可以完全舍棄“參考文獻(xiàn)”部分，而只將詞條的部分作為文本來(lái)閱讀。因此，我認(rèn)為在內(nèi)容處理方面，《手冊(cè)》的做法是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

由于這是一部有關(guān)阿倫特的百科全書式的手冊(cè)，一般來(lái)講不需要讀者從頭到尾通讀，而是在需要的時(shí)候才來(lái)查找。這也是一部辭典性質(zhì)的書籍區(qū)別于一般類圖書的地方。《手冊(cè)》中的目錄分為六章，實(shí)際上是條目的整體結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于條目的一個(gè)分類目錄，它首先展示的是一種學(xué)習(xí)/研究指南（Study guide）?？上У氖?，原書的目錄有三級(jí)標(biāo)題，提供了有關(guān)阿倫特知識(shí)和研究的系統(tǒng)性，但中文譯本去掉了第三級(jí)標(biāo)題。其結(jié)果是，如第二章中，阿倫特著作的名稱，除了《奧古斯丁愛的理念》和《思想日記》之外，全部被省略;而在第三章中，其中包括：一、阿倫特介紹過(guò)的作者，從古典作者一直到卡夫卡，共十九種;二、同時(shí)代的聯(lián)系：交織與差異，也包括了雅斯貝爾斯、布洛赫（Hermann Broch）、海德格爾（Martin Heidegger）、本雅明（Walter Benjamin）、布萊希特（Bertolt Brecht）、布呂歇爾（Heinrich Blücher）等六人。有了這些書名和人名，才能真正體現(xiàn)出阿倫特研究的系統(tǒng)性和完整性。

德文版書后的第五種附錄是“人名索引”（Personenregister），可以查到書中所提到的所有的人名，在書中相應(yīng)的頁(yè)碼。這體現(xiàn)了另外一種形式的檢索性?？上е形淖g本將這一部分改成了“人名一覽表”，僅給出了中文譯名而已，而省略了“索引”。此外，“人名一覽表”中還漏掉了個(gè)別重要的人名，如阿倫特的老朋友、猶太復(fù)國(guó)主義的領(lǐng)袖“庫(kù)爾特·布盧門菲爾德”（《手冊(cè)》，10頁(yè)）的德文名字，在“一覽表”就找不到，而在德文原版第404頁(yè)左下處可以找到“Kurt Blumenfeld”的名字，以及在德文原書中的十一處提到這一名字的地方，特別是在第148—151頁(yè)集中討論了這一人名（原文做了加粗處理）。查中文譯本知道，這一部分所討論的是阿倫特與布盧門菲爾德的書信往來(lái)（《手冊(cè)》，242—248頁(yè)）。

此外，為了避免內(nèi)容的重復(fù)，此類的手冊(cè)必然要一套實(shí)用的“參見/互見系統(tǒng)”，這一點(diǎn)《手冊(cè)》的主編處理得非常好。每一位細(xì)心的讀者都可以在自己閱讀的部分找到可以參考的其他的相應(yīng)部分。由于這方面的例子太多，在此就不再舉例說(shuō)明了。

參考文獻(xiàn)在《手冊(cè)》中占據(jù)非常重要的地位。由于處理的內(nèi)容不同，每一節(jié)都單獨(dú)列出了參考文獻(xiàn)，這樣的編排方式對(duì)于不同需求的讀者來(lái)講，是最方便、實(shí)用的。拿第二章“著作及著作分類”中的“雙語(yǔ)特性”詞條來(lái)講，其中包括二十四種文獻(xiàn)（著作和論文），從上世紀(jì)七十年代，一直到新世紀(jì)，最新的論著是二○一一年出版的。從語(yǔ)種上來(lái)講，包括德文、英文和法文;其中有阿倫特傳記的作者揚(yáng)-布呂爾的傳記，也有派珀出版社的總裁克勞斯·派珀（Klaus Piper）所撰寫的回憶錄。因此，這些文獻(xiàn)的選擇是具有代表性、針對(duì)性和權(quán)威性的。

任何權(quán)威的解釋都不能代替閱讀原文本身，《手冊(cè)》的主編深諳這一道理，他們?cè)凇靶蜓浴钡囊婚_始便寫道：

使用這本《阿倫特手冊(cè)》的方便之處不僅在于讀者能夠便捷地獲取阿倫特著作的相關(guān)信息，而且還有助于在其涉獵廣泛的領(lǐng)域中找到準(zhǔn)確的定位。但這并不意味著可以放棄閱讀阿倫特的原著，因?yàn)樗鼈兛梢圆粩嗉ぐl(fā)令人稱奇或引發(fā)質(zhì)疑的思考。同時(shí)，讀者也不必?fù)?dān)心該手冊(cè)可能會(huì)因其自身的系統(tǒng)性影響對(duì)阿倫特著作原本開放、文思橫溢的對(duì)話式思維與著述方式等的理解。

我衷心地希望，這本《手冊(cè)》能夠在引導(dǎo)中國(guó)讀者閱讀、研究阿倫特的原著方面有所貢獻(xiàn)。

（《阿倫特手冊(cè)—生平·著作·影響》，沃爾夫?qū)せ魻柕戎骶?，王旭等譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社二○一五年版）